Что такое йога: Что такое «йога»

Что такое «йога»

К ответу на вопрос «Что такое йога», каждый приходит самостоятельно. Для кого-то это загадочное слово, подразумевающее людей в необычных позах, для кого-то это одно из модных направлений в фитнес-индустрии, а для некоторых она станет источником вдохновения и перемен. Возникнув еще до нашей эры в Индии, йога обретает все большую популярность и востребованность в современном мире. Перекочевав от индусов-отшельников в обустроенные, комфортабельные центры на всех континентах, йога притягивает своими возможностями людей самых разных профессий, возраста, цвета кожи и пола.

С чего же все началось?!
История йоги уходит своими корнями в древние времена. На нескольких печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к периоду Индской цивилизации (3300-1700 года до н. э.) изображены фигуры людей в йогических позах. Считается, что йога развилась из аскетических практик ведической религии, которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам (X — VI века до н.

э.). Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги, являются так называемые «средние» Упанишады (VI век до н. э.), «Махабхарата» и «Бхагавад-гита», а также «Йога-сутры» Патанджали (II век до н. э.)

В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из основных источников философских взглядов которого были Упанишады. После выступления Вивекананды на Чикагском конгрессе религий в Нью-Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней на Западе усилился. Следующий всплеск интереса пришёлся на первую половину-середину XX в. Дальнейшая популяризация йоги, как единого и всеобъемлющего восточного учения, послужила толчком к образованию различных школ. Школы отличаются друг от друга распределением акцентов, сосредоточением на разных аспектах одного и того же предмета. Из наиболее распространенных можно выделить: хатха-йога, кундалини, раджа (аштанга), бхакти, карма, нидра, нада, мантра-йога …

В настоящее время хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога». Хатха-Йога — это учение о физической гармонии, достигаемой с помощью физических способов воздействия на организм (питание, дыхание, асаны, и др.), и психических средств (медитация и концентрация внимания во время выполнения асан). Хатха-йога помогает обрести полноценное здоровье, задействовав скрытые резервы собственного организма, и своими силами, своей волей обрести гармонию тела, ума и эмоций.

Практикующему йогу постепенно открываются восемь последовательных аспектов этого учения:
1. Этические принципы или общие нравственные требования (яма)
2. Принципы поведения и дисциплины (нтяма)
3. Работа с телом (практика ассан)
4. Ритмический контроль дыхания (пранаяма)
5. Освобождение ума от влияния чувств и внешних раздражителей (пратъяхара)
6. Концентрация (дхарана)

7. Медитация (дхъна)
8. Сверхсознание (самадхи)

Путешествие по йоге начинается с универсальных моральных заповедей (яма): ненасилие, правдивость, отсутствие посягательства на чужое, бескорыстность. С помощью этих принципов мы учимся контролировать наши действия во внешнем мире. Далее, наступает время работы над собой: чистота, удовлетворенность, подвижничество, самоисследование, самоотдача. Третья ступень пути в йоге – работа с телом, заключается в выполнении физических упражнений (асан). Практика асан поддерживает силу и здоровье тела, без которых дальнейшее развитие невозможно. Работа над собой в асанах открывает новые способы исследовать свои возможности. Работа с дыханием (пранаяма) – четвертая ступень йоги, которая помогает нам развить энергию в своем теле. Дыхательные упражнения под силу тем, кто уже хорошо освоил асаны, кто достаточно развил физическое тело. По мере освоения навыков пранаямы приходит следующая ступень — отвлечение органов чувств от внешних стимулов (пратъяхара). После этого, можно переходить к концентрации (дхарана). Концентрация способствует сохранить спокойствие ума. На седьмой ступени – медитации (дхъяна) – постигается умение сосредотачиваться на том, чтобы не быть сосредоточенным ни на чем, в полной тишине и отсутствии любых помех.

Достигнув такого состояния, возможно приблизится к восьмой ступени, к вершине йоги – просветлению (самадхи), когда все помехи наконец отступают и человек целиком сливается со своей душой. Хотя это состояние запредельно далеко от нашего повседневного образа жизни и достигнуть его нелегко, каждый человек встречался с его проблесками. Это те необъяснимые приливы счастья и спокойная уверенность в завтрашнем дне – все эти чувства с тех вершин, дорогу к котором открывает путь йоги.

Что такое «ЙОГА АЙЕНГАРА»
Йога Айенгара является классической хатха-йогой, истоки которой уходят в глубину веков. Хатаха-йога начинается с тела и ведет к вершине самосознания. Всемирно известный учитель йоги из Индии -Шри Б.К.С. Айенгар создал метод обучения йоге, который, благодаря своим особенностям, снискал себе огромную популярность и на сегодняшний день является одним из самых распространенных в мире. Как говорит сам Б.К.С. Айенгар о своем методе: «С точки зрения истории, я не был первооткрывателем, но представил свой уникальный взгляд на вещи, явив миру новаторство в рамках традиции»

Практика йоги по методу Б. К.С. Айенгара отличается точностью, согласованностью движений и безопасностью пребывания в позе. Она развивает гибкость, силу, выносливость и уравновешенность. В преподавании используется дополнительное оборудование – кирпичи, ремни, одеяла, стулья, болстеры, пенки, веревки – таким образом, выполнение поз становится доступным каждому. В начале занятия предлагается выполнить позы стоя, потом скрученные или направленные на раскрытие определенных участков тела (грудна клетка, тазобедренные суставы, пр.), затем перевернутые (вроде стойки на голове, на руках), имеющие сильное воздействие на организм в целом, в конце идут более спокойные асаны, позволяющие плавно подвести человека к окончанию урока, который всегда заканчивается расслабляющей позой полного покоя. В основном позы удерживаются от 30 секунд до минуты, перевернутые могут фиксироваться у продвинутых занимающихся до 3–5 минут.

Особенности йоги по методу Айенгара:
• статичная практика асан, симметрия, тщательное выравнивание, тонкая и глубокая работа в позе. Длительное пребывание в позе увеличивает ее воздействие на мышцы, связки, суставы, внутренние органы, системы и клетки, а также на эмоциональное состояние и ум
• постепенное развитие практики, переход от более простых поз к более сложным позам по мере того, как тело и сознание становятся готовыми к их выполнению.

• использование разнообразных вспомогательных материалов (мягких валиков, деревянных брусков, подставок разной высоты и формы, одеял, ковриков, стульев, ремней и веревок), которые позволяют с самого начала правильно расположить тело в пространстве и создать опору, которая абсолютно необходима для правильного развития и стабильности позы.

Практика йоги Айенгара доступна каждому желающему в независимости от физической подготовки и жизненного опыта. При выполнении асан важно интегрировать в процесс спокойное расслабленное дыхание. Для каждой асаны оно свое, также как и каждая асана направлена на свою цель. Асаны необходимо удержать в течение нескольких секунд (для начинающих) или минут (для продвинутых), в результате чего мышцы, суставы и внутренние органы принимают правильное положение, постепенно «привыкая» к нему.

Например, такие позы, как стойка на голове или знакомая с уроков физкультуры «березка» благотворно влияют на работу сердца, легких, печени, органов брюшной полости, пищеварительной и кровеносной систем, головного мозга. Кроме обще-оздоровительного и укрепляющего влияния на тело, йога учит обращать взгляд внутрь себя, наблюдать за собой, контролировать эмоции.
В совокупности этих физических методов, практикующий йогу Айенгара может достигнуть значительных результатов, позволяющих чутко ощущать эмоциональное и физическое состояния собственного организма и управлять ими.

Путь в йоге начинается с малого, а именно с ознакомительных занятий. Это вводные уроки йоги направленные на то, чтобы познакомить учеников с основами практики йоги, научить базовым принципам положения и работы тела в позах, обращать внимание на физиологические особенности каждого ученика, показать для чего и как используется дополнительное оборудование, ввести в терминологию. Немалую часть ознакомительных занятий занимают вопросы-ответы, т. к. именно в этих классах в большей степени освещена теоретическая часть. После прохождения ознакомительных занятий, ученик овладевает базовыми навыками практики йоги, и может заниматься в группах «Начального» уровня.

Йога Айенгара привлекает разнообразием классов: здесь есть как общие классы групповых занятий для учеников любого уровня практики, а также специальные классы для женской, детской практики, для беременных, людей пожилого возраста, классы «Здоровая спина» и терапевтические классы для людей, которые по состоянию здоровья не могут посещать общие или специальные классы. Рекомендуется посещать как занятия в общих группах своего уровня, так и специальные для обогащения своей практики. В любом случае, на каком бы уровне не находилась ваша практика, главное, чтобы она приносила вам удовольствие и по возможности, была регулярной. 

Что такое йога — Студия йоги «ИНДРА», студия обучающая хатха-йоге по методу Б.К.С. Айенгара.

«Йога — это свет, который, если зажегся однажды,

никогда не погаснет. Чем лучше практика, тем ярче пламя»

Б.К.С. Айенгар

 

Сегодня йога уже так прочно вошла в нашу жизнь, что трудно найти человека, у которого бы не было представления, хотя бы смутного, о том, что это такое.

Йога – древнее проверенное тысячелетиями учение, пришедшее к нам из Индии и получившее распространение во всем мире. Это широкая система различных техник, направленная на улучшение работы тела, ума, психики.

Термин йога весьма обширен. В переводе с санскрита йога – это «единение», «связь», «союз», а также «упряжка», «обуздание». 

Йога – это единение физического тела, ума и духа.

Чаще всего йога воспринимается как система физических упражнений, однако это лишь одна из составляющих, или правильнее говорить «частей» йоги.

В целом система йоги состоит из восьми ступеней, затрагивающих все аспекты человеческого бытия – от соблюдения моральных принципов, работы с телом и с дыханием, до более тонких техник управления психикой, умом и сознанием.

Занятия йогой устанавливают внутреннюю физическую и умственную гармонию, помогают поддерживать в равновесии все идущие в организме процессы. Йога учит контролировать эмоции и сбрасывать напряжение, способствует развитию выносливости и гибкости.

Самая распространенная практика йоги, которая доступна для современных людей — это асаны. Эти специальные упражнения являются для большинства людей первым шагом на пути этой древней многоуровневой системы.

Обычные люди, не склонные к духовному аспекту, могут обратиться к йоге ради ее физических достоинств.
Упражнения йоги хороши тем, что развивают сухожилия, связки, сосуды и мышцы, делая их эластичными, разрабатывают суставы, нормализуют кровоток, приводят в порядок работу эндокринной системы. Практика асан растягивает позвоночник, раскрывает грудную клетку, способствует улучшению осанки. Длительные систематические занятия имеют терапевтический эффект для устранения многих проблем со здоровьем.

Смысл занятий йогой заключается не только в том, что человек обретает гибкое, здоровое тело. За внешней простотой всех упражнений кроется глубинный смысл, уходящий корнями в древность.

Комплекс йоги оказывает влияние на умственную деятельность, развиваю концентрацию внимания, способность переключать сознание, нормализует работу нервной системы, повышает устойчивость к любым стрессам. Параллельно с физическим происходит и духовное развитие человека.

По сути, йога – это работа по пробуждению внутренних сил, открывающим человеку доступ к оптимальному решению жизненных проблем.

Надо понимать, что йога не дает мгновенных результатов, в этой системе все достигается годами упорного труда. Хотя, когда йога становится частью вашей жизни, это не воспринимается как тяжелый труд, а становится нормой и только добавляет энергии и радости.

В нашей Студии  мы занимаемся классической хатха-йогой по методу Шри Б.К.С Айенгара.

Его метод отличается очень точным, скрупулезным, выстраиванием тела в асанах, чем достигается глубокий физиологический и терапевтический эффект. На занятиях при необходимости используются вспомогательные материалы – коврики, болстеры, кирпичи, ремни, одеяла и многое другое, что позволяет людям любого уровня подготовки выполнить позу правильно, так, чтобы она оказала свое положительное целебное воздействие на организм. 

Что такое йога массаж?

ЧТО ТАКОЕ ЙОГА МАССАЖ?

Любая йога работает с человеком через его физическое тело. Цели йоги могу быть различны, но способ воздействия всегда один – тело. Все виды йоги помогают снять мышечные блоки, помогают мышцам стать мягче, расслабленнее. Расслабленные, вытянутые мышцы высвобождают эмоциональные подавленности, скопившиеся в разных участках тела, что приносит покой и умиротворение в сознание. На физическом же уровне регулярная практика йоги способствует тому, что тело со временем принимает идеальную для него форму, а болезни внутренних органов больше не беспокоят.

Зная этот принцип, мы не случайно предлагаем вам уникальный метод улучшить и ускорить результат любой практики йоги – ЙОГА МАССАЖ.

ЙОГА МАССАЖ – это коллекция целительных видов массажа Востока, которые помимо совершенного результата на физическом уровне, подарят Тебе общее состояние расслабленности, умиротворения и покоя. Это отличный способ начать свой путь самосовершенствования.

ПОЧЕМУ МЫ ВЫБРАЛИ ИМЕННО ВОСТОЧНЫЕ МАССАЖНЫЕ ТЕХНИКИ?

Восточные массажи (тибетский, аюрведический, тайский, шиацу, юмэйхо) и йога традиционновзаимодополняют друг друга – недаром в древних текстах по йоге есть прямые указания использовать приемы массажа. Также многие учителя йоги прекрасно владеют различными методиками массажа.

С помощью методов восточного массажа, могут быть эффективно устранены последствия разного рода травм, полученных в ходе занятий йогой, что, увы, тоже иногда случается.

Восточный массаж замечательно прорабатывает мышцы, связки и сухожилия, увеличивает гибкость суставов, так что многие сложные асаны и упражнения становятся доступными и прогресс в личной практике йоги идет значительно быстрее.

Восточный массаж уделяет большое внимание восстановлению естественного баланса тонких энергий человека, что в соответствии с воззрением тибетской медицины и аюрведы является основой совершенного здоровья – люди, практикующие йогу, понимают это.

Наконец, восточный массаж дает прекрасную возможность получить опыт глубокого расслабления на уровне тела, энергии и ума, что не только чрезвычайно, приятно, само по себе, но и весьма, полезно, для психического здоровья. Восточный массаж – это не просто массаж, но также и медитация!

И если вы уже встали на путь самосовершенствования, дополните его совершенным массажем в центре «Федерация Йоги». А если вы все еще думаете, как же начать свой путь к здоровью и процветанию, и еще ни разу не занимались йогой, то сделайте глубокий вдох…и…

Запишитесь на сеанс оздоровительного восточного массажа, прочувствуйте свое тело в расслаблении и привнесите умиротворение в сознание. Через практику массажа, вы найдете те ощущения, которые приходят после длительных и старательных занятий йогой.

ПОДАРИТЕ СЕБЕ НОВЫЕ ГРАНИ ОЩУЩЕНИЙ И БЕСКОНЕЧНЫЕ ГОРИЗОНТЫ РАЗВИТИЯ!

Йога. Что такое йога, зачем практиковать йогу. Ответы здесь

«Йога читта вритти ниродха» (йога — это обуздание беспокойства ума). Именно так охарактеризовал йогу мудрец Патанджали, в своих «Йога-сутрах», и это наиболее точное определение того, что такое йога. Но современный мир живёт по принципу «спрос рождает предложение», и, к сожалению, можно столкнуться с такими причудливыми модификациями йоги, что от первоначального её смысла не остаётся и следа. В современном обществе духовное развитие интересно, мягко говоря, далеко не подавляющему большинству людей, поэтому современная йога больше ориентирована на обретение здоровья, похудение, повышение эффективности жизни и так далее, одним словом — вполне тривиальные вещи. А поскольку общепринятые мотивации и цели нашего общества (в большинстве своём) эгоистичные, и ориентированы они больше на потребление и погоню за развлечениями и удовольствиями, то чаще всего именно такие цели и преследует современная практика йоги. И чтобы не попасть на удочку современных «торговцев» йогой, следует ознакомиться с базовыми принципами практики йоги, которые нам предлагает мудрец Патанджали. 

Восьмиступенчатая система йоги Патанджали 

Что же предлагает нам мудрец Патанджали в своих «Йога-сутрах»? Он предлагает нам путь, который состоит из восьми последовательных ступеней освоения йоги: 

• Яма. 
• Нияма. 
• Асана. 
• Пранаяма. 
• Пратьяхара. 
• Дхарана. 
• Дхьяна. 
• Самадхи. 

Именно таким путём следует двигаться практику йоги, по мнению Патанджали. Заметьте — ни слова о здоровье, похудении и получении удовольствия от практики йоги. Потому что конечная цель йоги — устранить беспокойство ума, которое, по сути, является главной причиной всех наших проблем и страданий. Ведь если глубоко поразмышлять над тем, как устроен мир, то мы придём к весьма неожиданному для многих выводу. Страдания и дискомфорт нам причиняет не сам какой-либо фактор в нашей жизни, а наше отношение к этому фактору. К примеру, рассмотрим действие на нашу жизнь такого фактора, как солнце. Летом оно причиняет страдания, потому что освещает ту часть планеты, на которой находится субъект. И с точки зрения этого субъекта, солнце — это раздражающий фактор. Однако, если рассмотреть отношение другого субъекта, который находится на противоположной стороне земного шара, где сейчас зима, то для него солнце является «светом в окошке», потому как разбавляет суровые морозы своим едва тёплым светом, напоминая о том, что зима не вечна и весна скоро придёт. Таким образом, с точки зрения одного человека, солнце причиняет страдания, с точки зрения другого — приносит счастье.  

На данном отрезке времени и в данных обстоятельствах. И, исходя из этой ситуации, можно сделать вывод, что страдания или счастье приносит не само солнце, а лишь отношение субъекта к этому солнцу, которое обусловлено местом, временем и обстоятельствами. Таким образом, получается, что причины как нашего счастья, так и наших страданий — в нашем уме, который формирует позитивное или негативное отношение к тому или иному фактору. И, следовательно, поработав со своим умом, можно полностью устранить все его негативные тенденции и взрастить позитивные. Именно так действует один из главных принципов в йоге «Измени себя — изменится мир вокруг». Как писал философ Шантидэва: «Всех можно укротить, укротив лишь свой ум. Всех можно покорить, покорив лишь свой ум». И это, на самом деле, истина, ценность которой равна драгоценностям всех миров, в которых звучит, когда-либо звучало или когда-либо будет звучать Учение Будды. Это ключ к избавлению от страданий и обретению счастья. Это свет истинной мудрости, который подобно первому лучу восходящего солнца, разрезает предрассветный полумрак и приветствует всех живых существ. Как же применить в жизни эту, без сомнения, великую истину и добиться успеха в йоге — искусстве обуздания беспокойства своего ума? 

С чего начинается йога?

 

Помните детский стих: «С чего начинается Родина? С картинки в твоём букваре, с хороших и верных товарищей, живущих в соседнем дворе»? Примерно то же самое можно сказать и про йогу. Есть у йоги и свой букварь — «Йога-сутры» Патанджали, в которых изложен путь, предложенный великим мудрецом для будущих поколений. И первыми ступенями в йоге, согласно этому тексту, являются, как бы вы думали, что? Яма и Нияма — нравственные предписания. Стать высоконравственным человеком — вот, на самом деле, самая первая йогическая практика. Что же предлагает нам мудрец Патанджали? Рассмотрим более подробно. Первая ступень йоги — Яма. Это действия, которых практику йоги следует избегать, дабы не накапливать негативной кармы, которая, как известно, является главным препятствием на пути духовного самосовершенствования. Принципы Ямы состоят из пяти предписаний того, от чего практику йоги следует воздерживаться: 

• Ахимса — непричинение вреда словом, мыслью или действием. 
• Сатья — благожелательная правдивость. Ключевое слово — «благожелательная». Если правдивость нарушает первый принцип, и сказанная правда причинила кому-то вред, то это является нарушением данного принципа. 
• Астея — неприсвоение чужого. Воровство завязывает негативный кармический узел — всё, что мы украдём, так или иначе мы потом потеряем. 
• Брахмачарья — воздержание от чувственных наслаждений. Любое получение удовольствия тратит нашу жизненную энергию. И чем на более низком уровне это удовольствие, тем объёмнее энергетические затраты. На начальном этапе следует отказываться от более энергозатратных форм удовольствия в пользу менее энергозатратных. 
• Апариграха — нестяжательство. Этот принцип созвучен с предыдущим, накопительство материальных благ — это крайне энергозатратный процесс.  

Далее Патанджали предлагает освоить также пять принципов Ниямы, то есть предписаний к тому, что следует в себе культивировать: 

• Шауча — чистота. Соблюдать чистоту следует на трёх уровнях: тела, речи и ума. То есть данный принцип подержит предписания по правильному питанию, личной гигиене, поддержание в чистоте своего жилища, а также чистоту речи — воздержание от сплетен, осуждения, нецензурных высказываний, лжи. Самым глубоким уровнем соблюдения принципа Шаучи является чистота ума — устранение негативных эмоций и мотиваций. 
• Сантоша — удовлетворённость. Важно понимать, что каждый человек на данном этапе развития находится именно в тех жизненных условиях, которые максимально благоприятны для его развития. Поэтому все трудности и лишения следует воспринимать с благодарностью — как жизненный урок или испытание. 
• Тапас — самодисциплина. Этот принцип следует понимать в нескольких аспектах. Во-первых, как самоконтроль и регулярную практику аскез, для того чтобы накапливать и не расходовать энергию. А во-вторых, как накопление благих заслуг путём совершения праведных деяний. 
• Свадхьяя — самообразование. Чтобы продвигаться на духовном пути, следует регулярно уделять время чтению духовной литературы или каким-либо иным методам познания, к примеру, общение с более продвинутыми практиками. Свадхьяя позволяет не только накапливать полезные знания, но ещё и очищать свой внутренний мир, замещая ту негативную информацию, которую современный мир в нас регулярно погружает. 
• Ишвара-пранидхана — посвящение заслуг Всевышнему. Здесь речь идёт о создании правильной мотивации для движения по духовному пути. То есть все свои действия рекомендуется превратить в служение Высшему сознанию или всем живым существам. Это позволяет взращивать альтруизм, который для практика йоги невероятно важен, в противном случае практика йоги будет совершаться исключительно ради каких-то личных эгоистичных целей, и это лишает всю практику смысла. 

Таковы базовые нравственные принципы в йоге, описанные мудрецом Патанждали. И именно с них, а не с расстеленного коврика, начинается практика йоги. И прежде чем приступать к более серьёзным практикам, следует утвердиться в соблюдении нравственности или, как минимум, создать чёткое намерение двигаться в этом направлении. Если же человек пренебрегает этими принципами или даже вовсе не знает о них, то практиковать йогу ему не рекомендуется, поскольку, как показывает опыт, это приводит к плачевным результатам. 

Йога — асаны и пранаямы

 

Когда нравственные принципы усвоены и создано намерение в их соблюдении, можно приступать к работе с телом и собственной энергетикой. Для этого Патанджали предлагает две следующие ступени: Асана и Пранаяма. Следует отметить, что прежде чем приступать к практикам работы на физическом уровне, рекомендуется отказаться от мясной пищи, так как при употреблении мясной пищи, выполнение асан может вызвать определённый диссонанс на уровне тела и ума. 

Асаны — это физические упражнения, однако ошибочно полагать, что воздействие во время выполнения асан происходит только на физическом уровне. Воздействуя на свое тело, мы также воздействуем и на свою энергию, трансформируя её, и на свой ум — он успокаивается в процессе практики. Таким образом, уже на данном этапе мы приступаем к «читта вритти ниродха» — успокоению волнений ума. Выполнение асан содержит два важных аспекта: 

• Первый: аскеза. Путём аскез мы можем проработать какие-то свои зависимости, ограничения, а также во время того, как мы испытываем дискомфорт на коврике, происходит отработка нашей негативной кармы, и те проявления негативной кармы, с которыми мы могли бы встретиться в жизни, мы можем проработать на коврике. 
• Второй: работа с энергией. Во время выполнения асан происходит движение энергии по энергетическим каналам, а также их очищение, что в свою очередь также приводит к освобождению от каких-то негативных наших наклонностей — привязанностей, зависимостей или негативных эмоций. 

Для более мощной работы со своей энергией следует практиковать Пранаямы. Когда тело приобрело определённую гибкость (это отчасти признак того, что энергетические каналы частично очистились), можно приступать к пранаяме. Важно понимать, что практика пранаямы даёт мощный заряд энергии, и если есть какие-то серьёзные зависимости или страсти, то практика пранаямы не рекомендуется, так как большое количество энергии, которое накапливается в процессе практики пранаямы, заставит человека ещё больше сливать эту энергию на ту или иную зависимость. Хотя есть определённые специализированные энергетические практики, направленные специально на борьбу с зависимостями. В этой сфере хорошо применяется кундалини-йога, которая путём мощных энергетических потоков позволяет пробить те или иные засорения в энергетических каналах и тем самым избавить человека даже от тяжёлой зависимости. Однако осваивать их следует под руководством опытного учителя. Также стоит отметить, что для практики пранаямы желательно освоить Падмасану. И это не просто дань какой-то моде, Падмасана имеет вполне практический эффект — она позволяет перекрывать энергетические каналы, чтобы во время пранаямы энергия не направлялась в нижние центры.  

Йога — работа со своим умом 

Следующим шагом Патанджали рекомендует приступать к работе со своим умом. Здесь, собственно, и начинается йога по сути. Всё, что было до этого, — это лишь подготовительные практики и, в общем-то, без дальнейшего перехода к внутренним практикам по контролю над своим умом — они не имеют смысла. Именно здесь и следует развенчать миф о так называемой «йоге для здоровья». Несомненно, йога — очень хороший инструмент по работе со своим телом, и некоторые йогические практики можно использовать для того, чтобы поправить своё здоровье. Но здоровье, как и работа со своим физическим телом, — это лишь инструмент для обретения контроля над своим умом, взращивания в себе альтруизма для служения на благо всех живых существ. Здесь также рушится и миф о, так сказать, «йоге для себя». Если приступая к практике йоги, человек имеет эгоистичные мотивации, то такая йога ни к чему хорошему не приведёт. Тут важно понимать следующее: у каждого есть свои причины, по которым он заинтересовался йогой, и на первых этапах эти мотивации далеки от таких целей, как помощь всем живым существам и сострадание ко всему живому.  

И на первом этапе это нормально. Мало кто приходит к йоге с мотивацией бодхисаттвы — освободить всех живых существ от страданий. Чаще всего, люди начинают заниматься йогой, чтобы решать какие-то свои проблемы: с физическим здоровьем, с психикой, устранить какой-то дискомфорт в своей жизни, открыть для себя что-то новое, получить удовольствие и так далее. Но по мере очищения внутреннего мира и продвижения в практике, у человека начинает меняться мировоззрение. И если этого не происходит, то есть, если йога не делает человека более альтруистичным и сострадательным, то тут следует задуматься, возможно, то, чем человек занимается, — это совсем не йога, а лишь какое то её подобие. Как в мультике про Винни-Пуха: «Это какие-то неправильные пчёлы. И они, наверное, делают неправильный мёд». Так и в случае с йогой — если она в процессе практики не ведёт к позитивной трансформации личности человека, то от такой йоги будет только «неправильный мёд», то есть результат будет не самым позитивным. Это важно понимать. 

Однако вернёмся к вопросу работы со своим умом. Первое, что рекомендует освоить Патанджали, — Пратьяхара — отвлечение органов чувств от внешних объектов. На самом деле, все три ступени: Пратьяхара, Дхарана и Дхьяна — это три разных по качеству и глубине формы медитации, и осваивать их следует последовательно. Без предыдущей невозможна следующая, так как каждая предыдущая ступень является частью ступени следующей. Так, Дхарана — концентрация на объекте — невозможна без Пратьяхары — отвлечения органов чувств от внешних объектов. А Дхьяна — собственно, медитация в полном её понимании, невозможна без Дхараны — концентрации на объекте. Пратьяхару можно и даже нужно практиковать и в повседневной жизни — к примеру, идя по улице, старайтесь абстрагироваться от внешнего шума, или во время поездки в маршрутке старайтесь не слышать играющую музыку. Ничего позитивного в этой музыке, кстати, скорее всего, не будет, но это обстоятельство можно использовать во благо — потренироваться в практике Пратьяхары. Далее следует приступить к освоению Дхараны — концентрации на объекте. Здесь действует принцип «О чём мы думаем — тем мы и становимся». Следует выбрать какой-либо возвышенный объект, качества которого мы бы хотели приобрести. 

Это может быть Будда или Шива, или можно концентрироваться на повторении в уме какой-нибудь мантры. Сознание в процессе такой концентрации будет возвышаться. Кстати, эту практику также можно практиковать в повседневной жизни, чтобы разум не огрублялся во время контакта с какими-то неблагоприятными условиями окружающей среды, следует постоянно концентрироваться на чём-то возвышенном. Это и есть главный плюс практик по работе с умом, что по мере освоения, их можно практиковать в любом месте и в любое время, а в идеале — вообще постоянно. По мере практики, Дхарана, постепенно перетекает в состояния Дхьяны — высшей формы медитации. В Дхьяне полностью реализуется принцип «О чм мы думаем — тем мы и становимся». Таким образом, концентрируясь на Будде, мы становимся Буддой. Медитация достигает своего совершенства, и далее достигается последняя ступень йоги по Патанджали — Самадхи — соединение индивидуального сознания с космическим. На этом заканчивается путь йоги, описанный мудрецом Патанджали, но, на самом деле, здесь вся йога только начинается. Йога по сути. 

Йога по сути: в чём суть?

 

Итак, практик достиг состояния Самадхи — полной духовной реализации, что же дальше? Для чего пройден путь и зачем приложено столько усилий? Здесь и возникает вопрос: какая была мотивация? Если мотивация была эгоистичной, то путь на этом завершается, и все усилия, в общем-то, были потрачены зря. А чаще всего, человек с эгоистичной мотивацией даже не доходит до этого уровня. Потому что страстей и уловок в этом мире очень много, и если человек занимается йогой «для себя», то ему будет гораздо проще свернуть с пути, разменявшись на какие-то «плюшки», которые подсунет ему жизнь. Если же человек стремится к духовному совершенству и состоянию Самадхи для того, чтобы более эффективно помогать другим, то он не только обретёт это состояние (в этом, кстати, ему будут ещё и содействовать высшие силы, потому что они заинтересованы в таком человеке), но и продолжит свой путь служения после того, как достиг реализации. В этом, на самом деле, и заключена суть йоги: изменить себя, чтобы изменить мир вокруг. Человек, чьё сознание стало тождественным космическому, имеет больший диапазон возможностей, а значит, обладает большим набором инструментов для помощи живым существам. Обладая абсолютным состраданием и полным всеведением относительно природы вещей, он может действовать максимально эффективно, пробуждая живых существ от сна неведения и распространяя драгоценную Дхарму наиболее эффективным и доступным для понимания живых существ способом. В этом и заключается главный секрет успеха в йоге — правильная мотивация. И если мотивация альтруистичная, то всё остальное из этого следует. 

Как создать правильную мотивацию? 

Итак, главное в йоге — правильная мотивация для движения на духовном пути. Что такое мотивация, какая мотивация является «правильной», и как её создать? Гениальный писатель Пауло Коэльо всего лишь в одной цитате изложил всю суть йоги: «Алхимики затворялись в своих лабораториях и пытались развиваться наподобие золота — так был открыт Философский Камень. Ибо они поняли, что если развивается что-то одно, то изменяется и всё, что находится вокруг». Эта простая истина позволяет создать такую высокую мотивацию для движения по пути духовного развития, что никакие трудности и, тем более, никакие соблазны не позволят человеку свернуть с пути. Ведь если он отступит сейчас — он предаст не только себя, он предаст всех тех, кому мог бы помочь в перспективе своего развития. И ответственность перед другими — это гораздо больше, чем ответственность перед самим собой. Когда мы меняем себя — меняется и мир вокруг. Потому что всё едино и всё взаимосвязано. И если вы хотите кому-либо помочь, просто начните меняться в лучшую сторону, и человек, который находится рядом с вами, просто не сможет остаться прежним, ибо это противоречит элементарной природе вещей. Энергии, которые слишком отличаются друг от друга по качеству, просто не могут сосуществовать рядом друг с другом. А это значит, что люди, которые находятся вокруг вас, вынуждены будут либо попытаться помешать вашей эволюции, либо тоже начать эволюционировать.  

И если вы сможете преодолеть первоначальное сопротивление негативных энергий, которые окружают вас, эти энергии начнут трансформироваться в более тонкие. Это закон природы, закон жизни. Ничто не может существовать в статичном состоянии — постоянно, непрерывно происходит либо деградация, либо эволюция. И в данном случае, только от вас зависит, будут вокруг вас происходить процессы деградации или процессы эволюции. Разве это не самая сильная и достойная мотивация для того, чтобы всё своё время, каждую минуту своей жизни посвящать самосовершенствованию? Каждый практик подобен средневековому алхимику, который силой воли и усилием своей практики трансформирует пространство вокруг себя. Поэтому эгоистичной йога не может быть по определению. Простое завязывание на коврике в узел без понимания того, зачем это нужно, — это не йога, это просто гимнастика. Полезно для тела, радостно для души, но не более того. И такая йога, как показывает опыт, заканчивается очень быстро. Потому что возможность практиковать йогу — это трата благой кармы, запас которой не бесконечен. И если мы, подобно раковой клетке, бесполезны для Вселенной, она просто лишит нас возможности развиваться. Потому что зачем ей давать человеку знания и возможность развиваться, если он — дерево, которое вытягивая из земли воду и соки, не принося плодов. Этот мир справедлив и идеален. И если дерево не приносит плодов, найдется рано или поздно топор, который это дерево срубит. А если дерево щедро одаривает всех живущих плодами каждое лето — такое дерево будет расти с каждым годом всё выше, а плодоносить — всё больше. В этом и заключается йога по сути — в движении от несовершенства к совершенству ради того, чтобы на движение в аналогичном направлении направить и окружающий мир. И вдохновлённые таким примером — за таким практиком последуют тысячи.

Автор статьи Слава Ветер

Присоединяйтесь к занятиям йогой онлайн с клубом OUM.RU:
https://asanaonline.ru/

Что такое йога и зачем нужна

В последнее время в российских мегаполисах наблюдается настоящий йога-бум. В одной только Москве насчитывается более двух сотен йога-студий, и постепенно эта тенденция проникает в регионы.

Своими мыслями о том, почему это происходит, зачем люди занимаются йогой и что она может дать современному человеку, с нами поделился Рауф Асадов, основатель и генеральный директор проекта Organic People.

Справка

Organic People — социальный некоммерческий проект, направленный на популяризацию здорового образа жизни.

В рамках этого проекта в Москве (при поддержке департамента культуры), Московской области и ряде других регионов с 2012 года проходят бесплатные (за donation) занятия йогой в парках, а также тематические фестивали и благотворительные мероприятия.

На Западе повальное увлечение древними практиками началось в 60-е годы, после поездки участников группы The Beatles к великим индийским мастерам йоги в Ришикеш.

В нашей стране в те времена на занятия восточными практиками, равно как и на литературу о них, было наложено строжайшее табу. Да и желающих погружаться в эту тему было не так много.

Постепенно ситуация менялась. Йогу стали включать в сетку занятий фитнес-центров, появились специализированные студии, где практикуются самые различные направления, возникают и набирают популярность разнообразные йога-туры, йога-фестивали, журналы о йоге. Однако далеко не все приходящие на занятия получают от йоги то, что она в действительности может дать.

Что такое йога

Сегодня укоренилось представление: йога — это пара десятков асан (с санскрита — положение тела в пространстве, — прим.ред.), выполнение которых гарантирует любой домохозяйке стройную фигуру и душевное равновесие.

А многим ли известно, что понятие «йога» включает в себя целых восемь ступеней, и асаны, согласно учению древних мудрецов, — это лишь один из этапов на пути к высшему блаженству?

Научиться чувствовать своё тело и управлять им, снимать мышечные зажатости и блоки, поддерживать организм в здоровом состоянии — да, это необходимые составляющие практики. Но о красоте тела йоги более двух тысяч лет назад думали в последнюю очередь.

И уж точно они не могли предположить, что знания, которые изначально были открыты и доступны исключительно мужской избранной прослойке из высших каст, станут популярны чуть ли не среди девяноста процентов женского населения.

Начало пути

Прежде чем переходить к практике, следует ознакомиться с базовыми понятиями, анатомическими особенностями строения тела человека, научиться правильно дышать, стоять, ходить. Одним словом, овладеть начальными знаниями, необходимыми для погружения в эту древнейшую индийскую дисциплину.

И на это требуется не одно-два, а десять — пятнадцать занятий. Только освоив азы, можно переходить к постоянной потоковой практике, закрепляя и углубляя полученные знания. При этом важно концентрировать внимание на правильном дыхании, которое всегда идёт в дуэте с изменением положения тела на коврике, на корректном выполнении асан, соблюдении техники безопасности.

В противном случае можно заработать растяжение связок или даже повреждение сустава, как, впрочем, и при выполнении других гимнастических упражнений. Следует постоянно прислушиваться к своему телу и указаниям инструктора.

Если вы чувствуете, что недостаточно подготовлены, выполните упрощенный вариант, не спешите… Ну и конечно, профессионализм учителя играет здесь не последнюю роль.

Восемь ступеней йоги

Яма — самообуздание

Нияма — установленные правила

Асана — позы

Пранаяма — контроль дыхания

Пратьяхара — удаление чувств

Дхарана — концентрация

Дхьяна — медитация

Самадхи — состояние блаженства

Древние знания и современный человек

На мой взгляд, одна из главных задач йоги — осознать подлинную природу себя, а значит, и окружающей действительности. Напомню, что практика асан, или, как ещё её сегодня называют, гимнастика йогов (работа с мышечным каркасом, суставами, позвоночником) — это лишь одна из ступеней йоги.

Грамотно выполняя последовательность асан с наложением на них корректного глубокого дыхания, стараясь думать только о том, над чем сейчас работаешь, над тем или иным зажимом в теле, пытаясь понять его причины, отпустить из тела всё лишнее напряжение, ты и открываешь для себя ту или иную степень знания!

Изначально абсолютно в каждом человеке присутствует осознанность своей индивидуальности. Посмотрите на детей! Но с годами её постепенно затмевают навязанные обществом стереотипы и шаблоны. Психологические травмы отражаются в нашем теле в виде мышечных зажимов.

Практикуя йогу, через сброс напряжения и через расслабление мы работаем над раскрытием нашей природной осознанности, развиваем в себе возможность неискаженного восприятия всего, что видим, слышим, чувствуем.

И, меняя качество этого восприятия, мы начинаем по-другому думать, меняем отношение к самим себе, к окружающим. Отныне общество не управляет нами, теперь мы начинаем жить осознанно, главное — мы начинаем жить.

Советы

1. Не торопитесь — не только в практике, но и в жизни. Всё, что вы должны успеть, вы обязательно успеете.

2. Жизнь, в принципе, и есть одна большая практика. На коврике вы лишь готовитесь к тому, чтобы выйти из зала и пустить в ход то, чему научились, что узнали, открыли для себя на занятиях и теперь готовы нести в мир.

3. Травмы присущи любой работе с телом. Если вы относитесь ко всему без фанатизма и знаете, чего не надо делать, то можно смело сказать, что вы защищены от каких-либо неприятных последствий.

4. Если вы хотите начать заниматься йогой, но не знаете, куда и к кому пойти, то очень полезно прислушаться к «сарафанному радио» своих друзей и последовать их рекомендациям.

Что такое йога? Кто такие йоги? | Философия для жизни

Ну что же, друзья, давайте попытаемся разобраться, что такое йога. Вы знаете, что буквально слово «йога» означает «соединение, связь», но очевидно, что словами не всегда удается полностью передать всю глубину стоящих за ними понятий. Обычно подобные понятия расширяются, мифологизируются, то есть на основе реальности создается миф. И, возможно, йога — яркий тому пример. Запад не был знаком с йогой практически до конца XIX века, а если быть более точными, можно сказать, что восточные представления распространились в интеллектуальных центрах Европы и Америки лишь после Второй мировой войны. И хотя во второй половине ХХ века йога на Западе стала широко известна и популярна, мы обнаруживаем, что то, что проникло на Запад, не соответствует духу йоги в его восточном понимании.

На Западе много говорят о йоге, но, как мы увидим позже, обычно только о физической ее части. В изобилии появляются академии йоги, учителя йоги, по миру колесит множество индусов — некоторые из них настоящие, другие не очень, — обучая, создавая ашрамы (санскр. религиозное здание, монастырь, скит для отшельников), давая наставления. К сожалению — я вновь повторяю это — девяносто процентов этих наставлений не соответствуют действительности. Используется смесь научной фантастики с некоторым количеством псевдомистики и небольшой долей эгоизма, который есть у каждого. Ведь все мы, видя в газетах рекламу, обещающую нам телевизор или автомобиль за полцены, говорим: «О, да это выгодное дельце!» И даже не задумываемся о том, что если кто-то дает объявление о продаже какой-то вещи за половину стоимости, то делает он это или потому, что эта вещь не работает, или потому, что за этим предложением стоит что-то еще, чего мы не знаем. Да, за исключением небольшого числа духовных людей, которые в мире были, есть и, к счастью, будут во все века, подавляющее большинство людей в своих действиях руководствуется эгоизмом. А поскольку все мы, в общем-то, немного эгоисты, нам хочется поймать свой «шанс». Вы наверняка встречали объявления в газетах или книги, в которых говорится: «Станьте йогом за 15 дней» или «Узнайте секреты йоги за один курс», и уроки эти обычно недешевы. Обычно мы поддаемся соблазну и считаем, что можем войти через окно в дом, двери которого закрыты. Очевидно, как сказали бы на Востоке, мы создаем себе карму, то есть будем вынуждены пожинать плоды того, что посеяли.

Итак, давайте внесем ясность – на этой лекции мы будем говорить о йоге, но о Йоге с большой буквы, то есть о философских, метафизических, психологических основах истинной йоги. Подобно древним учителям, мы будем говорить о ней очень мало, и то немногое, что скажем, мы скажем шепотом; а значит, возможно, не все услышат, то, что будет произнесено. Если вы думаете, что на этой лекции вы узнаете о йоге всё, то ошибаетесь. Если вы думаете, что получите доступ к тайной реальности, вы ошибаетесь. Если вы думаете, что услышите ложь, вы тоже ошибаетесь. Те знания, которые вы получите, будут истинными, но ограниченными, потому что даже если бы на месте такого скромного ученика, как я, был Учитель Мудрости, и он не смог бы раскрыть один из главных, скажем так, секретов, которые хранит человечество.

Все, что связано с йогой, стало очень затертым и избитым. Обычно ее отождествляют с определенными позами, определенными дыхательными упражнениями, определенными молитвами, совершаемыми в утренние или вечерние часы, но йога намного больше всего этого.

Что такое йога? Кто такие йоги?

Этимологически «йога» означает соединение, союз, единение, гармонию, связь. Но о каком соединении идет речь? — спросим мы. Прежде всего давайте вспомним, что йога — одна из шести даршан, школ индийской философии, то есть один из шести путей. Вслушайтесь: один из шести путей; не «множество путей», но только лишь один из шести; и этот путь, эта даршана по сути своей заключается в соединении, соединении сначала нас с самими собой, а потом нас с Природой. Например, первое, что я должен сделать, чтобы подвинуть этот лист бумаги, — прикоснуться к нему рукой или с помощью какого-нибудь инструмента, прикоснуться и подтолкнуть. Для того чтобы я мог поднять этот провод, я должен взяться за него. Поэтому первое, что я должен сделать, чтобы суметь воссоединиться с самим собой, — познать самого себя и установить контакт с самим собой. Поэтому первый шаг в йоге — это установление контакта со своей внутренней сущностью, чтобы познать себя.

Мы должны сказать, что йога не является исключительно восточным явлением, хотя, по общему мнению, она родилась на Востоке, в Индии. На эту тему есть огромное количество книг, которые датируют ее появление такой-то эпохой, таким-то веком, таким-то моментом. Но я могу спросить вас, уважаемые друзья: кто изобрел огонь? Кто изобрел колесо? Кто изобрел письменность?.. Как мы можем это знать? Огромное количество теорий постоянно опровергаются по мере того, как совершенствуются способы исследований. Мы не можем делать такие категоричные заявления, какие характерны для материалистов прошлого века: «Самая далекая от Земли звезда находится в стольких-то тысячах миллионов километров». Нет, они должны были бы сказать: «Самая далекая звезда, которую мы можем увидеть в свои телескопы в этом году, находится на таком-то расстоянии». Эти материалисты утверждали, что наша Вселенная имеет ограниченную форму с таким-то диаметром и таким-то радиусом, который они определили с точностью до километра и даже до метра (они дошли и до такой нелепости), но эти утверждения были потом опровергнуты новыми космологическими исследованиями, новыми средствами наблюдений, которые превосходят оптический телескоп. Поэтому мы должны понять, что индийская йога является лишь одной из форм, одним из проявлений йоги во времени, потому что поиск внутреннего единства всегда был универсальным и даже техники физической подготовки были универсальными.

В книгах по египетской истории или археологии вы иногда можете обратить внимание на то, что некоторые фигуры изображаются стоящими на одной ноге — как Осирис, которого вы видите в этом зале, — или в других странных позах. Есть трактаты по религии майя или религии ацтеков, где фигуры, изображенные на их страницах, как нам кажется, танцуют или застыли в определенных позах. Но это не так. В каком-то смысле это йога, поскольку йога никогда не была прерогативой одной только Индии, просто Индия — единственная древняя цивилизация, которая более или менее целостно сохранилась до наших дней, и поэтому нам кажется, что йога принадлежит Индии. Но древние учителя говорят нам, что она была достоянием всего человечества.

Один из древнейших сводов индийской йоги упомянут в «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской. Это «Шатапатха-брахмана», составителем которой считается мудрец Яджнавалкья. О йоге, как известно нашим ученикам, упоминается также в «Яджур-Веде», в «Араньяках» и в Бхагавадгите. Почти во всех древних трактатах говорится о йоге, но не как о человеческом творении, не как о продукте индийской цивилизации, а как об одной из основ, к которым от начала веков причастно все человечество.

Что такое йога? Кто такие йоги?

Чтобы понять йогу, для начала существует йога более легкая, более простая, «игрушечная». Это та единственная йога, которая в основном известна на Западе — Хатха Крийя йога, обычно более известная как Хатха-йога. Это подготовительная йога, йога введения в йогу. Она предназначена для тех, кто никогда не занимался йогой, но хочет ею заниматься, и объединяет определенные положения тела и дыхательные упражнения.

Крийя йога — это йога дыхания, но в одном из более древних значений (те, кто знают санскрит, признают мою правоту) Kriyá означает не «дыхание», Kriyá означает «война, сражение». Иными словами, Хатха Крийа йога — это не просто йога, которая включает в себя определенные позы и контроль дыхания, по сути это йога внутреннего сражения. Если я захочу сдвинуть с места этот лист бумаги, первое, что я почувствую, — это инерцию этого листа. Если я захочу поднять эту статую, сначала я почувствую инерцию статуи. И человеческое тело — не исключение. Первое, что я почувствовал бы, если бы захотел поднять самого себя, — это необходимость сделать сверхусилие, чтобы расшевелить свое тело, заставить его двигаться. Именно об этом Будда говорил: «Нужно приводить в движение Колесо Закона». Для него — Мировое Колесо, для нас, пожалуй, — индивидуальное Колесо. Но как бы то ни было, первое, с чем мы столкнемся, это сражение.

Если вы занимались когда-либо йогой, хотя бы Хатха-йогой, если вы с легкостью начали заниматься ею, практиковали ее каждый день, продолжая вести обычную жизнь, и при этом у вас не возникало никаких проблем, никаких волнений, то вы должны знать, что занимались гимнастикой, а не йогой. Потому что первое, с чем сталкивается тот, кто пытается практиковать или практикует йогу, — это сопротивление. Если я не хочу ничего сдвигать, тогда не возникает и сопротивления; с сопротивлением я сталкиваюсь только тогда, когда хочу что-то сдвинуть с места.

Поэтому древние восточные учителя говорят, что у Хатха Крийя йоги есть три этапа, три подготовительных ступени: первая — Тапас, вторая — Свадхьяя и третья — Пратьяхара. Эти три части являются основополагающими для того, чтобы начать заниматься йогой. Я переведу для вас эти понятия. Тапас означает «подчинение тела»; Свадхьяйя — «изучение»; Пратьяхара — «преклонение, отрешение» или «подчинение души». Я вновь настаиваю: если вы взялись за йогу, чтобы делать гимнастику, это превосходно. Но тогда вы не занимаетесь йогой, а делаете гимнастику. Вам нравится восточная гимнастика, и мне тоже нравится, но это не йога. Чтобы быть в состоянии действительно заниматься йогой, нам нужно сначала сделать наше тело послушным нашей воле. Упражнений для этих целей на Востоке множество, среди них есть очень сложные, но мы могли бы свести их к серии действий, направленных на то, чтобы наше тело могло быть побеждено волей, не выходя за рамки морали. Пока мы живем в физическом теле, логично, что мы должны давать ему все необходимое, но должны давать ему это только тогда, когда мы этого захотим. То есть если мы едим, когда хотим поесть, если мы спим, когда хотим спать, если мы любим, когда хотим любить, в рамках естественных ограничений, мы уже подготовлены к этой йоге. Но если мы едим повинуясь инстинкту голода, если мы спим, когда наши отяжелевшие веки закрываются, хотя нам еще надо сделать много важного, если мы любим безрассудно, бесконтрольно, без разбора, тогда мы еще очень далеки от подготовительного пути, ведущего к йоге. Итак, первое, что надо сделать, — научиться держать наше тело в подчинении.

Второй этап — изучение. Псевдооккультисты часто говорят: «Зачем нам ум? Я собираюсь избавиться от своего ума». Я спрашиваю: «Вы можете избавиться от того, чего не имеете?» Чтобы избавиться от ума, нужно сначала его иметь. Чтобы иметь ум, нужно сначала развивать его. Если вы хотите, чтобы у вас были розовые кусты, вы можете держать один розовый побег в маленькой баночке, спрятанной под кроватью, но это не означает, что у вас есть розовые кусты. Розовые кусты — это сад с прекрасными розами, наполняющими его ароматами и красками. И неужели все это может вырасти само? Нет. Мы должны будем поливать наш розовый побег, пересаживать его, удобрять землю, заботиться о том, чтобы вредители не съели листья, должны будем знать, когда выставлять его на солнце, а когда прятать, если солнце будет слишком ярким. И точно так же, а не сам по себе, будет развиваться наш ум. Мы должны заботиться о своем уме, как заботятся о розе. Мы должны уметь поддерживать его, должны кормить его. Если физическое тело питается физической материей, чем может питаться ум? Ментальной материей. Если вы кормите физическое тело отбросами, оно болеет и умирает. Если мы кормим наш ум только пошлыми мыслями, дешевыми журналами, городскими сплетнями, домашними проблемками, он чахнет и засыпает. Чтобы наш ум был крепким, чтобы он развивался, нужно давать ему здоровую пищу, самую лучшую пищу, пищу для ума — хорошие книги, хорошие разговоры, хорошие образы. Все это укрепит наш ум, и мы научимся учиться, то есть концентрироваться на определенном вопросе и познавать его. Знать значит обладать. Все знание, которым мы не владеем в полной мере, — это поверхностное знание.

Что такое йога? Кто такие йоги?

Вначале мы говорили о том, что нужно подчинить тело. Только что мы говорили о том, что должны развивать ум при помощи чтения, бесед, методов философских школ. И теперь Пратьяхара, то есть преклонение, отрешение, подчинение души. Подобно тому как тело подчиняется воле, нечто подвижное, что заключено в нас и что мы иногда называем душой, тоже должно быть посвящено, подчинено чему-то, тоже должно ясно представлять себе путь, должно иметь конечную цель. Душа, которая не способна чувствовать, не способна вибрировать, не способна интуитивно чувствовать в каждой вещи искру чего-то высшего, не способна заглянуть за стены из плоти или камня, окружающие нас, — такая душа все еще спит.

Вы сейчас смотрите на меня. Вы думаете, что видите меня? Но вы видите не меня, и я тоже вижу не вас. Вы и я — невидимые. Все, что я вижу, — лишь клетки поверхности вашего лица. И та часть меня, которую видите вы, — это кожа лица, микрофон и одежда. Больше ничего. Я не вижу вас, вы не видите меня. Мы не видим ничего кроме «скорлупы». Поэтому, когда говорят «человек умер», «человек перешел в мир иной», то говорят глупости: человек всегда невидим. В этом мире из праха человек может отражаться частично или несовершенно или не отражаться совсем, но человек, в сущности, невидим. Ни один из вас не может сказать: «Я видел человека», ведь никто не может увидеть человека, человек нематериален — его нельзя измерить, его нельзя взвесить. Поэтому Бхагавадгита говорит, что никто не может умереть, никто не может убить, и не потому, что невозможно умереть или убить физически, а потому, что невидимого, скрытого человека невозможно ранить, он недосягаем для любого оружия. И тогда этот третий этап заключается в пробуждении души к Единству, к Красоте, к Доброте. К доброте сердца, к доброте как внутреннему действию, к доброте умной, доброте в сочетании с Viveka (способностью распознавать, различать нереальное и реальное, преходящее и непреходящее, смертное и бессмертное), как сказали бы на Востоке.

Будьте осторожны также с образами голодных, кривых, больных, чуть ли не пускающих слюни восточных людей, которых обычно показывают в фильмах или на фотографиях, потому что они не имеют ничего общего с истинными восточными учителями, не имеют ничего общего с людьми, которые взрастили йогу в Индии. Путь йоги, путь эзотерический, внутренний путь — не для слабаков и слюнтяев; он для сильных, для тех, у кого нет жалости к самим себе. Так что эти женоподобные «наставники» с длинными волосами, пугливые и всхлипывающие по углам, какими их обычно изображают, это не учителя; это несчастные бедняги, у которых не хватило сил выращивать рис, но хватило ума, чтобы найти группу западных людей и сказать им: «Я — гуру». Давайте поймем, что йога — это путь для пробужденных людей, для сильных мужчин и женщин. Я не имею в виду физическую силу, мускулы здесь вовсе не важны. Я имею в виду сильных внутренне, тех, у кого нет жалости к себе, тех, кто могут здесь и сейчас исполнить то, что их воля приказывает им.

Поэтому я и повторяю вам, что, когда мы говорим о доброте, мы говорим не о мягкости; когда мы говорим о доброте, мы говорим о доброте сердечной и способной распознавать. Если вы идете по улице и видите бешеную собаку, преследующую десяток школьников, и у вас есть палка, но вы пропускаете собаку со словами: «Я изучаю эзотерику, я не могу убить», тогда вы будете виновником смерти десяти детей. Истинный оккультист в подобной ситуации убьет собаку ударом палки или задушит собственными руками, чтобы спасти детей. Истинный оккультист — это человек, который умеет делать добро, обладая способностью распознавать, умеет делать не сентиментальное добро, а добро из глубокой любви. И любить не значит иметь глупый вид, любить значит позволить проявиться внутреннему человеку. Любить значит становиться ближе ко всему сущему и обнимать его не двумя телесными руками, а тысячью духовных рук, как в Бхагавадгите, когда перед Арджуной появляется тысячерукий и тысячеглазый Кришна, и Арджуна испугано отступает и говорит ему: «Нет, появись снова в человеческом облике… » Этот Кришна, в каком-то ключе, — душа, живущая внутри нас, потому что снаружи у нас всего лишь две руки, но внутри, у души, есть тысячи рук, которые могут объять все человечество, деревья, камни, птиц, облака… Руки души охватывают всё, глаза души видят всё, а духовный слух внимает всем звукам, так что в нас есть какая-то неведомая нам способность. Именно эту способность и старается развить йога.

Та начальная йога, о которой мы ведем речь, упоминает о трех стадиях процесса дыхания — пурака, речака и кумбхака (вдох, выдох и задержка дыхания). Эти три этапа — первое, чему обучают бедного неподготовленного ученика, который хочет заниматься йогой. Ему говорят: «Ну, сядьте в Падмасану — позу Будды, или позу лотоса, — закройте правую ноздрю, дуйте через левую ноздрю; теперь закройте левую и дуйте через правую; а теперь закройте обе и дуйте через уши». Это не йога. Это игра. Этим ничего не добьешься. Когда вы простужены и используете носовой ингалятор, вы делаете то же самое и видите, что не происходит абсолютно ничего. Это не имеет никакого смысла. Значение вступительной йоги коренится в связи трех этапов дыхания с тремя гунами. Ученики нашей школы «Новый Акрополь» знают, что это такое, но мы объясним, чтобы нас поняли все. Три гуны –– это, в определенном ключе, три качества материи. Их имена — Раджас, Тамас и Саттва: активность (Раджас), инерция (Тамас) и равновесие (Саттва). Любое равновесие рождается из некоего противостояния, и чем сильнее противостояние, тем крепче равновесие. Рассмотрим какой-нибудь пример. Если у вас есть весы, на обеих чашах которых стоят гири весом в килограмм, тогда, скорее всего, любое прикосновение их поколеблет. Но если на чашах ваших весов, пусть даже точных, лежит по несколько тонн груза, то несмотря на точность весов материя будет оказывать сопротивление, и нарушить равновесие в этом случае будет труднее.

Что такое йога? Кто такие йоги?

Таким образом, равновесие внутреннее, равновесие Саттвы рождается из сильного противостояния Раджаса и Тамаса, то есть активности и инертности. Из этой борьбы активности и инерции внутри нас, когда мы чувствуем борьбу, когда мы вибрируем в одном ритме с ней, когда это противостояние искажает наше лицо свирепой гримасой, когда мы открываем наш нематериальный рот, полный духовных клыков, как у гигантской собаки, которая стережет дом от стаи волков-инстинктов, — тогда, в этот миг, в миг наивысшего напряжения, и только тогда, может родиться внутренняя гармония. Но те, кто говорят: «Я не буду сражаться, ведь раз у меня есть инстинкты, то Богу виднее, зачем он дал мне эти инстинкты; и раз у меня есть недостатки, то Богу виднее, для чего мне эти недостатки», — очевидно, эти люди много тысячелетий будут продолжать пребывать в неведении и заблуждении и при этом говорить: «Богу виднее, почему я нахожусь в неведении и заблуждении». Более того, мы должны понимать, что Бог существует не для страхования нашей жизни; мы должны понимать, что Бог –– нематериальная Сущность, сказать о которой что бы то ни было мы не можем, мы должны понимать, что человеческие проблемы должны решать сами люди, и эту внутреннюю проблему должны постараться решить мы сами. Таким образом, три стадии дыхании –– это только внешнее выражение этой борьбы. Есть системы Крийя, способы дыхания, которые отражают во внешнем мире раджасическую активность; есть асаны и мудры, то есть положения тела, которые отражают во внешнем мире тамасическую пассивность, и из комбинации Тамаса(положение тела) и Раджаса (активность дыхания) рождается Саттва, гармоническая связь между физическим и следующим за ним праническим, или энергетическим, телом, символом которого является дыхание. Тогда формируется Тау, образ египетского Анубиса, Весы, которые не склоняются ни в одну, ни в другую сторону.

Только представьте себе, друзья, какие ужасные проблемы, какие неожиданные опасности ждут бедного начинающего, который не знает глубоко того, о чем мы говорим, потому что из-за отсутствия контроля над дыханием, дыша так, как ему удобно, он больше использует дыхание одного типа, чем другого. Он станет более тамасическим или более раджасическим, то есть, говоря обычными словами, плохо сделанная Хатха Крийа йога можетизменить личный ритм человека.

Четвертая Космическая инициация — это способность владеть своим разумом, психикой, энергией и телом; владеть ими не только в покое или в движении, а властвовать над ними всегда. И мы сейчас имеем в виду не аскета, сидящего на горе в Гималаях. В Гималайских горах легко быть аскетом. Мы говорим о том, кто является аскетом и в горах, и в Нью-Йорке, и в Париже, и на войне, и в мирное время, и с рукой, и без руки, и на Земле, и на Марсе. Это человек, сохраняющий равновесие независимо от внешнего мира.

Не будем также забывать об астрологических параллелях четырех йог (Карма-йоги, Бхати-йоги, Джняна-йоги, Раджа-йоги. — Прим. перев.). Четыре йоги связаны с четырьмя большими группами знаков Зодиака. Двенадцать знаков Зодиака можно разделить на четыре группы по три знака; каждая из этих групп связана с одной стихией. Упражнения четырех йог делаются не в любое время, а в определенный момент года, а самые продвинутые выполняют их даже в определенном месте Земли. Электрический разряд в длинном кабеле может быть получен только в том месте, где кабель оголен, и точно так же не следует думать, что человек может получить то, что ищет, в любой части мира. Есть места для одних вещей и места для других, как доказывают длительные путешествия и странствия древних учителей. Не думайте, что они пускались в путь только как туристы; они отправлялись на поиски места, где могло осуществиться то, что им было нужно. Таким способом устанавливается эта сложная связь между йогами, стихиями природы и астрологическими комбинациями астрономических тел.

Я хочу напомнить вам также, что астрология — не «безумная мать разумной дочери», как многие говорят об астрологии и астрономии. Можно сказать, что астрология — это огонь, который дает свет, но оставляет дым и пепел там, где горит. Наши познания в астрономии ограничиваются только представлением о небесных телах. Мы ничего не знаем о внутреннем движении и не знаем, что существует еще, кроме физического движения звезд. Еще не так давно ученые смеялись над древними, которые говорили о вибрациях, приходящих из Космоса, о лучах, которые проникают глубоко в Землю и могут видоизменять пласты драгоценных камней. Сегодня мы знаем, что есть множество космических лучей, которые проникают глубоко в Землю, а некоторые из них проходят сквозь нее, как будто ее нет, и что есть большое количество вибраций, все еще нам неизвестных. Мы сегодня точно знаем, что Земля и ее жители не изолированы от остального Космоса, что есть взаимодействие, связь со всеми остальными звездными телами. И если тот, кто хочет заниматься йогой, тоже хочет создать связь, такая связь должна быть установлена со всеми космическими началами, а не только с каким-то одним из мест.

Давайте также помнить, что йога — это нечто вполне естественное. Обычно, когда мы говорим о йоге, мы, как правило, думаем о чем-то сверхъестественном. Когда кто-то берет у нас интервью и мы заговариваем о йоге, астрологии или алхимии, мы зачастую слышим в ответ: «Пожалуйста, давайте не будет говорить об этих странных вещах». Но это не странные вещи; они совершенно естественны. Может быть, машина, сигарета, зажигалка являются гораздо более странными, чем упражнения йоги. Йога не является сверхъестественной, она совершенно естественна. Дело в том, что нужно овладеть техникой йоги, и это естественно для той части нас, которая рождена для йоги. Скажем так: мы должны узнать, какая часть нас рождена для йоги. Если я спрячусь под черным покрывалом, вытащу наружу руку и скажу: «В комнате никого нет, ведь я ничего не вижу», это будет нелогичным, потому что рукой я видеть не могу, мне нужно посмотреть глазами. А когда мы собираемся заняться йогой, вопрос не в том, чтобы спрятать душу и вытащить наружу инстинкт как перископ и сказать: «Я ничего не вижу; это какое-то колдовство». Если вместо наших инстинктов, страхов или психологических травм мы вытащим наружу хотя бы часть той души, которая есть у нас всех; если мы каким-то образом сможем преодолеть все эти предрассудки из сказок про ведьм, порожденных материалистическим миром, тогда нам станет доступна та реальность, которая и есть йога и которая вовсе не сверхъестественна. Более того, природа совершенна, а значит, не существует ничего «сверхприродного», сверхъестественного. Мы можем не иметь никакого представления о высших частях природы, но это не означает, что самое возвышенное в душе, самое высокодуховное — это нечто сверхъестественное. Они принадлежат природе, но принадлежат той ее части, о которой большинство из нас все еще не знает, но в ходе эволюции мы обязательно познаем ее.

Теперь давайте немного поговорим о том, кто является йогом. Йог это тот, кто практикует йогу. Давайте посмотрим, какие качества должны быть у человека, который занимается йогой. Поскольку мы говорили о науке — или «паранауке» — йоги, давайте увидим сейчас ученого в действии. Давайте увидим его в лаборатории, увидим, что он чувствует, что он думает, каковы его реакции. Я вам уже кое-что рассказал о ложном представлении об Учителях Мудрости, оккультизма или восточной философии, я уже говорил о том, что эти люди обычно являются здоровыми телом и душой, гармоничными и целостными. Потому что совершенство «наверху» дает, в определенном смысле, и совершенство «внизу». Вообще, за некоторыми исключениями, нам не следует представлять себе йога как человека обделенного чем-то или имеющего плохие привычки, как человека, который любит выпивать или предаваться сексуальным излишествам, но мы также не должны представлять его как человека слабого или управляемого обстоятельствами. Напротив, йог, если он действительно является йогом, должен быть отражением принципов йоги, и если йога — это единство, равновесие, сила, воля, тогда йог должен отражать в себе все эти качества.

Что такое йога? Кто такие йоги?

Йога — часть оккультизма, и это слово заслуживает разъяснения. Я знаю, что сегодня понятие «оккультизм» сильно очернено. Люди говорят: «Что значит оккультизм, что значит оккультное, скрытое, тайное? Ведь сейчас не те времена, когда надо что-то скрывать». Но сегодня, как и всегда, что-то остается скрытым. Разве у вас есть доступ к великим тайнам атомной физики, которые знают русские и американцы? Нет. Разве вы имеете доступ к стратегическим военным планам? Нет. Разве вы имеете доступ к секретным испытаниям водородных бомб? Нет. Почему? Потому что руководящие этими разработками ученые и правительства считают их важными и потому охраняют из опасения, что они могут быть использованы во вред, по крайней мере во вред им самим. С другой стороны, вы легко можете найти информацию о том или ином методе резьбы по дереву или определенную критическую статью по литературе. Почему? Потому что сегодня считается, что, занимаясь резьбой по дереву или литературной критикой, вы ни на что не повлияете. В древности опасные методы, глубокие методы, методы, которые позволяли чего-то достичь, всегда ради безопасности скрывались теми, кто мог более или менее сознательно их использовать. Поэтому, когда мы говорим, что йога составляет часть оккультизма, мы подтверждаем вечную истину, что истинно ценное всегда охраняется. Если у вас, например, есть очень ценные часы или бриллиантовый браслет и вы идете помыть руки в общественный туалет, вы ведь, конечно же, не снимете и не оставите их там без присмотра, выйдя поболтать. Но если у вас есть безделушка за двадцать песо, скорее всего вы оставите ее там, потому что, вполне возможно, завтра кто-то вам ее вернет. То, что общедоступно, о чем говорят все, является безделушкой. О том, что дорого, что с трудом добывается, что долговечно, об этом говорят не со всеми, и это не оставляют небрежно где попало.

Поэтому все, о чем мы говорили, должно было бы оставаться тайным, но есть некоторые вещи, которые не являются такими уж тайными или, лучше сказать, даже если они скрыты, мы можем видеть оболочку, под которой они находятся. Поэтому первое, что должен делать человек, который хочет посвятить себя подобным наукам, состоит в том, чтобы контролировать свое воображение. Почти все, кто изучает эзотерическую доктрину и йогу, сходят с пути не из-за незнания каких-то элементов, а потому, что, владея только несколькими элементами, они плохо их связывают и создают из них свой «перевернутый» мир. И поэтому первое же наставление, которое дают восточные учителя: учитесь контролировать свое воображение.

Хорхе Анхель Ливрага

Йога, основные направления йоги, краткая история йоги

Краткое описание

Йога — понятие пришло к нам из Индии и в широком смысле означает совокупность физической практики и духовной, которая направлена на управление физиологическими и психическими функциями организма. Цель – достичь духовного просвещения. Если брать более узко, то йога – это одна из шести даршан (ортодоксальных школ) философии индуизма. О йоге написано много книг, в основном учителями йоги. Йога очень глубокое понятие, если касаться только краткого описания, ниже приведены несколько направлений йоги, которым можно обучаться, посещая занятия.

Направления йоги

• Хатха-йога – основывается на практике асан и пранаяме(дыхании), для более продвинутого уровня на занятиях занимаются медитацией.
• Кундалини-йога – на занятиях практикуют асаны и поют мантры, цель направления – поднять энергию кундалини от нижней чакры, которая располагается в крестцовом отделе позвоночника до верхней, которая находится в голове.
• Аштанга-виньяса-йога – это динамическая йога с последовательностью асан, основателем является Патабхи Джойс.
• Йога Айенгара – это направление в йоге было основано Б.К.С. Айенгаром, который в силу слабого здоровья, начал заниматься йогой и адаптировал ее для себя, во время занятий используются пропсы (вспомогательные предметы) – кирпичи из дерева, ремни, стулья, веревки, прикрепленные к стене и т.д. Для уровней повышенной сложности в занятие включается пранаяма.
• Йога 23 – комплекс из 23 асан.
• Йога-нидра — все занятие проходит в позе лежа на спине, упор сделан на полное расслабление, йогу-нидру называют еще йогой сна.
• Раджа-йога (йога королей) – раньше была доступна только высшему слою общества в Индии.
• Акро-йога – асаны выполняются в воздухе, в подвешенном состоянии.
• Парная йога – асаны выполняются в паре.

Список можно продолжать, чтобы ознакомиться с направлениями глубже нужно читать литературу и статьи, которые им посвящены.

Краткая история йоги

История йоги начинается с древних времен, на печатях, которые найдены в долине реки Инд периода 3300-1700 года до н. э., присутствуют фигуры в йогических и медетативных позах. Археологические находки говорят о том, что население Хараппской цивилизации занималось одной из древних форм йоги или родственным ей ритуалом. Впервые понятие йоги встречается в «Риг-веде» — памятнике индийской культуры. Предполагается, что йога начала свое развитие с аскетических практик ведийской религии, упомянутых Брахманах – комментариях к Ведам. В «Шатапатха-брахмане», есть идеи единения тела, ума и души с Абсолютом. В «Брихадараньяка-упанишаде» есть самое ранее упоминание о йоге (9-10 век до н.э). Основной источник — «средние» Упанишады 6 век до н. э.), «Бхагавад-гита» и «Махабхарата», «Йога-сутры» Патанджали (2 век до н. э.). В «Йога-сутрах» впервые йога изложена как одна из школ индуистской философии. Именно эту йогу называют «раджа-йога» для того, чтобы отличить её от более поздних школ.

Значение йоги. Это понимание изменит вашу практику

Быстрая йога с картинками

Спасибо за игру. Что ты придумал?

Держу пари, ты выбрал либо позу йоги , либо штаны. К штанам всегда возвращаются.

А теперь представьте, что вы «занимаетесь йогой?» Где ты и что ты делаешь?

Опять же, вероятно, была задействована поза йоги, «коврик для йоги» и штаны. Некоторые яркие изображения могли представлять собой Приветствие Солнцу или эклектичный баланс рук, но, скорее всего, это было физическое.

Почему это важно

Я задаю эти вопросы, потому что они затрагивают суть того, как мы думаем о йоге. В свою очередь, это окрашивает наш подход к практике.

Но если мы изменим наше понимание смысла йоги , то мы изменим не только то, что мы ассоциируем с йогой, но и то, что мы делаем на коврике.

И это то, что мы будем исследовать. Мы перейдем от наиболее распространенного определения йоги на Западе к более полезному и распространенному определению на Востоке.

Словарь определений йоги

Больше всего я доверяю двум словарям: Merriam-Webster и Oxford. Неудивительно, что они дают аналогичное определение йоге.

Мерриам-Вебстер

Определение йоги

1: с заглавной буквы: индуистская теистическая философия, проповедующая подавление любой активности тела, ума и воли, чтобы «я» могло осознать свое отличие от них и достичь освобождения

2: система физических поз, дыхательных техник и иногда медитации, заимствованная из йоги, но часто практикуемая независимо, особенно в западных культурах, для улучшения физического и эмоционального благополучия

Оксфордский словарь

Индуистская духовная и аскетическая дисциплина, часть которой, включая контроль дыхания, простую медитацию и принятие определенных телесных поз, широко практикуется для здоровья и расслабления.

Оба эти объяснения приобретают отчетливый Патанджали привкус, как и Йога-сутры Патанджали , и это важно.

Йога как в «Иго, а не желток»

Патанджали , о котором мы почти ничего не знаем, приписывают составление его (скорее всего, его) йога-сутр. Что мы знаем из составленного им текста, так это то, что он был аскетом .

Аскеты происходят из второго периода йоги и приближаются к миру , отворачиваясь от него .Это известно как Нивритти-йога или йога отречения. Вы можете увидеть этот язык в обоих приведенных выше определениях йоги.

Оба словаря также добавляют интересный «факт».

Merriam-Websters утверждает, что первое известное использование йоги относится к 1785 году, но в их разделе help упоминается, что:

1. Дата может не соответствовать самому старому значению слова.
2. Дата чаще всего не означает, что это слово впервые было использовано в английском языке.
3. Дата может быть изменена. Многие из предоставленных дат, несомненно, будут обновлены по мере появления свидетельств еще более раннего использования.

Первое известное использование слова йога где угодно происходит из Ригведы , датируемой 1700-1100 г. до н.э., или примерно за 3000 лет до того, как оно появилось на английском языке. Оксфордский словарь дает происхождение йоги как:

.

Санскрит, буквально «союз».

Определение йоги как «союза» также связано с Патанджали , а точнее, союзом между вами и божественным под названием Пуруша .Здесь применим термин теистический, относящийся к богу.

Давайте выйдем за пределы Патанджали и даже бога, чтобы исследовать более раннее значение ига.

На санскрите ярмо означает юдж , физическое устройство, используемое для соединения крупного рогатого скота. Они большие, тяжелые и сильные. То, что они запрягли давным-давно, были боевыми конями. Йога была и устройством, и техникой, чтобы успокоить лошадей, чтобы вы могли сосредоточить их и выполнить работу войны.

Мне нравится, что это были боевые кони, потому что они являются идеальным символом неистовых существ, «грызущих удила».«Если ты не мог их контролировать, значит, они были бесполезны.

Но почему мы вообще воевали? В ведический период именно жрецы брахманов практиковали йогу с помощью ритуалов и мантр. Но с появлением Упанишад мы переходим к касте воинов, а вместе с ней и воинствующие метафоры.

Катха-упанишада , например, сравнивает этих же высокоэнергетических лошадей с нашим умом. В известном отрывке Катха говорится, что мы должны стремиться к пониманию, потому что без этого ум мечется туда и сюда, как дикие лошади. ”

Это было значительным изменением, потому что они взяли внешнее действие по запряжению агрессивных неуправляемых лошадей и применили его к внутреннему акту успокоения ума. Они поняли, насколько упрямы наши умы, и что бальзам должен успокаивать. В обоих случаях приведение лошадей или умов к невозмутимости преследовало другую цель — идти на войну или умело перемещаться по миру.

И ставки были высоки, потому что не бывает более напряжённым или не на жизнь и смерть, чем в эпической войне. Это хорошее предзнаменование для нас, потому что, если йога работает в таких ужасных обстоятельствах, она может работать и сегодня.

Значение йоги

Во времена Патанджали йога стала существительным. Но до этого йога была глаголом. Это было то, что вы делаете.

Йога означает:

• Для включения
• Для участия
• Принять участие
• Для подключения

Йога — это процесс.Он активен. Это то, как вы взаимодействуете с миром, чтобы создать гармонию. Йога — это то, как мы участвуем и создаем отношения.

«Есть (если быть точным) 884 ссылки на йогу в Махабхарате», и общим знаменателем всех эпических определений является дисциплинированная деятельность… активными средствами » , а не более популярный перевод и родственное «союз . Брайант, Эдвин Ф. Йога-сутры Патанджали: новое издание, перевод и комментарии

«Махабхарата» — одна из двух великих индийских эпических поэм.В то время как война и битва являются выдающейся особенностью, их предмет настолько обширен, что говорят, что , если его нет в Махабхарате, то его нет нигде.

Ключ к пониманию смысла йоги лежит в понимании того, что йога — это глагол, а не существительное.

Глаголы — это действия, условия или переживания.

В проницательной статье Коллин МакДонаф, Лулу Сонг, Кэти Хирш Пасек, Роберты Михник Голинкофф и Роберта Ланнона под названием «Изображение стоит тысячи слов: почему существительные имеют тенденцию доминировать над глаголами в обучении раннего мира» в Developmental Science они исследуют почему существительные усваиваются легче, чем глаголы.

Они заявляют, что существительных более конкретны, чем , тогда как глаголов «мимолетны и динамичны и разворачиваются во времени и пространстве». «Изучение названия действия требует, чтобы дети перцептивно абстрагировали инварианты действия (например, бег) в нескольких экземплярах, демонстрирующих широкое разнообразие».

Чтобы проиллюстрировать это, подумайте о термине « танец». ”  Все виды деятельности и телодвижений считаются танцами. И хотя ваша идея может включать в себя ледерхозен, а моя — электрические слайды, в конце концов мы приходим к согласию, что это обе формы танца.

Легче повесить ярлык на что-то, что — это стабильное , а не — динамическое действие. Однако есть и исключения. Такие существительные, как «идея или пассажир», обычно изучаются после таких глаголов, как «обнять» и «поцеловать». Макдонаф и др. сказать, что это может сводиться к идее « образности »; как легко вызвать мысленный образ. Мы можем вызвать объятие легче, чем вообразить идею.

Вот почему я попросил вас изобразить йогу из-за этой «воображаемости». Нам легко думать о йоге как о существительном. Но вовлечься в процесс нам труднее.

Польза от занятий йогой

Когда мы вступаем в бой, мы меняем ход развития ситуации. Вместо того, чтобы с нами что-то просто происходило, мы становимся активными участниками. Мы проявляем нашу свободу воли, способность действовать.

Йога — это приглашение отойти от дел и действовать. По мере того, как мы это делаем, теперь мы можем влиять на то, как получится игра. Наше участие создает возможность перемен и дает нам другие возможности, чем если бы мы просто стояли в стороне.

Если бы вы разобрали процесс «занятия йогой» , это было бы:

1. Акт. Вовлекайтесь, создавайте йогу, участвуя.
2. Обратите внимание
3. Это даст вам выбор.
4. Сделайте выбор.
5. Изучите этот выбор, затем повторите 1

Вовлечься не означает погрузиться в ситуацию, не подумав. Наоборот, вы пытаетесь увидеть, что происходит. Вы хотите понять.

В индийском сознании действий — это то, как мы думаем, двигаемся и говорим. Направляя наше внимание на что-то, мы занимаемся этим. Мы соединяемся через йогу.

Эта связь не только физическая, но и ментальная, эмоциональная и даже духовная. Это включает в себя все ваше существо и отличается от того, чтобы сидеть на беговой дорожке и смотреть в телевизор.

Когда вы занимаетесь йогой, вы спрашиваете, как это ощущается в моем теле? Какие мысли или эмоции у меня возникают? Как я могу работать с этим? Элитные спортсмены знают о важности соединения своего физического состояния с психическим и эмоциональным состоянием.Они называют это ментальной игрой.

Почему это важно?

Как только мы это поймем:

Йога — это то, чем мы занимаемся; общаться и взаимодействовать с миром; и что это требует всего внимания нашего разума/тела

… то это меняет то, что мы делаем, когда «занимаемся йогой».

Мы не занимаемся йогой, прыгая на коврике или посещая занятия йогой. Важно то, что мы делаем на коврике или в классе. Мы занимаемся йогой, когда соединяемся с процессом действия и концентрации внимания. Это движение вперед и назад, когда одно ведет за собой другое и наоборот.

Это также помогает нам понять различные «типы йоги». Если йога не существительное, то мы можем практиковать «йогу» множеством разных способов. И это прекрасно описывает спектр йоги.

Некоторые создают процесс йоги через асаны, физические позы, как это более распространено на Западе. Другие участвуют через медитацию, работу с дыханием или пение. Все они йога.

В асанах мы используем позы как инструмент, помогающий нам концентрировать внимание. Это полезно, если нам трудно усидеть на месте и мы не можем представить себя медитирующими. Или у нас мало времени и мы хотим получить максимальную отдачу, «тренируя» свое тело, в то же время успокаивая свой разум. Мы двигаем телом, чтобы обратить внимание на то, что происходит внутри.

Йога — это процесс, в котором мы можем участвовать, чтобы понять наше тело, то, как оно движется и как мы его используем. Мы можем заниматься своим умом и понимать его, куда он обычно направляется и как его сфокусировать. И мы можем работать со своими эмоциями и замечать, как мы склонны реагировать.Затем мы можем опираться на это и создать пространство, чтобы мы не просто постоянно реагировали на раздражители.

И, наконец, мы носим одежду, которая помогает нам участвовать в процессе взаимодействия с миром, — штаны для йоги. Это всегда возвращается к штанам.

Йога Определение | Пармарт Никетан

Йога — это санскритское слово, происходящее от санскритского корня «юдж», что означает соединение, соединение или равновесие.

Самое главное, однако, заключается в том, что йога — со всеми ее приложениями и последствиями — является мощным средством для достижения цели.Конечная цель всех человеческих стремлений — «Мокша». Мокша — это свобода от всякого рабства; свобода от неуверенности; свобода от тисков желаний; свобода от чувства ограниченности и неадекватности; свобода от всего, что мешает нам на нашем божественном пути в жизни. Другими словами, концом всех человеческих стремлений является вечный покой, счастье и чувство удовлетворения. Это возможно при постоянной и продолжительной искренней практике Йоги. Он активирует процесс очищения и очищения ума, что, в свою очередь, готовит нас к рассвету Самопознания.Йога означает эту связь; это знание, которое удаляет нечистоты и завесу невежества, которые держат нас чужими для самих себя.

Ни в коем случае нельзя путать йогу с любым другим видом упражнений, которые работают только на физическом уровне.

Йога – это образ жизни; с него не снимается. Нам не нужно чувствовать разочарование или разочарование, учитывая наши ограничения в отношении физического здоровья; форма и размер тела; нехватка времени; нехватка места или отсутствие учителя.Йога, по сути, является средством преодоления всех этих проблем. Йога включает в себя все аспекты жизни. Йога касается всего в жизни. Все лечебные методы и медитации являются неотъемлемой частью йоги. Йога подобна самому солнцу, которое освещает все, что соприкасается с ним.

Определение:

Йога обычно определяется как союз: союз между ограниченным «я» и Божественным «Я». Цель Йоги на самом деле не в том, чтобы соединить нас с чем-либо, поскольку мы уже объединены. Это должно помочь нам осознать нашу идентичность с Божественным Я, заставить нас узнать и настроиться на нашу внутреннюю природу.

Существует множество определений Йоги, применимых ко всем уровням существования и осознания. На физическом уровне нам необходимо гармонизировать функции разных органов, мышц и нервов, чтобы они не мешали и не противодействовали друг другу. Дисгармония в различных частях тела и системах приводит к неэффективности и вялости или неуклюжести. Более того, это проявляется в заболеваниях в организме.

В этом контексте мы можем определить йогу как физическую гармонию и здоровье, ментальное равновесие и покой.

Бхагавадгита,  очень широко известный классический текст по йоге, дает различные определения йоги.

1. Йога — это невозмутимость ума при успехе и неудаче.
2. Йога – это осмотрительность в работе.
3. Йога избавляет от страданий и уничтожает боль. Йога — высшая тайна жизни.
4. Йога — это спокойствие.
5. Йога дарит бесконечное счастье. Патанджали, автор классического текста по йоге «Йога-сутры», определяет йогу как «полный контроль над паттернами или модификациями ума.

Структура йоги:

Для практических целей различные ветви йоги можно разделить на пять основных групп:

• Джняна-йога: Йога, посвященная исследованию.
• Карма Йога: Йога, посвященная бескорыстному служению и Дхарме.
• Бхакти-йога: Йога, посвященная любви и преданности Богу.
• Раджа-йога: Йога, посвященная самоанализу и созерцанию.
• Хатха-йога: Йога, посвященная дисциплине тела и балансу ментальных, физических и тонких сил тела посредством практики асан и пранаям

Что такое йога-нидра? — Экхарт Йога

Что такое йога-нидра?

Йога-нидра — это форма управляемой медитации, также известная как «йогический сон» или «расслабление без усилий». Обычно это практикуется лежа под руководством учителя. Практика обращает наше внимание внутрь, и мы учимся плавать между состояниями бодрствования и сна, где наше тело находит свое естественное состояние равновесия (гомеостаз) – дыхание уравновешивается и становится спокойным, проявляются бессознательные и сознательные аспекты ума, и мы впадаем во врожденное состояние глубокого, блаженного осознавания.

Отдыхая здесь, мы можем легко и без усилий обратить внимание на саму природу осознавания и сознания. Мы начинаем ощущать «более глубокие» особенности йогических учений, которые раньше мы, возможно, считали неосязаемыми, такие как ощущение нашей взаимосвязанной целостности и осознание нашей истинной, единой природы — обширной, всеобъемлющей и глубоко успокаивающей.

Йога-нидра без усилий приводит нас в состояние гармонии и покоя. Отсюда мы можем исцелиться, восстановиться и пробудиться к нашему глубочайшему, всезнающему, всеприветствующему «я».Это превосходная практика, набирающая популярность во всем мире, и текущие исследования продолжают доказывать ее эффективность.

Для кого?

Абсолютно каждый может практиковать йога-нидру, но она имеет огромную привлекательность для тех, кто изо всех сил пытается отпустить (я думаю, что многие из нас время от времени «боролись» с медитацией!). Это также имеет огромную ценность для тех, кто страдает от недосыпания, травм, беспокойства или депрессии (в любой степени). Он также идеально подходит для тех, кому всегда были интересны глубокие состояния медитации, о которых они, возможно, читали или сталкивались сами, но никогда не могли воссоздать.

Форма йога-нидры, которую я практикую и преподаю, называется iRest. За ней стоит целый ряд исследований, доказывающих ее эффективность в облегчении симптомов состояний, упомянутых выше, и доказано, что она эффективно способствует хорошему самочувствию. существование. Вы можете ознакомиться с некоторыми исследованиями здесь: www.irest.us/research

В моей частной клинике я вижу бесчисленное количество людей, которые часто удивляются силе и эффективности этой практики. Йога-нидра стала для меня недостающим элементом в моей сумке с инструментами для йога-терапии; как это ни парадоксально, потому что он не пытается ничего исправить.Наоборот, благодаря глубокому сердечному слушанию и приветствию многие проблемы тела и ума обретают гармонию и разрешение. Я с удовольствием рассказываю об этом парадоксе; то, с чем мы действительно можем быть, мы в конечном счете превзойдем. Это и сердце йоги, и воплощение просветленной жизни — быть с вещами такими, какие они есть, и чувствовать эту глубокую отдачу себе и жизни.

Это и сердце йоги, и воплощение просветленной жизни – быть с вещами такими, какие они есть, и чувствовать эту глубокую отдачу себе и жизни.

Как вы практикуете йога-нидру?

Короче, ложись и отдыхай! Учитель будет направлять вас, обычно около 35 минут. Мы начинаем с определения намерения (почему мы это делаем) и выясняем наши более глубокие намерения в отношении жизни (куда мы идем и на правильном ли мы пути?). Затем, специально для iRest, , мы тратим время на формирование основ «внутреннего ресурса» — списка чувств и ассоциаций, которые заставляют вас чувствовать себя в безопасности и хорошо. Соединяясь с мультисенсорным отражением, приобретенным через память, образы и чувственное чувство, мы возвращаем наше неотъемлемое право на благополучие, принадлежность, безопасность и легкость.

После того, как основы этого заложены и у нас есть базовое чувство «ок-несс», мы можем начать накапливать концентрацию и сенсорное осознание, исследуя тело и дыхание. По сути, вы используете свои чувства как микроскоп, исследуя, слушая и приветствуя каждый аспект тела и дыхания. Эта практика приводит тело и разум в состояние глубокого расслабления.

Именно в этом состоянии начинают возникать различные всплески эмоций, мыслей и убеждений – часто неожиданные.Возможно, это переживания или эмоции, с которыми у вас не было возможности справиться, или, возможно, вы нашли их слишком подавляющими и поэтому решили подавить их на любом уровне. Когда наше тело и разум находятся в «нейтральном» состоянии, мы можем приветствовать эти мысли, чувства и убеждения и реагировать на них по-новому.  Из этого глубокого, лежащего в основе чувства легкости мы можем эффективно справиться с неприятными воспоминаниями или травмами, а благодаря глубокому слушанию и приветствию прийти к новому пониманию или решению. Мы можем использовать классические йогические техники размышлений о противоположностях или почувствовать нашу лежащую в основе истинную природу открытого, пространственного осознания, чтобы помочь нам доверять и углубляться в наш опыт.

Как только ум и эмоции действительно увидены, услышаны, приветствованы и соединены с ними, они тоже станут все более тонкими. Отсюда начинается заключительная фаза практики: исследование сознания.  Вы знаете, кто вы? Осознаете ли вы свою истинную природу? Вы знаете, что значит быть разумным? Йога-нидра позволяет нам погрузиться и признать наше Я (с большой буквой S) как открытое, обширное, безграничное, безграничное осознание.Это окончательное освобождение и высшая реализация, к которой мы можем прийти.

Пришло время погрузиться и осознать свое Я (с большой буквой S) как открытое, обширное, безграничное и безграничное сознание. Это окончательное освобождение и высшая реализация, к которой мы можем прийти.

Откуда взялась йога-нидра?

Йога-нидра берет свое начало в философии под названием Санкхья , впервые записанной около 700 г. до н.э. На протяжении веков люди практиковали эти учения и расширяли их — Патанджали и Будда были одними из самых известных его сторонников.Эти учения получили дальнейшее развитие в философии адвайта-веданты (что означает «не два» — «недвойственный») и столетие или около того спустя в учениях кашмирского шиваизма.

Это включает в себя невероятную широту опыта и практическое руководство, указывая нам на простую истину: по своей сути мы являемся неподвижностью осознания, и что этот внутренний свет, когда его исследуют, ведет нас в макрокосм и осознание нашего единства. . Практика йога-нидры становится эмпирической картой истории медитации и охватывает все эти философии на своем пути.

Почему я преподаю йога-нидру

В постоянно становящемся все более захватывающем мире, с бесконечным количеством информации и действий, которые у нас под рукой, многим из нас трудно замедлиться, расслабиться, отключиться и отдохнуть. Йога-нидра объединяет аспекты глубокого отдыха и в то же время занимается медитативным исследованием. Для меня акт лежания для медитации кажется таким питательным, таким гостеприимным, таким… легким? Это может даже немного напоминать обман! Не недооценивайте силу этой практики; благодаря сдаче мы рождаемся заново в нашей сущностной природе целостности.

Сосредоточенность на приветствии и слушании приводит к совершенно новому образу жизни. Мы чувствуем глубокий источник подлинности; мы учимся глубоко доверять себе, и когда мы учимся быть хорошими друзьями для самих себя, мы начинаем лучше слушать других. В конце концов, по словам Дерека Уолкотта в его стихотворении «Любовь после любви», мы начинаем «снова влюбляться в себя». Это практика исцеления, доброты и сдачи.

Я люблю йога-нидру всем сердцем. Я с нетерпением жду  практики йога-нидры.Мне становится грустно, когда в моей жизни нет времени практиковать это. Найти что-то, что сочетает в себе хорошее самочувствие, восстановление и расслабление без усилий и напоминает мне о самой сути моего бытия, слишком хорошо, чтобы отказаться от него. Я надеюсь, что вы также найдете эту любовь и близость к йога-нидре.

Занятия йога-нидрой на EkhartYoga

Прикоснитесь к своей истинной природе и сокровенным желаниям, лучше понимая человеческий опыт с помощью инструментов йога-нидры.

В этом комплексном онлайн-курсе вы получите пошаговое руководство, сценарии и аудио-практики, а также подробные практические приемы, которые помогут вам стать учителем йога-нидры. Этот курс в равной степени подходит для лиц, не являющихся учителями, в качестве курса личностного развития. Узнайте больше об Академии EkhartYoga.

Джеймс Ривз Джеймс Ривз, один из ведущих европейских экспертов по йога-нидре, сочетает изучение традиционных форм йоги, медитации и пранаямы с современными практиками, основанными на исследованиях.

Подписаться на

Что такое йога-нидра? – Клиника Кливленда

Так что плавать и держать позы в отапливаемом помещении — это не твое.

Cleveland Clinic — некоммерческий академический медицинский центр. Реклама на нашем сайте помогает поддерживать нашу миссию. Мы не поддерживаем продукты или услуги, не принадлежащие Cleveland Clinic. Политика

Достаточно честно.

Но не отказывайтесь от йоги. Знаете ли вы, что есть стиль йоги, который включает в себя просто расслабление на коврике, одеяле или даже на вашей кровати?

Заинтересованы сейчас? Мы продолжим.

Самое приятное в этом стиле йоги то, что после 45-минутного занятия вы можете почувствовать себя так, как будто вы предались спокойному трехчасовому сну.

Если вы готовы к простому, не требующему поз, способу замедлиться и восстановиться после стрессовых факторов в вашей жизни, читайте дальше, чтобы узнать, как йога-нидра может стать ответом.

Чем йога-нидра отличается от медитации

Йога-нидра включает в себя замедление и расслабление. Как и медитация. Хотя некоторые люди склонны смешивать их вместе, на самом деле это две разные практики.

«Йога-нидра похожа на медитацию, но это не так», — говорит йога-терапевт и менеджер программ йоги Джуди Бар. «Есть совпадения, но есть и ключевые различия. В йога-нидре вы ложитесь, и цель состоит в том, чтобы перейти в состояние глубокого осознанного сна, которое является более глубоким состоянием расслабления с осознанием. Это состояние включает в себя переход от сознания во время бодрствования к сновидениям, а затем к отсутствию сновидений, оставаясь бодрствующим, — переход от бессознательного к сознанию.Бар говорит, что эта практика управляется подобно некоторым медитативным практикам, но она очень структурирована.

«Во время медитации вы сидите и находитесь в бодрствующем состоянии сознания, концентрируя внимание и позволяя мыслям приходить и уходить. Медитация позволяет нам достичь тета-состояния — состояния, через которое мы проходим, чтобы попасть в дельта-состояние, которое является местом самого глубокого цикла сна. Дельта-состояние — это состояние глубокого исцеления. Вот где мы пытаемся пройти через йога-нидру.В этом состоянии тело и разум отдыхают, а сознание бодрствует».

Преимущества йога-нидры

Бар говорит, что йога-нидра работает с вегетативной нервной системой. Вегетативная нервная система регулирует процессы в организме, протекающие без сознательного усилия (сердцебиение, дыхание, пищеварение и кровоток). В эту систему также входят симпатическая и парасимпатическая нервные системы.

Медитация помогает нам успокоить симпатическую нервную систему; в основном это наша реакция «бей или беги», объясняет Бар.«Мы практикуем медитацию, чтобы в основном успокоить симпатическую нервную систему или «бей или беги» и больше активировать парасимпатическую. Есть такое преимущество, когда они в целом сбалансированы для иммунитета, пищеварения и управления стрессом. Но при этом более глубоком расслаблении активируется шишковидная железа, которая высвобождает гормон мелатонин».

Мелатонин является мощным антиоксидантом. Это также может помочь управлять иммунной функцией, кровяным давлением, уровнем кортизола и вызывать спокойный сон.

Недавнее исследование показало, что в то время как медитация и йога-нидра были эффективны в снижении беспокойства и стресса, йога-нидра оказалась более эффективной в снижении беспокойства.Исследование также показало, что йога-нидра может быть полезным инструментом для уменьшения как когнитивных, так и физиологических симптомов тревоги.

10 шагов практики йога-нидры

Некоторые студии йоги предлагают йога-нидру, но вы также можете делать это дома с помощью YouTube или приложения для медитации. Вам также не нужно модное оборудование. Вы можете лечь на спину на коврик для йоги или одеяло с валиком или подушкой, поддерживающей нижнюю часть спины, позвоночник и голову. Можно даже подложить одеяло или подушку под колени.

Бар говорит, что есть 10 стадий практики йога-нидры. Эти шаги описаны Ричардом Миллером в его «10 стадиях йога-нидры».

1. Соединитесь с самым сокровенным желанием вашего сердца. Сосредоточьтесь на цели всей жизни или на чем-то, что связано с вашим здоровьем. Визуализируйте достижение этой цели и почувствуйте радость, которая приходит с ее достижением.
2. Установите намерение. Подумайте о том, почему вы практикуете — чтобы сосредоточиться, чтобы позаботиться о себе в расписании — какой бы ни была причина, держите ее в центре практики йога-нидры.
3. Найдите свой внутренний ресурс. Это включает в себя подключение к безопасному пространству внутри тела, чтобы вы могли чувствовать себя в безопасности и непринужденно во время практики.
4. Просканируйте свое тело. Во время сканирования тела вас попросят сосредоточиться на определенных частях или ощущениях во всем теле. Цель этого состоит в том, чтобы помочь уменьшить напряжение, чтобы вы могли расслабиться.
5. Осознайте свое дыхание. Обратите внимание на то, как воздух входит и выходит из вашего тела. Обратите внимание на то, как он входит в ваши ноздри и как ваш живот поднимается и опускается.Это может помочь вам замедлиться и дышать ровно.
6. Приветствуйте ваши чувства. Если у вас был тяжелый день, примите его. Вам не нужно игнорировать сложные вещи, но, распознавая их, вы также можете думать о противоположных эмоциях, которые вы испытываете, чтобы сбалансировать ситуацию.
7. Станьте свидетелем своих мыслей. Как и в шестом шаге, вы хотите наблюдать за своими мыслями в данный момент, не осуждая и не пытаясь их блокировать. Если появятся какие-либо негативные мысли о себе, подумайте о положительной стороне вещей, чтобы снять напряжение.
8. Испытайте радость. Если вы почувствуете блаженство, примите его и позвольте ему окутать ваше тело.
9. Наблюдайте за собой. Помните о своей личности и о том, как вы можете себя чувствовать. Другими словами, ваше чувство «я». Затем считайте себя наблюдающим свидетелем. Это поможет вам проснуться более осознанным и в гармонии со своими чувствами.
10. Подумайте о своей практике. Когда вы закончите, подумайте о своих ощущениях и о том, что вы смогли использовать во время сеанса.Затем подумайте о том, как вы можете привнести мир или радость, которые вы можете испытывать в повседневную жизнь, независимо от того, хорошие времена или плохие. Не спешите бросать занятия. Потратьте несколько минут, чтобы вернуться в бодрствующее состояние жизни.

Другие советы по практике йога-нидры

Хотя йога-нидра может показаться намного проще, чем традиционная йога, Бар говорит, что вам все равно придется практиковаться, особенно если вы не привыкли к медитации или успокоению ума. Она рекомендует практиковаться вдали от отвлекающих факторов и в более темной комнате.Вы можете использовать маску для сна, чтобы блокировать свет, если вам нужно. Бар также рекомендует укрыться одеялом, так как тело имеет тенденцию остывать, когда оно находится в состоянии покоя.

Если вам неудобно некоторое время лежать на полу, вы можете заниматься йога-нидрой в кресле или даже в постели. И вам не нужно начинать с длинной сессии. Начните с 15 или 20 минут и постепенно увеличивайте. Вам также не нужно делать йога-нидру в середине дня. Ночная практика поможет вам крепко спать большую часть ночи.

И, как и в большинстве случаев, не сдавайтесь, если у вас возникли проблемы с первой сессией. Успокоить свой разум и ничего не делать намного сложнее, чем вы думаете. Так что дайте йога-нидре несколько попыток. Вы быстро освоитесь, особенно когда вашему разуму и телу нужно время, чтобы отдохнуть и восстановиться.

Спросите йога: в чем цель йоги?

Некоторые изучающие йогу ориентированы на гибкость и подвижность.
Другие занимаются укреплением физической силы и режимом упражнений.
Может быть, они начинают заниматься йогой, чтобы расслабиться и снять стресс в своей занятой жизни.

У каждого свое намерение заниматься йогой. Цель у всех разная.

Однако изначальной целью йоги является саморефлексия. Слово «йога» было переведено с санскритского корня слова юдж , что означает созерцать . Yuj также было переведено на английское корневое слово yoke , что означает соединять или объединять .

Обычно учителя йоги говорят о том, что объединяет или объединяет разум, тело и дух .

Но в чем же смысл?

Практика йоги фокусируется на дыхании.  Когда мы станем осознавать дыхание и тело , это может создать ощущение  гармонии . Мы начинаем осознавать наше самое истинное я , свободное от желаний или беспокойства.

Находим мир с собой .

---

Когда я впервые начал практиковать, я сомневался во многих метафизических, woo woo принципах йоги — отделяя себя от тех, кто верил в энергетических тел .

Я пообещал себе, что мне не промыт мозги сообщество йоги, которое, казалось, все купилось на практику сжигания шалфея. Никаких чакр, никаких масел, никаких четок мала, никакого пения «ом», никаких произнесений f следующих.

Я сосредоточился на физических   преимуществах йоги.Мне понравилось, как позы ощущались в моем теле — как поза треугольника открыла мои бока и как поза саранчи укрепила мою спину. Имея опыт в танцах, я был очарован виньяса-йогой и тем, как она соединила всех этих поз в красивый поток. В конце каждого занятия , я чувствовал себя расслабленным и освеженным.

После почти годичной практики я почувствовал себя сильным и избавился от боли. Моя цель сместилась с воспитания собственного тела с помощью йоги на помощь другим чувствовать себя уверенно в собственном теле с помощью йоги.Я записалась на 200-часовой курс подготовки учителей йоги через год после того, как начала свою обычную практику.

По мере того, как я узнавал больше о йоге, моя перспектива постепенно начала смещаться от сосредоточенности на асанах, беспокойства по поводу выравнивания и мышц , задействованных в каждой позе, к более медитативному опыту . Я понял, что мой путь в йоге только начался.

---

Наш мир меняется быстрее, чем когда-либо прежде.
Наша вселенная расширяется от порядка к хаосу.
Наши умы постоянно поглощены мыслями и перегружены стимуляцией.

Итак, когда я делаю шаг назад и замечаю свое дыхание, я обнаруживаю, что время замедляется .

я настоящее . Нет другого чувства более цельного и удовлетворяющего .

Моя практика йоги значит гораздо больше, чем держать Воина 3. Я всегда могу растянуть и укрепить мышцы в тренажерном зале.

Йога — это гораздо больше, чем упражнения…

Йога — это поиск себя.

Есть много вещей, которые мы не можем контролировать.
Наши ситуации всегда будут меняться и колебаться. Мы можем представить себя победителями в один месяц и жертвами в следующий.
Однако с практикой мы можем наблюдать и менять свое восприятие ситуации.

Йога — это процесс наблюдения и изменения. Когда мы сможем освободиться от беспокойства или мыслей, мы сможем сидеть с собой в его самой чистой форме .

Этот навык не дается большинству из нас легко, и мне потребовалось лет , чтобы понять его.

Чем больше я занимаюсь йогой, тем больше я замечаю более тонкие преимущества — ощущение свободы не только в моем теле и уме, но даже в моей душе.

В то время как большинство йогов считают йогу союзом тела, ума и духа, я считаю, что это скорее эволюция, чем тройственность. Во-первых, мы учимся ощущать тело. Затем мы учимся наблюдать за умом. Наконец— мы можем распознать наш дух.

Что для вас значит йога?

О Флер: Дом: Флер

Флер преподает физические упражнения в колледже с 1993 года. Ее можно найти преподавателем за пределами кампуса Saddleback College по всему округу Саут-Ориндж, где она ведет своих учеников по пилатесу и йоге на ковриках. Ей также принадлежит студия пилатеса под открытым небом в районе Северного Тастина, где она в основном проводит индивидуальные занятия по пилатесу в небольшой группе на оборудовании. Кроме того, она предлагает индивидуальные сеансы растяжки по системе Росситера для облегчения боли и улучшения подвижности.

Она является сертифицированным инструктором по пилатесу и йоге со степенью магистра и бакалавра наук в области кинезиологии Калифорнийского государственного университета, Фуллертон. Ссылки на внешний сайт. и Университет Бэйлора. Ссылки на внешний сайт.   Флер также обладает специальным сертификатом по использованию пилатеса для лечения патологий и травм, включая остеопороз и другие проблемы с позвоночником и здоровьем. Она имеет расширенную сертификацию в качестве системного администратора Rossiter. Ссылки на внешний сайт. Практик, где она помогает людям справиться с болью в суставах и мышцах с помощью глубокого миофасциального расслабления 2 человек с помощью упражнений на растяжку.

Другие занятия, которые она ведет в Почетном институте, включают упражнения на стуле, растяжку, круговые силовые тренировки и водные упражнения. Кроме того, она является сертифицированным тренером по бегу RRCA, инструктором по спиннингу и кардиокикбоксингу.

Профессиональные интересы Флер включают создание научно-исследовательских лекций и внедрение практических навыков поддержания независимости в повседневной деятельности. Она помогает своим ученикам отличить популярный фитнес/питание от научно обоснованного фитнеса/питания, методы защиты от падений для улучшения баланса и методы освобождения фасций для изменения заторможенных моделей движения и облегчения боли.

Флер ранее была директором Pregnagym в Медицинском центре Ирвина и работала в таких областях, как снижение и профилактика травматизма на производстве, а также с элитными спортсменами в Центре спортивной медицины и исследований Тома Лэндри. В течение нескольких лет она также занимала должность руководителя программы в Институте почетного звания в колледже Ирвин-Вэлли.

В свободное время Флер любит плавать, кататься на велосипеде и бегать. Флер — 3-кратный полный триатлонист Ironman (140,6 миль) и 10-кратный половинный Ironman (70.3 мили) троеборец. Ей нравится быть ученицей на протяжении всей жизни, а также она является матерью двух мальчиков, которые участвовали в соревнованиях по плаванию в возрастной группе, и женой пловца-мастера. Она проживает в районе Тастин.

Что такое йога? Различные виды йоги и история йоги

Йога — это в основном духовная дисциплина, основанная на чрезвычайно тонкой науке, которая концентрируется на достижении гармонии между разумом и телом. Это наука и искусство здорового и здорового образа жизни.Слово «йога» происходит от санскритского слова «юдж», означающего «присоединяться», «сочетать» или «объединять». И йога, и аюрведа исторически тесно связаны и развивались в тандеме друг с другом с древних времен. Согласно священным писаниям йоги, действие йоги способствует объединению индивидуального сознания с сознанием Вселенского, демонстрируя идеальное соответствие между разумом и телом, человеком и природой. Считается, что йога уравновешивает три доши: ​​Вата, Питта и Капха.Как указывают современные ученые, все во Вселенной — лишь видимость подобной квантовой атмосферы. О том, кто испытывает это единство существования, говорят, что он занимается йогой и называется йогом, достигшим состояния свободы, называемого мукти, нирваной или мокшей. Следовательно, главная цель Йоги — Самореализация, преодоление всех видов страданий, приводящих к «состоянию спасения» (мокша) или «свободе» (кайвалья). Жить со свободой во всех аспектах жизни, здоровьем и гармонией является основным направлением практики йоги.«Йога» также намекает на внутреннюю науку, включая набор стратегий, с помощью которых люди могут понять этот союз и обрести власть над своей судьбой. Йога обычно считается «бессмертным культурным результатом» цивилизации долины Инда Сарасвати, восходящей к 2700 до н.э., обосновала себя с учетом как материального, так и духовного подъема человечества. Основные гуманистические ценности составляют саму Индивидуальность Йога-Садханы. Узнайте о важности йоги.

История йоги

Наука о йоге берет свое начало несколько тысяч лет назад, задолго до того, как зародились какие-либо религии и системы верований, и считается, что практика йоги началась с самого рассвета цивилизации.В йогической легенде Шива рассматривается как главный йог или Адийоги и главный Гуру или Ади Гуру.

Несколько тысяч лет назад на берегу озера Кантисаровар в Гималаях Адийоги излил свои важные знания на легендарных Саптариши или «семи мудрецов». Мудрецы распространили эту эффективную йогическую науку по всему миру, включая Азию, Ближний Восток, Северную Африку и Южную Америку. Интересно, что современные исследователи отмечают и задаются вопросом о ближайших параллелях, обнаруженных между древними обществами по всему миру.Однако именно в Индии система йоги нашла свое полное выражение. Агастья, саптариши, путешествовавшие по Индийскому субконтиненту, сделали эту культуру основой йогического образа жизни.

Количество печатей и ископаемых останков цивилизации долины Инда Сарасвати с мыслительными процессами йоги и фигурами, выполняющими йога-садхану, предполагают присутствие йоги в древней Индии. Фаллические символы, печати идолов богини-матери наводят на мысль о тантра-йоге.Присутствие йоги доступно в народных традициях, цивилизации долины Инда, наследии Вед и Упанишад, буддийских и джайнских обычаях, даршанах, сагах Махабхараты и Рамаяны, мистических обычаях шайвов, вайшнавов и тантрических обычаях. Кроме того, существовала изначальная или чистая йога, которая проявлялась в мистических обычаях Южной Азии.

Это было время, когда йога практиковалась под непосредственным руководством Гуру, и ее духовному уважению придавалось первостепенное значение.Это было частью Упасаны, и йога-садхана была встроена в их церемонии. Солнцу придавалось самое примечательное значение в ведический период. Акт Сурья Намаскар, возможно, был изобретен позже из-за этого воздействия. Пранаяма была частью ежедневного ритуала и жертвоприношения. Несмотря на то, что йога практиковалась в доведический период, великий мудрец Махарши Патанджали систематизировал и классифицировал существовавшие тогда практики йоги, их значение и связанную с ними информацию в своих «Йога-сутрах».После Патанджали многочисленные мудрецы и мастера йоги внесли невероятный вклад в сохранение и развитие этой области благодаря своим хорошо задокументированным практикам и литературе.

В доведический период (2700 г. до н.э.) были видны исторические свидетельства существования йоги, а затем вплоть до периода Патанджали. Веды, Упанишады, смрити, учения буддизма, джайнизма, панини, эпические поэмы, пураны и т. д. являются основными источниками, из которых мы получаем информацию о практиках йоги и соответствующей литературе того периода.

Вероятно, период 500 г. до н.э. — 800 г. н.э. считается классическим периодом времени, который также считается наиболее плодотворным и заметным периодом в истории и развитии йоги. В этот период появились комментарии Вьясы к «Йога-сутрам», «Бхагавад-гите» и т. д. Этот период можно в основном посвятить двум выдающимся религиозным наставникам Индии — Махавире и Будде. Идею пяти невероятных обетов – Панча махаврата Махавиры и Ашта Магги или восьмеричный путь Будды – вполне можно считать ранней природой йога-садханы.С более недвусмысленным разъяснением мы встречаемся в «Бхагавад-гите», в которой замысловато представлена ​​идея гьян-йоги, бхакти-йоги и карма-йоги. Эти три вида йоги до сих пор являются наиболее примечательным проявлением человеческого разума, и даже по сей день люди обретают покой, следуя техникам, описанным в Гите. Йога-сутра Патанджали, помимо того, что содержит различные части йоги, в первую очередь связана с восьмеричным путем йоги. Подобным образом был составлен очень важный комментарий Вьясы к «Йога-сутре».Именно в этот период аспекту ума придавалось значение, и он безошибочно проявлялся через йога-садхану. Ум и тело можно было привести под контроль, чтобы встретить невозмутимость. Период между 800 г. н.э. — 1700 г. н.э. при этом уроки великих ачарьятрай — Ади Шанкрачарьи, Рамануджачарьи, Мадхавачарьи — внесли большой вклад в этот период. Уроки Шурадаса, Туласидаса, Пурандардаса, Мирабаи были значительными покровителями в этот период.Натха-йоги традиции хатха-йоги, такие как Матсьендаранатха, Горкшанатха, Чаурангинатха, Сватмарам Сури, Гхеранда, Шриниваса Бхатт, являются одними из значительных личностей, которые популяризировали практики хатха-йоги в этот период.

Период с 1700 по 1900 год нашей эры считается современным периодом, когда удивительные Йогачарьи-Рамана Махарши, Рамакришна Парамханса, Парамаханса Йогананда и Вивекананда и другие внесли свой вклад в развитие раджа-йоги.Это был период процветания веданты, бхакти-йоги, натха-йоги или хатха-йоги. Шаданга-йога Горакшашатакам, Чатуранга-йога Хатха-Йогапрадипики, Саптанга-йога Гхеранда Самхиты были основными составляющими Хатха-йоги.

В настоящее время, в современных условиях, у каждого есть убеждение в том, что практика йоги направлена ​​на сохранение, поддержание и укрепление здоровья. Йога распространилась по всему миру благодаря урокам таких выдающихся личностей, как Свами Шивананда, Шри Т.Кришнамачарья, Свами Кувалаянанда, Шри Йогендара, Свами Рама, Шри Ауробиндо, Махарши Махеш Йоги, Ачарья Раджаниш, Паттабхиджойс, БКС. Айенгара, Свами Сатьянанды Сарасвати и так далее.

Долгую богатую историю йоги можно разделить на четыре основных периода инноваций, практики и развития.

Подробный обзор различных форм йоги:

Доклассическая йога:

Истоки йоги были заложены цивилизацией Инда-Сарасвати в Северной Индии более 5000 лет назад.Слово йога первоначально упоминалось в древних священных текстах, Ригведе. Веды представляли собой сборник писаний, содержащих песни, мантры и ритуалы, предназначенные для использования брахманами, ведическими жрецами. Йога постепенно совершенствовалась и совершенствовалась брахманами и риши (духовными прорицателями), которые заархивировали свои практики и убеждения в Упанишадах, огромном труде, содержащем более 200 священных писаний. Самым известным из священных текстов йоги является Бхагавад-гита, составленная около 500 г.н. э. Упанишады взяли идею ритуального жертвоприношения из Вед и усвоили ее, обучая жертвованию эго через самопознание, действие (карма-йога) и мудрость (джняна-йога).

Классическая йога:

В эту эпоху йога представляла собой сочетание различных идей, верований и техник, которые противоречили и противоречили друг другу. Классический период определяется Йога-сутрами Патанджали, первым систематическим изложением йоги.Этот текст повествует о пути раджа-йоги, был задокументирован где-то во втором веке и часто называется «классической йогой». Патанджали организовал практику йоги в «восьмиступенчатый путь», содержащий шаги и этапы достижения самадхи или просветления. Патанджали известен как отец йоги, и его Йога-сутры до сих пор оказывают сильное влияние на большинство стилей современной йоги.

Постклассическая йога:

Через несколько столетий после Патанджали мастера йоги создали систему практик, призванных омолаживать организм и продлевать жизнь.Они отвергли уроки старых Вед и придерживались физического тела как способа достижения просветления. Они создали тантра-йогу с радикальными методами очищения тела и ума, чтобы разорвать узлы, связывающие нас с нашим физическим существованием. Изучение этих физически-духовных связей и практик, ориентированных на тело, привело к формированию того, что мы в основном называем йогой на Западе: хатха-йоги.

Современный период:

г.

Чтобы привлечь внимание и последователей, мастера йоги начали путешествовать на Запад в конце 1800-х и начале 1900-х годов.Это началось в 1893 году в Парламенте религий в Чикаго, когда Свами Вивекананда произвел впечатление на присутствующих своими лекциями о йоге и универсальности мировых религий. В 1920-х и 30-х годах хатха-йога получила широкое распространение в Индии благодаря работам Т. Кришнамачарьи, Свами Шивананды и других йогов, практикующих хатха-йогу. Кришнамачарья открыл первую школу хатха-йоги в Майсоре в 1924 году, а в 1936 году Шивананда основал Общество Божественной Жизни на берегу священной реки Ганг.

Кришнамачарья подготовил трех учеников, которые продолжат его наследие и повысят популярность хатха-йоги: Б.К.С. Айенгар, Т.К.В. Дешикачар и Паттабхи Джойс. Шивананда был плодовитым автором, написавшим более 200 книг по йоге и основавшим девять ашрамов и многочисленные центры йоги, расположенные по всему миру. Импорт йоги на Запад все еще продолжался небольшими струйками, пока Индра Деви не открыла свою студию йоги в Голливуде в 1947 году. С тех пор гораздо больше западных и индийских учителей стали пионерами, популяризировав хатха-йогу и завоевав миллионы последователей. В настоящее время хатха-йога имеет множество различных школ или стилей, и все они подчеркивают множество различных аспектов практики.

Виды йоги:

Хатха-йога:

Это одна из старейших форм йоги, которая включает в себя практику асан (поз) и пранаяму (дыхательные упражнения), которые приносят спокойствие разуму и телу и помогают подготовить тело к более глубоким духовным практикам, таким как медитация.

Виньяса-йога:

Активный и спортивный стиль йоги, адаптированный из традиционной системы аштанги конца 1980-х годов.По сути, это означает движение, синхронизированное с дыханием, и представляет собой энергичный стиль, основанный на быстром потоке через приветствие солнцу. Это также относится к непрерывному переходу от одной позы к другой.

Аштанга Йога:

Аштанга — это система йоги, которую принес в современный мир Шри К. Паттабхи Джойс. Эта форма йоги включает в себя шесть серий, и каждая серия представляет собой установленную последовательность асан, всегда в одном и том же порядке. Обычно он быстрый, энергичный и физически сложный.

Силовая йога:

Силовая йога описывается как энергичная йога в стиле виньяса. Популярность силовой йоги распространилась по всему миру, и теперь ее преподают повсюду. Поскольку стиль может варьироваться, рекомендуется проконсультироваться с инструктором перед его выполнением.

Бикрам Йога:

Он состоит из двадцати шести поз и двух дыхательных техник. Этот стиль йоги помогает выводить токсины, управлять весом и позволяет исполнителям более глубоко двигаться в позах.

Дживамукти-йога:

Этот стиль йоги был создан в 1984 году. В этом стиле йоги выполняются пение, медитация, чтения и аффирмации.

Йога Айенгара:

В этой форме йоги позы удерживаются намного дольше, чтобы уделить больше внимания точному выравниванию скелетно-мышечной системы в каждой асане. Другой торговой маркой Айенгара является использование реквизита, такого как блоки, ремни, валики, стулья и одеяла, которые используются для компенсации травм, напряжения или структурного дисбаланса, а также для обучения ученика тому, как правильно принимать позу.

Анусара Йога:

Стиль анусара — это новая система хатхи, которая учит набору универсальных принципов выравнивания, лежащих в основе всех поз йоги, и в то же время поощряет плавное течение и следование своему сердцу. В целом его можно разделить на три части, известные как три А, и они включают отношение, выравнивание и действие

.

Шивананда Йога:

Обычно она начинается с шавасаны (позы расслабления), капалабхати и анулома-виломы, после чего следует несколько циклов сурья намаскара.Затем он проходит через двенадцать асан Шивананды, которые вместе предназначены для увеличения силы и гибкости позвоночника. Пение и медитация также могут быть частью этого.

Винийога:

Вини-йога относится к подходу к йоге, который адаптирует различные средства и методы практики к уникальным условиям, потребностям и интересам человека. Этот стиль йоги помогает в самопознании и личной трансформации.

Кундалини Йога:

Кундалини включает в себя несколько движений или упражнений, динамические дыхательные практики, пение, медитацию и мантры.Каждое конкретное упражнение кундалини, называемое крийей, представляет собой движение, которое часто повторяется и синхронизируется с дыханием. Практика предназначена для пробуждения энергии в основании позвоночника, чтобы направить ее вверх через каждую из семи чакр.

Инь-йога:

Инь-йога — это медленный стиль, в котором позы удерживаются в течение пяти минут или дольше. Несмотря на то, что инь-йога является пассивной, она может быть довольно сложной из-за длительных задержек, особенно если ваше тело к ней не привыкло.Цель состоит в том, чтобы применить умеренную нагрузку на соединительную ткань — сухожилия, фасции и связки — с целью увеличения кровообращения в суставах и улучшения гибкости.

Йога работает на уровне тела, ума, эмоций и энергии. Это привело к четырем широким классификациям йоги: карма-йога, где мы используем тело; бхакти-йога, где мы используем эмоции; гьяна-йога, где мы используем ум и интеллект; и крийя-йога, где мы используем энергию.Все древние комментарии к йоге сосредоточены на выполнении йоги под руководством Гуру. Причина в том, что только Гуру может смешать подходящую комбинацию четырех основных путей, как это необходимо каждому ищущему.

В наши дни миллионы и миллионы людей по всему миру получили пользу от ежедневной практики йоги, которая была сохранена и пропагандировалась великими выдающимися Мастерами Йоги с древних времен до наших дней.