Тайцзицюань это: Дмитрий Дейч: Что такое Тайцзи?

Дмитрий Дейч: Что такое Тайцзи?

ИЗОБРЕТЕНИЕ ВЕЛОСИПЕДА

или Что такое «тайцзи»?

 

Тайцзи — не умение, не врождённое или приобретённое качество, не технический навык, не набор теоретических постулатов, не спорт и не оздоровительная система, не искусство боя и не философская школа. Всё перечисленное можно отнести к свойствам тайцзи, но ни одно из этих свойств не исчерпывает содержания. Что же такое тайцзи? Когда мы говорим о познании «тайцзи» — что именно познаётся? 

 

Тайцзи — это состояние. 

Да, но состояние чего? Сознания? Тела? Энергии? 

Сознания, тела, энергии самого человека, но помимо этого — состояние окружающего мира: звука и движения, цвета и формы, становления и изменения, роста и увядания. Тайцзи присуще человеку в той же мере, что и миру.

 

Я не буду сейчас говорить о том является ли сказанное состояние предпочтительным по отношению к другим состояниям, важно понять что познаётся именно это — иное, отличное от регулярного (и — тем не менее — хорошо нам известное, как будет понятно в дальнейшем) состояние бытия.

 

Возникает вопрос: если это и в самом деле иное, принципиально отличающееся от обыденного состояние, доступно ли оно всем без исключения, доступно ли оно начинающим? 

Важнейшая особенность тайцзи заключается в том, что даже малая тенденция к изменению — такая, которую ученик опознаёт как едва уловимое ощущение, несёт в себе целое. Начинающий говорит «Я что-то почувствовал», это означает, что в его поле восприятия появился новый объект — безымянный, и потому — невидимый. Интересно, что уже в этом первоначальном импульсе тайцзи присутствует в полной мере, но как бы — в свёрнутом, непроявленном состоянии. 

При этом тайцзи не является чем-то исключительным, более того, сама эта первоначальная тенденция, эта малая перемена, которая наступает довольно скоро, переживается и помимо уроков, школ и традиций, даже теми, кто никогда не слышал самого слова «тайцзи». 

В чём же тогда функция занятий? 

 

Регулярные занятия развивают привычку к состоянию тайцзи и постепенно углубляют его.  

Со временем мы учимся легко возвращаться к нему и — что немаловажно — находиться в его поле более или менее постоянно — ведь состояние это может быть как поверхностным, почти незаметным, так и глубоким настолько, что сквозь привычный, обыденный мир просвечивает то, что находится обычно за кулисами, и свет этот порой так ярок, что мир может показаться неузнаваемым. 

Такое — далеко уводящее — состояние является разновидностью самадхи, но особенность тайцзи в том и заключается, что самадхи адепта имеет хвостик или ниточку, которая пронизывает все сферы его жизни, и поэтому находится всегда рядом — даже в самых сложных, отличных от медитативного расслабления ситуациях. 

На вопрос сколько во всём этом китайского ответить легко — если принять во внимание, что мы говорим о самом смысле тайцзи, а не о проявлениях и эффектах смысла. Тайцзи — не более и не менее китайское явление, чем любое другое явление, изначально присущее человеку и миру. В тайцзи столько же китайского, сколько в законах темперации — немецкого.

Понятно, что во времена Баха его музыка выглядела абсолютно, беспрекословно немецкой, зато теперь, после блистательной записи кантат с Маасаки Судзуки, мы можем с полным основанием полагать, что Бах говорит и по-японски. 

Специалисты-музыковеды могут возмутиться: если всмотреться в Баха пристальнее, нельзя не отметить, что форма черепа, профиль, вероисповедание, семейное положение, а главное — язык, всё это имеет безусловно исконно немецкие формы, но если мы всмотримся ещё пристальнее, и ещё, мы увидим, что Бах — прежде всего — человек, а уж потом — немец. С самого близкого расстояния (а нас ведь именно это интересует, не правда ли?) немца в Бахе разглядеть не удастся вовсе. 

То же и тайцзи — можно практиковать, одевшись китайцем, и это безусловно привлечёт внимание публики. Можно также загримироваться, подкрасить кожу и загнуть уголки глаз, всё это может произвести впечатление, но нисколько не прибавит самой практике. 

Другое дело, что наука о тайцзи (нарративная её часть) в самом деле имеет китайский акцент, но это — дело поправимое, и я убеждён, что в течении ближайших лет положение изменится — ведь оно стремительно меняется уже сейчас.

Двадцать лет назад, когда я начинал интересоваться китайскими практиками, ситуация в этой области была катастрофической — особенно ясно мы видим это теперь, листая старые научные сборники и популярные брошюры, изданные во Франции и США. 

На полках книжных магазинов серьёзная литература по цигун и тайцзи до сих пор соседствует с учебниками чёрной магии и брошюрами из серии «Как за 30 минут получить Нобелевскую премию и избавиться от морщин», но и тут, видимо, перемены неизбежны. 

Я уверен, что через 30-40 лет тайцзи в наших парках станет не менее популярно, чем в Китае. Возникнут новые — некитайские — стили и направления, не уступающие «аутентичным» собратьям. 

Правда в том, что сейчас это невозможно — и вот почему: для того, чтобы искусства эти развивались, нужна благоприятная почва. Для того, чтобы на Западе появились некитайские мастера (я имею в виду настоящие Мастера, а не те, кто называет себя таковыми), они должны вырасти в мире (стране, городе), где тайцзи — часть повседневной жизни, и — что важнее — часть повседневного сознания.  

Именно поэтому нам приходится обращаться за наукой к китайцам, а вовсе не потому, что тайцзи — явление китайское априори. 

Конечно, тайцзи могло возникнуть только в Китае, как, скажем, Дхарма могла появиться в своём первоначальном виде лишь в Индии. Но так же точно, как былинки Дхармы — на сандалиях путешественников — сумели пересечь океан и утвердиться на новой почве, тайцзи способно пустить корни где угодно. 

Итак, мы выяснили, что тайцзи — состояние, а не искусство боя или оздоровительная гимнастика, и состояние это не имеет национальных, половых, культурных признаков, не зависит от страны проживания, образования адепта, его политических воззрений, IQ, т.п… 

Но если тайцзи — это «состояние», а не, к примеру, гимнастика для пенсионеров, почему сами пенсионеры видят лишь свою сторону медали? Почему специалисты рукопашного боя изучают тайцзи, чтобы развить боевые навыки (например, Сергей Бадюк, которого трудно заподозрить в желании выдать желаемое за действительное), почему уданские даосы утверждают, что тайцзи — это способ алхимического превращения, а Мастер Ван Фулай не устаёт повторять, что тайцзи — это прежде всего жизненная позиция? 

 

Обретая форму, тайцзи воплощается в том или ином виде. Проявления тайцзи, способы его манифестации — неисчислимы. 

 

Можно быть тайзци-поваром или тайцзи-поэтом. «Тайцзи-цюань» — как следует из самого названия — «тайцзи в форме боевого искусства». Когда говорят, что тайцзи — это гимнастика, имеют в виду определённый аспект единого принципа. 

Тайцзи «выходит на публику» в разных одеждах, поэтому сказать что такое «истиное тайцзи» невозможно. 

Сказанное не означает, что у нас нет критериев, чтобы распознать присутствие тайцзи. Когда мы говорим, что тайцзи — состояние, не исчерпывающееся собственными свойствами и эффектами, речь не о том, что тайцзи — нечто расплывчатое и невнятное. Напротив, это — совершенно определённое, узнаваемое — как в себе, так и в других — состояние (как, например, состояние приятной сытости, которое известно нам не по-наслышке, при этом с трудом поддаётся описанию). 

 

Более того, в нашем распоряжении имеется символическая «карта» этого состояния: т.

н. «схема тайцзи» (кит.тайцзиту), широко известная в народе как «инь-янка». Этот простой (как всё гениальное) — в две загогулины — чертёжик описывает всё. 

Что значит «всё»? Так-таки всё? Всё-всё?.. 

Ладно, не всё. Только то, что имеет отношение к миру изменений. То есть… всё, что люди способны себе представить, пережить и совершить, оставаясь людьми. 

Всё остальное (то, например, что человек способен пережить в состоянии Будды) остаётся за бортом. Именно поэтому схема эта называется «Схемой Великого Предела» («тай» — «Великий», «цзи» — «Предел»). 

У состояния этого есть предел, оно не беспредельно, но предел этот — шире, чем что бы то ни было. Будь я настроен романтически, я бы сказал, что имеется тенденция к расширению этого состояния до «последних» пределов, доступных человеческому восприятию. 

 

В состоянии тайзци мир познаётся как процесс, совокупность процессов, каждый из которых в свою очередь можно представить в виде совокупности процессов. И так — до бесконечности. 

 

Это и есть тайцзи — когда мы видим мир не в виде груды предметов и череды внезапных событий, а в виде единого процесса, который на любом этапе можно представить в виде совокупности составляющих его, как бы — встроенных в него, взаимозависимых, взаимосплетённых процессов. 

Этот аспект тайцзи легко объяснить на примере дерева: ствол, листья, корни — мы можем рассматривать их по-отдельности, не забывая при этом, что они — неотъемлимые части чего-то единого, того именно, что мы называем «деревом». При этом само дерево также — часть некой системы отношений, оно не встречается в природе само по себе, отдельно от почвы, воды, воздуха, кругооборота веществ, солнца, и т.д. 

Так и окружающий нас мир — нет ничего отдельного, всякая, даже самая удалённая его часть имеет связь с любой другой частью (и при определённой настройке нашего внутреннего зрения — не отличается от любой другой части, не является чем-то другим, «вторым» по отношению к «первому», отличным). Более того — нет никаких «частей», «вещей», «предметов», но есть процессы. 

Дерево — не дерево, а Нечто Эдакое, которое в данный момент «деревенеет» (возможно, минуту спустя оно же «оземленеет» или «оводянеет»). Человек — Нечто Эдакое, которое (я о себе говорю) в данный момент «выплясывает», «кивает в такт музыке» и «балдеет» и т.д. и т.п. 

 

Какой бы процесс мы не рассматривали, его можно представить в виде череды изменений двух основных архетипов — инь и ян. 

 

Есть в этом положении умозрительная часть — когда мы таким образом мыслим и концептуализируем действительность (таким образом поступали и поступают миллиарды китайцев), и — условно говоря — тактильная, когда мы таким образом чувствуем, ощущаем себя и мир, и ведём себя — соответственно. 

Разрабатывать концепции на основе этого принципа достаточно просто (учитывая, что вещи и в самом деле чаще всего ведут себя так, как ожидается). Вот, например, схема инь-ян применительно к смене времени суток: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ощущать, переживать мир таким образом (и — главное — распознавать свои ощущения, знать их) — совсем не просто, этому учатся. 

И тут нам придётся говорить уже не о тайцзи как таковом, а об одном из способов его бытования в мире и, поскольку более или менее подробно я знаком лишь с одним из этих способов (а именно — тайцзи-цюань), то и говорить будем о нём. 

Прежде, чем мы поймём каким образом изучают тайцзи-цюань, имеет смысл задать ещё один непростой вопрос, который китайцу показался бы неуместным или забавным, но для среднестатистического жителя наших городов остаётся вполне актуальным: 

ЗАЧЕМ? 

На уроках этот вопрос чаще других задают ивритоязычные сограждане, люди, которые родились и выросли в Израиле, для которых — на уровне инстинкта, подкорки — всё, за что платят деньги автоматически попадает в раздел «купли-продажи». Если ты хочешь, чтобы я заплатил, убеди меня, продай: расскажи как это хорошо и что я получу, когда заплачу за это. 

Для того, чтобы на первом же занятии не ввязываться в эту — нелепую и в самом деле довольно забавную — ситуацию, я установил для себя простое правило из двух пунктов: 

1. В течении первых двух недель (или месяца — в зависимости от различных факторов) ученик не платит за занятия ни копейки. 

2. Я не отвечаю на вопрос «зачем заниматься тайцзи-цюань?». Когда мне задают этот вопрос, я предлагаю человеку поискать ответы в интернете или в книгах, спросить у тех, кто занимается уже несколько лет и т.п. 

Первый пункт снимает момент «нарушенной обязанности»: ты не платишь мне, и, стало быть, не можешь требовать от меня выполнения обязанностей рекламного агента (каковые тебе кажутся уместными и естественными для преподавателя, и я это понимаю, но помочь ничем не могу). 

Неукоснительное соблюдение второго пункта — одна из причин, по которым 90% учеников моей школы говорят по-русски. То есть, за десять лет существования школы на наши занятия приходили (и продолжают приходить) коренные израильтяне, десятки (из сотен) возвращаются на второе занятие, единицы заниматься месяцами и лишь немногие продолжают заниматься годами. 

Понятно, что причины такого положения — не только в том, что я принципиально отказываюсь «продавать» тайцзи, но и в манере моего преподавания в целом. Одна из тех вещей, которые трудно понять (и — главное — принять) человеку, выросшему в Израиле: для того, чтобы изучать тайцзи, недостаточно платить за это.

 

Нужно ещё и заниматься. 

Нужно заниматься не только на уроках, но и дома. 

Желательно — каждый день. 

Самому. 

Этот порог — первоначальной обкатки, утруски, настаивания — непреодолим для большинства людей, выросших в тепличных условиях израильского общества. Об этом можно говорить долго, проблема правильного «старта» продолжает занимать меня все эти годы, не стану углубляться, скажу только, что из всех знакомых мне здешних преподавателей тайцзи-цюань я — единственный, кто не только настаивает на самостоятельной работе учеников, но и в течении первых нескольких месяцев выгоняет всех тех, кто не следует этому простому — но жизненно необходимому — правилу. При таком отношении к процессу обучения удивительно не то, что у меня мало коренных израильтян, а то, что у меня вообще есть ученики. 

Разумеется, если бы для меня была важна коммерческая сторона дела, я бы просто не мог позволить себе такого отношения к обучению. Но — поскольку я никак (или почти никак) не завишу от количества учеников и денег, которые они мне платят, в какой-то момент я принял решение, что буду вести эти занятия только в одном единственном случае: если они мне самому будут приносить пользу и удовлетворение. 

В этом смысле мой эксперимент можно считать удавшимся в полной мере. С тех пор как я принял сказанное решение, мне ни разу не доводилось вести урок «через силу», нехотя, я не отношусь к преподаванию как к тяжёлой, нудной работе, несмотря на то, что преподаю шесть дней в неделю по два, четыре, иногда — шесть часов в день. 

Итак, надеюсь, мне удалось ответить на вопрос «зачем это делаю я». Если сократить ответ до одного предложения, то оно вот: «я делаю это ради собственного удовольствия».  

Зачем это делают другие? 

Если мы рассмотрим весь спектр мифов, окружающих тайцзи, то довольно быстро выяснится, что ожидания редко соответствуют действительности.

 

Миф №1. Тайцзи-цюань — это для того, чтобы успокоиться. 

Эта история с «успокоиться», кажется, характерна именно для Израиля. По крайней мере я никогда не встречал среди представителей других государств желающих «успокоиться» при помощи тайцзи-цюань. 

Время от времени ко мне приходят такие нервные граждане. К счастью надолго они, как правило, не задерживаются. 

 

Миф №2. Тайцзи-цюань — оздоровительная гимнастика. 

Тут всё гораздо сложнее. Этот миф — в отличии от предыдущего — настолько прочно утвердился в массовом сознании, что даже преподаватели и врачи привыкли ездить на этом коньке. 

В самом деле, здоровье адептов тайцзи улучшается, причём улучшение это может произойти скачкообразно. Скажем, даже при наличии какого-то хронического заболевания человек может почувствовать значительное облегчение после первых занятий. 

Сам я более двадцати лет не хожу к врачам и не принимаю лекарств. Единственное исключение, которое я сделал за эти годы — стоматолог. Пятнадцать лет курения и пять лет жизни на Крайнем Севере сделали с моими зубами такое, что даже тайцзи не в силах поправить. 

Верно то, что человек, который долго и — главное — правильно использует тайцзи, становится здоровым. 

И всё же заниматься тайцзи «ради здоровья» — всё равно, что заказать вкусное блюдо в ресторане ради кальция, который содержится в одном из его ингредиентов. 

Если вы хотите поправить своё здоровье, используя методы китайской медицины, имеет смысл заняться оздоровительным цигун. 

Кроме того, для того, чтобы добиться устойчивого эффекта, недостаточно просто ходить на занятия. Мы болеем меньше других не потому, что занимаемся тайцзи, а потому, что тайцзи приводит к такому состоянию, когда ты «видишь» себя настолько хорошо, что приобретаешь способность регулировать внутренние процессы.  

Поскольку такое «видение» выходит далеко за пределы возможностей и средств «оздоровительной гимнастики», самым парадоксальным образом те, кто занимается тайцзи «ради здоровья» чаще всего не добираются до тех его аспектов, которые и в самом деле способны изменить коренным образом реакции организма. 

 

Здоровье — побочный эффект занятий тайцзи, но не цель этих занятий. 

Среди мифов о тайцзи-цюань особое место занимают истории, связанные с боевыми навыками мастеров и «продвинутых» адептов.

Миф №3. Тайцзи-цюань — непревзойдённая система рукопашного боя. 

 

Называя тайцзи-цюань «боевым искусством», мы тем самым частенько вводим новичков в заблуждение. Тот, кто видит в «боевом искусстве» некую изощрённую разновидность мордобоя, морщится и осторожно интересуется нельзя ли «боевую» часть оставить хамам и прирождённым громилам, а изучать лишь утончённую дисциплину, связанную с «духовным преображением». Те же, кто наслышан о «чудесных» способностях китайских «дедушек», убивающих прикосновением или взглядом, после первого же занятия спрашивают когда же мы перейдём, наконец, к делу, оставив все эти скучные «плавающие движения» девочкам. 

Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, придётся вкратце рассмотреть этимологию и смысл китайского понятия о боевом искусстве, пользуясь изысканиями современных учёных (прежде всего – А. Маслова и В. Малявина, каждый из которых не только является авторитетом на академическом поприще, но много лет изучает боевые искусства в качестве адепта). 

Китайское «боевое искусство» — вовсе не «искусство рукопашного боя» или «свод боевых навыков». 

Слово ушу, которое сегодня, к сожалению, частенько ассоциируется с современным спортом, «стало употребляться в Китае с III века, но уже тогда означало для китайцев вовсе не способы ведения боя» (А.Маслов, «Духовные корни китайского ушу»). 

Слово ушу состоит из двух иероглифов.  

Второй из них — шу — можно перевести как «искусство», однако это не то «искусство», которое мы имеем в виду, говоря «искусство художника» или «искусство составления букета». Слово шу имеет оттенок, который придаёт ему совершенно определённый смысл: «так, например, назывались ритуальные действия императора, когда он поклонялся Небу, а так же технические приёмы древних даосов, выплавляющих алхимическую пилюлю.» (Маслов) 

Таким образом, речь идёт не об «искусстве» как о неком умении или владении тем или иным техническим приёмом, а о выявлении глубинных корней того или иного явления, и в конечном счёте – постижении своих собственных корней. 

Тут можно возразить, что одно автоматически влечёт за собой другое, что «искусство» в смысле «умение» всегда означает достаточно глубокое погружение и осознание происходящего. Однако, в нашем случае «владение» или «умение» становится лишь побочным эффектом шу. То есть, китайские дедушки действительно умеют убивать прикосновением, но они учились не этому.  

Шу – это «дальний прицел». Те, кто полагают ушу неким комплексом боевых упражнений или эффективной системой драки, обычно и не предполагают, что для этого у китайцев имеется совершенно другое понятие, бытующее в иной плоскости. Если кто-то хочет научиться «драться», или освоить какой бы то ни было способ поединка, или умению «защитить себя на улице», или просто наносить мощный удар, для этого не требуется шу, но довольно цзюньши сюньлянь — воинской тренировки или тренировки рукопашного боя. 

«Теперь не будет удивительным узнать, что в китайской традиции истиный смысл ушу отчётливо противопоставляется как рукопашному бою, в особенности спортивным его вариантам, так и физической культуре, различным методикам оздоровления» (Малявин) 

Шу – это полная трансформация тела и личности, это – то место или то измерение, где сила человека уподобляется силе самой природы. 

«Те, кто упражняются в рукопашном бое, уповают на физическую силу. Те же, кто постигают ушу, заботятся о питании жизненной силы и поддержании духа, движения свои направляют волей, а раскрытия силы достигают через дух» (Мастер Сюэ Дань) 

Для того, чтобы понять смысл иероглифа у в ушу, нам придётся обратиться к одному из коренных понятий китайской культуры – а именно бинарной оппозиции «культурное» и «боевое» или «гражданское» и «военное».  

Как это часто бывает у китайцев, слова ведут туда, где смысл их утончается и растворяется в сиянии образов: «в течении многих столетий правители и чиновники, аристократы и воины, художники и поэты Поднебесной искали равновесие между двумя основополагающими началами жизни человека – «гражданским» или «культурным» или «духовным» (вэнь) и «военным» или «боевым» или «вещественным» (у)» (Маслов). 

Рассматривать у отдельно от вэнь — всё равно что говорить о ян отдельно от инь. 

В обиходе китайского мышления имеется множество отражений первоначал инь и ян: таковы, например, «мужское» и «женское», «твёрдое» и «мягкое», триграммы кань и ли, Небо и Земля, и в данном случае – вэнь и у. 

Вэнь – это не просто «гражданское» или «духовное», это нечто такое, что опосредует связь Человека и Неба. Условно можно было бы назвать вэнь – внутренним началом, позволяющим человеку культивировать себя. Вэнь для нас – это всё, что связано с «внутренней работой», включая методы исследования ци и сам по себе характер укрепления, вскармливания гунфу.

 
У – некое внешнее проявление вэнь. 

Проще говоря, у – это функция вэнь. 

Вэнь – внутреннее, у – внешнее. 

Вэнь (грубо говоря) – цигун, у – занятия в парах (туйшоу). 

Вэнь – сущность человека, у – поведение (в самом широком смысле), проявление человека в мире. 

«Если попытаться дать определение той практике, которая породила традицию боевых искусств Китая, мы могли бы сказать, что имеем дело со своего рода духовным деланием, которое соединяет в себе созерцание и действие (вэнь и у)» (Малявин) 

В каждом стиле ушу существуют свои представления о вэнь и у. Например, в шаолиньцюане имеются даже отдельные комплексы, которые так и называются «восемь вэнь» и «восемь у». 

У в ушу означает, что мы непосредственно исследуем корни собственной животной агрессивности, обыденного воинственного поведения в мире людей, и превращаем эту энергию в умение «пребывать» в мире, а не «конкурировать» с ним. Мы начинаем с внешней формы, и приходим к исследованию существа человека и жизни вообще.  

Если бы мы изучали не тайцзи-цюань, а йогу, где взаимодействия между людьми исследуются не в первую очередь и отличным от нашего способом, мы могли бы назвать своё искусство «вэньшу». 

Таким образом, у в ушу означает всего лишь способ осуществления шу. 

Говоря о тайцзи-цюань как о разновидности ушу, я имею в виду трансформацию человека при помощи изменения его формы. 

Вначале мы изучаем вай-дань – внешние способы, которые укрепляют тело и позволяют ци беспрепятственно циркулировать по меридианам и коллатералям. Изучение и ежедневная практика вай-дань приводит к тому, что человек начинает ощущать ток ци в виде разного рода косвенных признаков. 

У него появляется инструмент восприятия, который позволяет нам мало-помалу вводить техники нэй-дань (внутренней работы, которая далеко не всегда обладает видимой, внешней формой). 

Эту деятельность можно условно назвать вэнь – или «культурной» частью программы. 

Всё, что касается практики работы в парах, исследования различных способов взаимодействия между людьми, включая разновидности силы цзинь относится к у – здесь мы учим тело, и прежде всего наше телесное-бессознательное реагировать на внешние напряжения определённым образом.  

В тайцзи-цюань невозможно воспитать вэнь без практики у, и – наоборот. 

«Всё, сказанное выше приводит к выводу, что в традиции китайских боевых искусств мы имеем дело с чем-то, что бесконечно превосходит собственно «искусство», вообще всякую предметную практику с её разнообразными атрибутами: навыком, умением, техническим знанием и проч. Речь идёт о некой целостной одухотворённой практике, несводимой к тому или иному предметному, познаваемому содержанию. Отсюда и совершенно особые трудности, связанные с именованием традиции так называемых боевых искусств в Китае. Для этих традиций нет вполне приемлимого обозначения не только в европейских языках, но даже и в китайском {…} Ещё и сегодня занятия ушу в Китае называют «тренировкой ради гунфу». Ещё и сегодня настоящий мастер традиционной школы – не только знаток рукопашной схватки, но также и врачеватель, знахарь, заклинатель духов, знаток обрядов, и его «духовные достижения» (то, что в Китае называют вэнь-гун) внушают не меньшее почтение, чем «боевые» (у гун).  

Таким образом, в традиции боевых искусств Китая существует почти неприметная со стороны, но очень существенная грань, отделяющая истинного мастера от тренированного спортсмена.» (Малявин)

 

Миф №4. Тайцзи-цюань — спорт. 

Какой же это миф? Известно, что тайцзи-цюань сегодня не просто спорт, но — спорт, признанный Олимпийским комитетом. С некоторых пор на международных Олимпиадах раздают медали — золотые, серебрянные и бронзовые — за «правильное» выполнение формы. Так что, извини-подвинься: для большей части народонаселения это — спорт, тут даже спорить не о чем. 

Верно. 

Увы. 

Если даже самые известные и уважаемые Мастера (Чень Женлей или Чень Сяован) выступают теперь в спортзалах и с удовольствием принимают медали из рук чиновников от ушу, что говорить о миллионах китайцев? 

Есть у меня знакомые, которые воспринимали и воспринимают ушу лишь в спортивном варианте, не понимают и не готовы обсуждать остальные возможности. На нас, отщепенцев они поглядывает свысока: мы не закладываем ноги за уши и не умеем садиться в шпагат. Понятно, что с их точки зрения наше тайцзи выглядит доморощенным, неуклюжим. 

В самом Китае говорят, что сегодня есть «спортивное» и «парковое» тайцзи-цюань. Кое-кто, правда, замечает, что помимо «спортивного» и «паркового» есть ещё «настоящее» тайцзи-цюань, и повстречать Мастера такого искусства можно как в спортзале, так и в парке. Но, поскольку ориентиры сдвинулись и всё здание традиционных китайских практик перекосилось, далеко не всегда понятно что именно «настоящее» и как отделить зёрна от плевел. 

Раньше говорили: есть «спортивное» и «традиционное» ушу. Но в последние годы стали популярны чемпионаты по «традиционному» ушу. То есть, теперь есть «спортивное ушу» и «спортивное традиционное ушу». 

Почему бы нам с этим не смириться? 

В самом деле, понятно ведь куда и откуда дует? Зачем плевать против ветра? Почему бы не назвать наши занятия «спортивными» и вообще — что плохого в спорте? 

Ничего плохого. 

И ничего общего с тем, чем мы занимаемся. 

Ну, то есть — совершенно, абсолютно ничего. 

Возможно, человеку, который смотрит на всё это издалека, может показаться, что я преувеличиваю — тут движения, и там — движения. Тут — красиво, плавно, и там (даже красивее и плавнее, чего греха таить). 

Нет. 

Ничего общего. 

Для того, чтобы объяснить почему, придётся начать издалека. 

Внутреннее понимание процессов и законов их развития в тайцзи-цюань кардинально отличается от обыденного понимания, прежде всего — общественного, социального. 

 

В тайцзи-цюань нет ничего такого, что мы должны довести до кульминации или логического предела, и — по окончанию — получить результат в виде плода своих действий. 

Форму тайцзи-цюань можно «делать», но нельзя «сделать» — в смысле «закончить», «завершить». То же можно сказать и о каждом отдельном движении формы — отдельные движения существуют только в воображении начинающего — для облегчения понимания формы. На самом же деле, при выполнении формы нет ни перерыва между ними, ни какого-либо вычленения того или иного движения в качестве индивидуального, независимого от остальных. 

Форма тайцзи-цюань — это одно длящееся движение, хоть мы и говорим о 99 движениях («большая» форма стиля Чен Панлин), составляющих её. Более того, форма тайцзи-цюань не оканчивается в момент прекращения физического движения — её действие продолжается и на следующий день, и на следующей неделе. Именно поэтому в тайцзи-цюань важна цикличность: только регулярные занятия позволяют форме укорениться в нас настолько, что она становится постоянной структурой, существующей в организме — на равных правах с инстинктами или естественными процессами — такими как приём пищи или сон. 

Во время выполнения формы мы не стремимся «закончить», «сделать» что либо, и в этом смысле тайцзи-цюань есть нечто такое, что учит нас постижению процессов в том виде, в каком они существуют в природе, а не в сознании. В природе не существует дискретных процессов, мы сами создаём некую иллюзию дискретности — воспроизводя в сознании некие установки, которые кажутся нам единственно верными лишь по той причине, что нам не известны никакие иные. 

Для того, чтобы пояснить сказанное, я воспользуюсь несколькими аналогиями. 

Условно назовём две кардинально противоположные (и в этом смысле — идеальные для наших целей) точки зрения или модели поведения как «Западная» и «Восточная» — при этом должно быть совершенно ясно, что дело тут не в географии, а в установках сознания. 

 

1) Секс. Обыденное или «цивилизованное», или как мы договорились называть это — Западное отношение к процессу сексуального акта весьма отличается от Восточного. Интересно, что в данном случае можно условно определить две основные установки в отношении сексуального акта как Женская и Мужская. Не секрет, что Западный мужчина занимается сексом ради оргазма и эякуляции, в которых видит единственно возможный результат. Восточный мужчина или Женщина (как Западная, так и Восточная) занимается сексом ради самого процесса и умеет превратить сексуальный процесс в один непрерывно длящийся оргазм. 

Перенос внимания с результата на процесс (в отношении секса — отказ от эякуляции) — нечто такое, что абсолютно меняет не только одну конкретную сторону жизни, но — поведение человека в целом. 

Нечто подобное происходит и в тайцзи-цюань: мы выполняем форму ради самого процесса выполнения, результат присутствует в самом действии, и он наступает ежемгновенно, прямо теперь. Для того, чтобы получить от тайцзи-цюань максимальное наслаждение и максимальную пользу, нам нужно не только и не столько «понять» этот принцип, сколько — осуществить его телесно, и тогда отношение к процессам — любым процессам, в которых мы участвуем в жизни — изменится кардинально. 

Наслаждение жизнью «прямо теперь» вместо действия ради отсроченного результата (чаще всего — мифического, никогда не наступающего в действительности) — это и есть тайцзи-цюань. 

 

2) Религия. Христианское мировоззрение, занимающее сегодня центральное положение в сознании Западного человека — вне зависимости от его формальной религиозности — также ориентированно на отсроченный результат. 

Западный человек готов страдать в Этой жизни (и заставить страдать других, поскольку эта идеальная отсроченная цель якобы оправдывает все средства), чтобы накопить некий фонд религиозных заслуг для жизни Будущей, загробной. 

Восточный человек стремится к тому, чтобы Рай наступил прямо теперь — причём не только для него самого, но и для всех, кто вовлечён в совместные с ним процессы (махаяна). 

Понятно, что в данном случае определения «Западный» и «Восточный» приобретают крайнюю степень условности — скажем, Мейстера Экхарта или Якоба Бёме, несмотря на их несомненный «западный» статус, я без колебания назову Восточными людьми, а миллионы китайских коммунистов, которые способны замучить кого угодно ради наступления Светлого Завтра — имеют Западную ориентацию сознания. 

Обе приведенные аналогии позволяют лишь приблизительно понять в каком смысле тайцзи-цюань ориентирована на процесс, а не на результат. Для того, чтобы узнать этот механизм изнутри, телесно, нужно позволить себе сосредоточиться на процессе выполнения формы настолько, что все остальные процессы станут почти невесомы, почти невидимы и неощутимы. 

Как только это произойдёт, тайцзи-цюань перестанет быть набором форм или движений и станет тем, чем в действительности является. 

Конечно, такая установка кардинально противоречит стратегии спортивных «целей» и «достижений». Между «делать» и «показывать» в нашем случае — непреодолимая пропасть, тем более глубокая, что её наличие распознаётся не всеми и не сразу.

 

Теперь, когда мы выяснили, что тайцзи не поддаётся однозначной категоризации, и даже его производные невозможно втиснуть в рамки привычных представлений, становится понятно почему я избегаю ответов на «общие» вопросы вроде «зачем заниматься тайцзи-цюань?». 

Зато я могу попробовать рассказать — хотя бы в общих чертах — каким образом изучают тайцзи-цюань.

 

Вернее — как это преподают. 

 

Вернее — как я это преподаю, поскольку не существует, разумеется, никакой общепринятой системы или всемирной «тайцзи-методички». Есть некие общие рекомендации, которые разнятся от школы к школе, есть классические тексты и сопровождающие их канонические комментарии авторитетных мастеров и современных исследователей тайцзи. 

Стиль и методы преподавания чаще всего наследуются по традиционной линии: нередко можно услышать: «Именно так преподавал учитель моего учителя». При этом система преподавания за последние века претерпела немалые изменения. Я сейчас не имею в виду превращение тайцзи-цюань в спорт, которое привело к возникновению особых методов преподавания (сам я имел удовольствие в течении продолжительного времени наблюдать как преподаватель, ориентированный на подготовку тайцзи-спортсменов, значительную часть времени, отпущенного на занятия, посвящал науке зарабатывания баллов на соревнованиях, а в качестве «особого секрета тайцзи-цюань» поведал как-то, что под конец выступления, мол, внимание судьи естественным образом рассредотачивается, поэтому если ты рассчитываешь на медаль, то должен как следует проработать первую часть формы, тогда как вторая может идти «на автопилоте»). 

Стиль жизни изменился кардинальным образом — как на Востоке, так и на Западе, нет никакого смысла в том, чтобы слепо копировать старинные методы. В девятнадцатом столетии порой адепта обязывали выполнять форму по двадцати раз на день. Понятно, что сегодня мы не можем требовать от учеников ничего подобного. Да и не верю я, что человек, который занимается тайцзи-цюань круглыми сутками и делает это не в течении недели или месяца, а — годами и десятилетиями, развивает тайцзи. Если вы перестанете читать книги, слушать музыку, встречаться с друзьями и прогуливаться с собакой по вечерам, качество вашего тайцзи не улучшится, а – наоборот – ухудшится. Впрочем, это — моя личная точка зрения, которая, как вы догадываетесь, может не совпадать с общепринятой. 

Изменилась структура человеческих связей, и — соответственно — смысл традиционных отношений «учитель-ученик» в самом Китае. Никто не готов больше десятилетиями подметать дворик в ожидании наставлений, сами учителя вряд ли готовы, как встарь, предоставить ученикам стол и кров. Нечего и говорить, что преподавание тайцзи в других странах — как западных, так и восточных — требует принципиально иного подхода. Мне доводилось беседовать с японским преподавателем (с 60-х годов прошлого века там существует довольно большая школа тайцзи-цюань того же стиля, какой преподаю я сам), из его слов я понял, что в Японии тайцзи преподают совсем не так, как в Китае. 

Если японцы в этом отношении разительно отличаются от китайцев, что говорить об израильтянах? 

Преподавать тайцзи в Израиле — особое искусство, которое нам предстоит развивать, возможно — в поколениях. Сам я, увы, не могу похвастаться обширными успехами в этой области. Как уже было сказано, подавляющее большинство моих учеников — выходцы из России или других стран. Возможно, для того, чтобы преподавать коренным израильтянам и не чувствовать при этом, что «гонишь туфту», нужно родиться и вырасти здесь, в Израиле. При этом я не перестаю надеяться на то, что положение мало-помалу изменится, поскольку не вижу никаких объективных причин для социальной дискриминации в отношении тайцзи. Я уверен, что дело не в израильтянах, а во мне, и готов к изменениям — но не в ущерб качеству преподавания. 

Постоянный поиск баланса в отношении качества занятий — с одной стороны и реальной возможности учеников воспринимать и «переваривать» материал — с другой, привели в итоге к организации двух параллельных процессов обучения. 

Можно сказать, что внутри нашей школы имеются сегодня два различных потока: назовём их условно — «два факультета». Во многом они пересекаются. Во многом — разнятся. Ученики имеют возможность выбора — в соответствии с личными склонностями и физическими возможностями. Они также имеют возможность переходить с одного потока на другой или просто посещать уроки «параллельного» курса. На стоимость обучения выбор не влияет, несмотря на то, что занятия на одном из этих «факультетов» иногда в полтора-два раза длиннее, чем на другом. Качество занятий не различается. 

Разница между ними лишь в том, что студенты одного из «факультетов» помимо всего прочего изучают медитацию нэй-дань. Это означает, что они тратят на ежедневную домашнюю практику приблизительно в два раза больше времени. 

Признаться, вначале я был уверен, что эта часть практики будет доступна немногим энтузиастам. К моему удивлению на сегодняшний день половина моих учеников занимается этим, и большая часть тех, кто принадлежит другой половине подумывает о том, чтобы присоединиться к первой.  

Что же такое «нэй-дань»? 

 

Нэй-дань: буквально — «внутренний элексир», «внутреннее средство», «внутреннее снадобье» или — шире — «внутренняя алхимия») — способ трансформации человека путём изучения, контроля и развития внутренних процессов. 

Существует множество разновидностей нэй-дань: для даосов нэй-дань — это поиск бессмертия, для буддистов — часть буддийской йоги, позволяющая адепту прийти к состоянию, наиболее благоприятному для осуществления Дхармы. 

Внутри буддийских, даосских и конфуцианских систем существовали и существуют колоссальные различия в понимании процессов нэй-дань между школами, порой даже между мастерами одной школы. 

Как я уже писал здесь, прежде чем приступать к нэй-дань, требуется посвятить какое-то время вай-дань (или «внешним способам»). На самом же деле нэй-дань и вай-дань — две стороны одной медали. Даже самые «воинственные», казалось бы, не предназначенные для самоуглубления разновидности китайского ушу имеют в основе практику нэй-дань. Если мы вспомним о том, что в Китае боевые искусства развивались при активном содействии буддийского или даосского духовенства, последнее обстоятельство не покажется удивительным. 

Нэй-дань — совокупность методов, среди которых особое положение занимает т.н. «сидячая» медитация. Адепт начинает с изучения тех же элементарных упражнений, каковые в традиционной буддийской практике относят к методам «шаматхи» — слежение за дыханием, подсчёт дыханий, телесное внимание и так далее. Затем мы учимся распознавать движение и естественное накопление ци в т.н. «даньтянях», мало-помалу осваиваем намеренное перемещение ци — как внутри тела, так и снаружи. Вторая часть (или — второй аспект) практики нэй-дань соответствует буддийской «випашьяне» и требует отдельного разговора. 

О том что такое «ци» и зачем учиться осознанно с ним управляться, я также не стану здесь рассказывать. 

Во-первых, это — настолько обширная тема, что самая скромная попытка описания техник и способов, которые мы используем, не уместится и на страницах увесистого тома. 

Во-вторых, сегодня в открытом доступе столько информации на этот счёт (зачастую неправдоподобной и противоречивой), что не хочется добавлять в эту копилку ни цента. 

Единственное что я хотел бы добавить о нашей практике нэй-дань: она настолько прочно увязана со всеми остальными аспектами наших занятий, что я обучаю этому только тех, кто заинтересован изучать систему в полном объёме. 

То есть — можно изучать тайцзицюань, не изучая при этом нэй-дань, но не наоборот. 

 

Если нэй-дань — иньская, скрытая сторона дела, то вай-дань — «внешние способы», то, что доступно для изучения всем и каждому. 

Вот несколько тезисов, которые не объясняют совершенно системы преподавания вай-дань, но дают о ней всё же какое-то представление: 

 

1. Мы не используем в наших занятиях «упражнений» и «приёмов».

 
Тайцзи-цюань – не набор техник, форм и приёмов. Понятие тайцзи-цюань можно условно свести к некому первопринципу, который мы воплощаем в каждом конкретном человеке, при этом изменяя природу самого человека. Говоря «изменяя природу человека», я имею в виду природу в буквальном смысле – тело, сознание, мироощущение, отношения с окружающей действительностью и с самим собой. 

Все до единой формы, техники, разновидности оружия, способы цигун – всё это инструменты, позволяющие нам контролировать этот процесс. При этом ни одна из этих техник или форм не является самоцелью, ни одна из них сама по себе не воплощает принципа тайцзи-цюань. Принцип этот воплощает только и исключительно сам человек — в себе самом, а после, по прошествии какого-то времени — и в других. 

Это значит, что можно годами и десятилетиями выполнять форму, не занимаясь при этом тайцзи-цюань, а можно идти по улице или сидеть на лавочке или говорить с приятелем или танцевать на дискотеке или пробираться сквозь густой кустарник или улыбаться в ответ незнакомой девушке… – будучи при этом средоточием тайцзи-цюань, воплощением этого принципа в мире людей. 

 

2. Формы и техники не являются УПРАЖНЕНИЯМИ, но являются ЭЛЕМЕНТАМИ системы научения. 

Элементы эти становятся действенными не в результате механического повторения, именно поэтому они никогда не будут для нас «упражнениями» или «приёмами». Сами по себе они имеют силу только в качестве повода для внутренней работы – с полным осознанием и максимальным внутренним наполнением. 

Условно их можно разделить на две обширные категории: 

а) Основные элементы 

б) Дополнительные элементы 

Важно понимать, что все классификации в достаточной степени условны, они могут менять структуру, они существуют только для того, чтобы приблизиться к объяснию принципа преподавательской работы, который сам по себе, разумеется, гораздо шире всех и всяческих классификаций. 

Деление всего множества элементов системы обучения на «основные» и «дополнительные» также не является жёстким: 

Во-первых, «дополнительные» элементы могут – в зависимости от обстоятельств — стать «основными»; 

Во-вторых, «дополнительные» элементы выбираются в зависимости от массы причин, в том числе и от конкретных возможностей того или иного человека. То есть, на каждом занятии, в зависимости от того кто именно из учеников присутствует, мне приходится варьировать количество и смысл «дополнительных» элементов. 

 

а) Основные элементы – это то, что каждый из учеников способен использовать самостоятельно каждый день. 

То, что мы делаем на каждом занятии, то, что ученик делает дома каждый день — самостоятельно: укладывается в час (для особо продвинутых — полтора, для энтузиастов — два и более) ежедневной самостоятельной работы. 

Совокупность «основных элементов» – это некий порядок действий, который мы приняли в качестве формы ежедневной практики – он может и должен меняться со временем, он нужен нам как повседневная привычка, при этом мы ни в коем случае не должны относиться к выполнению той или иной формы как к «повторению». Мы не «упражняем» форму, мы развиваем собственные внутренние способности. Вначале, в первые годы практики представление об этих способностях туманно, поэтому нам и нужны все эти формы, от простого повторения мы приходим к состоянию тайцзи, когда форма перестаёт быть собой, но всякий раз меняется внутренне, оставаясь внешне подобной тому, что мы делали вчера и позавчера. 

Основные элементы – это Ян. Это то, что лежит на поверхности, то, о чём мы всё время помним.

 

б) Дополнительные элементы – это то, что мы делаем только на занятиях — для того, чтобы прояснить те или иные тонкие аспекты тайцзи-цюань и сделать их частью ежедневной практики. 

Весь комплекс дополнительных элементов представляет собой циклический процесс, когда тот или иной элемент может оставаться в забвении месяцами – пока преподаватель не решит заново к нему обратиться. Принимать решения о том в какой момент, кому и как давать это – сложная работа, которая требует подготовки и хорошего знания возможностей и потребностей каждого ученика. 

Дополнительные элементы – это Инь. Это то, что может человеку несведущему показаться несущественным или таким, что проходит бесследно, и быстро забывается, но только это и позволяет основным элементам проявиться в полной мере. 

Способ обучения основан на сочетании разнородных элементов в различных объёмах и вариантах. При этом важной составляющей каждого занятия является практика восприятия, которая включает в себя развитие особого рода интенсивного внимания. 

Каждое занятие строится таким образом, чтобы внимание ученика не рассеивалось к концу занятия, а – наоборот – концентрировалось строго определённым образом и в определённом направлении. Это достигается правильным сочетанием элементов, правильным расположением их во времени, интуитивным ощущением состояния сознания каждого ученика в отдельности. 

*** 

 

И, наконец, последнее. 

Почему одни ученики легко принимают тайцзи и быстро адаптируются — как ментально, так и физически, тогда как другие постоянно балансируют на грани выбывания? 

Что жизненно необходимо для развития навыков и существует ли нечто такое, без чего трудно или даже невозможно изучать тайцзи? 

Ответ способен озадачить. Всё, что нам требуется — одно-единственное качество, одна способность, один параметр: 

Интерес. 

 

Вы можете быть слабым и неразвитым физически, неустойчивым психически (я полтора года преподавал в психушке и знаю о чём говорю), болезненным, обуреваемым всевозможными комплексами, ущербным (крайний случай — в одной из крупных израильских школ уже более десяти лет занимается адепт, у которого отсутствуют кисти обеих рук), но если вам интересно, вы можете изучать тайцзи и продвинуться в этом настолько далеко, насколько сами захотите. 

На первый взгляд это может показаться чем-то простым, доступным всем и каждому, но — на практике я столкнулся с тем, что интерес — это талант, который необходимо развивать, культивировать в себе. 

Тайцзи нельзя научить, этому можно только научиться. 

 

Мастер Ван часто говорит, что мы не изучаем тайцзи, а припоминаем его. Тайцзи не находится где-то там, помимо и вне меня. Если я не замечаю его присутствия, то только потому, что тайцзи является чем-то базисным, настолько естественным и укоренённым во мне, что требует определённой настройки «внутреннего зрения», чтобы стать различимым на фоне собственных эффектов и отражений. 

Тайцзи — это я сам. Время, потраченное на практику, тратится на меня. Практика может быть чем угодно — отдыхом, работой, развлечением, интеллектуальным занятием, игрой. При этом мы не делаем ничего «для учителя», «для мамы», «для духовного разития» или «наступления светлого будущего». Тайцзи — 100% моего личного времени. Это — то время, когда я наиболее близок себе самому. 

Когда говорят: «нет времени на занятия», это означает лишь то, что у данного конкретного человека нет времени на себя — последнее применимо не только к тайцзи, но и к любой разновидности внутренней практики. 

 

Самое сложное для начинающего ученика — почувствовать это и осознать. Чтобы развеять иллюзию «внешнего», «постороннего» тайцзи нужно быть заинтересованным в постоянном поиске, не позволить первоначальному импульсу интереса угаснуть. 

Преподаватель может помочь в этом, но он не сделает это за вас. 

Интерес к занятиям — помимо всего прочего — проявляется в том, как вы относитесь к мелочам, к тому, что на данном этапе может показаться несущественным. 

В большинстве случаев люди сами заслоняют себе свет. Недавно я присутствовал при выступлении одного из преподавателей, он практикует больше двадцати лет. В частности он сказал, что за эти годы столько раз повторял форму, что приобрёл стойкое отвращение к ней. Тем не менее (и в этом он видит свой путь), продолжает заниматься — несмотря на то, что всё ему опостылело и остохренело. 

Мы с ним занимаемся принципиально разными вещами. 

Мне никогда не скучно выполнять форму. Форма никогда не бывает прежней. Тому, кто занимается тайцзи и делает это с интересом, не бывает скучно никогда. 

Думаю, важно именно это — самое непосредственное, даже в чём-то банальное, базовое ощущение — передавать ученикам. В двух словах: 

Тайцзи относится благодарно к тем, кто взращивает его в себе. 

Неуважением отвечая на неуважение. 

Любовью на любовь. 

Терпением на терпение.

 

 

Дмитрий Дейч

 

Тайцзицюань и дыхание – Школа Мастера Ши Янбина

Все знают, как меняется дыхание во время эмоциональных переживаний. Например, если мы злимся, наше дыхание становится учащенным и поверхностным, выдох становится длиннее вдоха. Если мы расстроены, вдох становится длиннее выдоха. Когда мы нервничаем, дыхание становится поверхностным и прерывистым. И также все знают, что, чтобы успокоиться, «надо глубже вдохнуть». А вот если ум спокоен, наше дыхание ровное и глубокое. И этим процессом можно управлять с обеих сторон. Можно со стороны дыхания, можно со стороны ума. Если ум чем-то занять, он успокаивается и дыхание становится так же ровным. Если ум занять сложной координацией движений рук и ног во время практики тайцзицюань, он успокаивается и дыхание становится ровным. И, с другой стороны, концентрируясь на дыхании, мы помимо того, что можем его удлинить, тем самым успокоив ум, ещё и попадаем, наконец, в тот самый момент «сейчас», который так тщательно избегаем. Чаще всего наш ум блуждает либо в прошлом, думая о том, что было, либо в будущем, строя планы на то, что будет. И никогда здесь и сейчас. Таким образом работа с дыханием открывает широкий простор для управления нашим умом и готовит его к высшим ступеням практики – медитации. На этом основаны все восточные дыхательные техники.

Тайцзицюань – это медленные, плавные, однородные движения. Для тех, кто только начинает заниматься, как правило не рекомендуется концентрироваться на дыхании очень много, потому что и так непросто освоить движения, сделать их осознанными и запомнить последовательность и правильность выполнения. Если ещё нужно будет концентрироваться на том, как дышать, невозможно будет сделать и шагу. Поэтому самый лучший совет, который даёт Шифу в начале занятий – просто дышать, стараясь удлинять вдох и выдох по возможности. Просто удлинять, чтобы тело немного адаптировалось к изменениям и они не были резкими.

Разные техники дыхания используются для разных целей. Например, обратное дыхание, при котором на вдохе живот уходит внутрь, а на выдохе наружу – часто используется в практиках цигун, кунг-фу и тайцзицюань для накопления энергии Ци в нижнем даньтяне. Со временем, даже без специальной концентрации на том, как правильно дышать, человек сам начинает это делать, потому что это очень естественный процесс. Цель практики регуляции дыхания именно в отсутствии регуляции. Потому что сильная концентрация на этом процессе приведет к застою Ци в легких. Энергия движется туда, куда направлено внимание (где И, там и Ци). Если внимание остановлено, движение энергии так же останавливается. А нам нужно научиться управлять движением Ци с помощью сознания, а не остановить его в каком-то месте.

Дыхание так же помогает расслабить тело, расслабить связки, что так важно в практике тайцзицюань, особенно это касается области наших самых крупных суставов – тазобедренного и плечевого.

Все о единоборствах Тайцзицюань | Все о единоборствах

Тайцзицюань — в буквальном переводе означает «кулак Великого Предела». Это внутреннее боевое искусство Китая, который считается одним из видов ушу. Это единоборство является очень популярным в качестве гимнастики для оздоровления, однако составляющая «цюань» (кулак) говорит о том, что тайцзицюань, все-таки, — это боевое искусство.

Возникновение единоборства

Известны две противоборствующие теории о происхождении тайцзицюань. Первая, официальная теория, говорит о том, что это единоборство начало свое существование и продолжало развиваться внутри одной семьи — Чэнь, которая с 14 века постоянно жила в деревне Чэньцзягоу провинции Хэнань на севере Китая. Это искусство боя, согласно той же легенде, было основано в 17 веке человеком по имени Чэнь Вантин, который и начал передавать традицию из поколения в поколение.

Вторая теория считает, что это единоборство было создано легендарным Чжан Саньфэном, но эта версия никак не объясняет историю передачи единоборства до 19 века.

Ян Лучань изучил тайцзицюань и принес его в середине 19 века в столицу Китая. Он даже начал преподавание этого единоборства в дворце Императора. Так как придворным боевые навыки единоборства были не особо интересны, для них тайцзицюань преподавался в виде оздоровительных упражнений. Боевому варианту стиля обучались в то же время бойцы императорских войск.

По прошествии революции 1911 года в обществе Китая резко вырос интерес к национальным единоборствам, а уже в 1916 году везде в Китае были открыты специальные общества для изучения национальных единоборств. Так, тайцзицюань начал свое распространение с севера на юг страны.

После Второй мировой войны и гражданской войны в Китае в 1949 году произошло основание Китайской Народной Республики. Для ускорения подъема нового государства и оздоровлению народа власти республики дали задание разработать из тайцзицюань несложную систему гимнастики, которую можно было бы преподавать народным массам. В 1956 году Государственным комитетом по спорту Китая была напечатана книга под названием «Упрощенное тайцзицюань». В ней приводилось описание 24 движений, которые были взяты из тайцзицюань, обучаемой семьей Ян. В следующем году для освоивших начальный комплекс из 24 движений и желающих продолжить обучение был разработан новый комплекс, состоящий из 88 движений. Так, не глядя на то, что и сейчас существует практика тайцзицюань как боевого искусства, населением это единоборство воспринимается как гимнастика для оздоровления.

В это же время часть мастеров сбежали из Китая на Тайвань, откуда тайцзицюань попало в США, Европу и Россию. Также в России тайцзицюань появилось от мастеров Дальнего Востока, Казахстана. Только единичные школы тайцзицюань смогли сберечь классические традиции этого единоборства.

Особенности стиля

К основным особенностям тайцзицюань можно отнести перекатывающиеся шаги с переходящими одно в другое без перерыва движениями, а также и «толкающие руки». Особый мягкий шаг дает возможность для постоянного равновесия при всех движениях, за исключением прыжков, а туй-шоу (толкающие руки), которые также называются «липкие руки», способствуют обучению особого умения чувствовать и заранее угадывать возможные движения соперника, а также в мгновение ока переходить от защиты к нападению, в то же время не давая двигаться нападающему. Эта техника неудобна для соперника, который привык бить и не привык к тому, что его удары застревают в защите. Техника «толкающие руки» применяются еще в двух школах карате — это школы го-дзю-рю и уэти-рю. Непрерывная плавность движений, которая отрабатывается медленной отработкой комплекса, дает возможность заучить технику и достичь высокой скорости во время поединка из-за правильности выполнения движений. Также, чтобы повысить скорость техники, нужна и отработка специального комплекса пао-чуй.

Тайцзицюань, являясь искусством боя с множеством граней, совмещает в себе как максимально мягкие, так и очень жесткие техники. Однако, широко распространенные стили, вроде стиля Ян, не имеют жестких вариантов техник. Это породило заблуждение о принадлежности тайцзицюань к группе мягких техник. Имеется достаточное количество методик тренировки в стиле Чэнь ив даосских стилях, которые направлены на подчеркнутое развитие мягкости и жесткости. К жестким методикам можно отнести Пао Чуй (техника взрывающихся кулаков) и «бьющие руки» (следующая стадия туй шоу).

Стили единоборства

На сегодняшний момент определяют пять базовых стилей тайцзицюань, которые являются производными от стиля Чэнь — исходного стиля единоборства.

Тайцзицюань семьи Ян берет свое начало от Ян Лучаня. Сейчас разработано уже несколько вариантов стиля Ян, такие как семейный «новый», «спортивный». Как считают последователи исходного стиля, стиль Ян — это измененная версия Чэнь для богатых аристократов. Если сравнить последовательности стилей Ян и Чэнь, можно говорить как о их близости, так и о упрощенности стиля Ян, которая, однако, компенсируется очень развитой «внутренней работой». «Упрощенный тайцзицюань семьи Ян из 24 форм», который был создан в 50-х годах 20 века, — это очень популярная оздоровительная гимнастика.

Тайцзицюань создана У Юйсяна, учившегося и у семьи Чэнь, и у Ян Лучаня.

Тайцзицюань семьи Сунь создана Сунь Лутаном, который обучался различным боевым искусствам, включая тайцзицюань.

Тайцзицюань У Цзяньцюаня берет начало от маньчжура Цюанью, который учился у Ян Лучаня. После революции его семья поменяла фамилию на китайскую фамилию У.

Кроме этих, существуют и другие стили — тайцзицюань «деревни Чжаобао», «уезда Хундун провинции Шаньси», др.

Кроме этого, существуют даосские стили тайцзицюань, которые разнятся от остальных последовательностями стиля и глубоким изучением соответствия традиционных учений и определенных обучающие методик. Стили даосов, такие как Школа Ветер-Гром, претендуют на отдельное от других зарождение и развитие.

Особенности и принципы Тайцзицюань. Тайцзицюань в Москве

Занятия в новой группе группе Тайцзи цюань начнутся в СЕНТЯБРЕ 2020, среда (19.30-21.00) и воскресенье (12.00-14.00)

Записаться на занятия.

Ведущие — руководитель школы «Уцзимэнь» Александр Житомирский и инструктор Илья Залыгин.

Говоря о Тайцзи цюань, нужно сразу отметить, что это не только самое сложное и рафинированное из китайских боевых искусств, но и практика  развития осознанности  и «взращивания жизненности» (кит.养生 — яншэн). То, что делает Тайцзи особенным боевым искусством и особенной практикой, восходит корнями к даосской и ещё более ранним пластам древнекитайской философии (школа инь-ян-цзя, «Книга перемен», «Дао-дэ цзин», «Чжуан-цзы» и т.д.).

Принципы Тайцзицюань парадоксальны, как и многие из высказываний совершенномудрых. Древние школы философской мысли заложили основы специфически китайского мировоззрения и миропонимания, которое и сейчас актуально для многих сфер культуры и жизни Поднебесной, в том числе практики Тайцзицюань.

 Принцип взаимодействия противоположностей. Инь и ян

Наверное, наиболее широко известная из этих основ – это идея о мироздании как поле действия двух противоположных сил, одна из которых – инь (кит.阴)– выражает себя как женское, пассивное, скрытое, а другая – ян (кит.阳) – соответственно, как мужское, активное, проявленное. Эти силы пребывают в постоянном взаимодействии и друг другом определяются – нет ничего, что было бы абсолютно инь или абсолютно ян, нечто в мире является носителем того или иного признака лишь относительно чего-то другого. Кроме того и это взаимоопределение вещей или процессов по их принадлежности к инь или ян не является чем-то постоянным, потому что в мире все пребывает в состоянии непрерывной и непрекращающейся трансформации. Один из аспектов этой трансформации можно выразить так: каждое из качеств, достигнув своего предела, обращается в собственную противоположность.

Учение об инь и янбуквально воплотилось в принципах Тайцзицюань. Это касается, например, выстраивания тела и организации движения в Тайцзи. Формирование позы происходит по принципу идеального баланса между противоположными качествами – тем, что в теле представлено как иньское, и тем, что отражено как янское: вогнутым и выгнутым, ослабленным и натянутым, опустошенным и загруженным и т.д. При движении позы естественно сменяют друг друга – каждая из них является образцом проявления одного из классических усилий Тайцзицюань (см.ниже), — разным частям тела придаются то те, то иные качества, а неизменным остается лишь обязательное условие соблюдения в каждый момент движения сбалансированности всех его составляющих.

Правильное понимание взаимодействия между силами инь и ян определяет также и стратегию взаимодействия практикующего Тайцзи при работе с партнером, при встрече с противником и – шире – в контакте с миром. Не убегая и не ломясь вперед, адепт Тайцзицюань входит в контакт, будучи внимательным к ситуации, чутко прислушиваясь и следуя ее метаморфозам – формируя собственное встречное усилие или качество, противоположное предложенному ему, дополняющее и гармонизирующее его. Один из классических принципов Тайцзицюань можно перевести буквально как «склеиваться, слипаться – и следовать».

Принцип действия посредством недеяния

Еще одна из констант классической китайской философии, нашедшая свое отражение в практике Тайцзицюань, это принцип недеяния, увэй (кит.无为). Недеяние не есть бездействие. Это такая стратегия проявления активности во внешнем мире, при которой каждое из действий абсолютно адекватно ситуации и оптимально, усилий на него затрачивается не больше и не меньше, а ровно столько, сколько нужно. Основанием такой стратегии является внутренний покой, погружаясь в который «не-деятель» нацелен на тонкое слушание и восприятие голосов или потоков мира. Мир является совершенным проявлением истины – или Дао, — которая и постигается в слушании и наблюдении. Если Дао не мешать, эта истина непременно проявит себя, в том числе и в человеческой активности. Недеяние в этом смысле является стратегией устранения помех для претворения Дао.

Приступая к практике Тайцзицюань, мы сразу сталкиваемся с таким же кажущимся парадоксальным высказыванием: основой любого действия является покой. Как в статике, так и в динамике, если быть внимательным к собственному телу, можно заметить немало того, что не необходимо буквально для поддержания позы, для движения – массу лишнего напряжения, вызываемого не адекватным ситуации усилием, неточной организацией позы, неверным воспроизведением траектории движения и т.д. Недеяние или покой, лежащий в основе как статики, так и динамики в Тайцзицюань, это нейтрализация всех не необходимых для осуществления задачи условий. А поначалу нередко бывает так, что новичок в Тайцзицюань не только не может, например, руку поднять, не прикладывая лишней силы, но даже и позволить ей висеть, растягиваясь под собственной тяжестью, оказывается не так-то просто: привычка держать или контролировать очень крепко коренится в нашем сознании и вызывает большие сложности в наработке качества расслабленности, одного из важнейших качеств, необходимых адепту Тайцзи pharmaciepourhomme.fr. Это одна из причин, по которой движения в Тайцзицюане на начальных стадиях обучения и достаточно продолжительное время должны выполняться предельно медленно. Такая скорость способствует поддержанию постоянного уровня внимания не только собственно к движению, но и к состоянию тела (а если еще глубже, то сознания и психики). На более продвинутых ступенях такой раздел Тайцзи, как туйшоу («толкающие руки»), способствует развитию нарабатываемых в одиночной практике качеств покоя и слушания и позволяет уточнить, выверить – то есть добиться наибольшей адекватности – отработанные в одиночку усилия в контакте с партнером.

Принцип недеяния применительно к Тайцзицюань как боевой системе проявляется в основополагающей для этого искусства стратегии заимствования чужой силы. Классическое высказывание на эту тему – «четырьмя лянами побеждать тысячу цзиней» («лян» и «цзинь» — это меры веса, первая из которых равняется приблизительно пятидесяти граммам, а вторая – половине килограмма). Разумеется, смысл не в том, чтобы противопоставить двести грамм половине тонны – такое противопоставление по меньшей мере неразумно. Однако, если, что называется, разумно использовать силу противника, пусть даже и во много крат превосходящую, и добавить к ней свое, пусть минимальное, усилие, то сумма сил будет больше, чем каждая из них. Однажды сын Ян Лучаня, основоположника Тайцзицюаня стиля Ян, вернулся домой довольный и сообщил отцу, что победил в бою некоего известного бойца. Отец, оглядев его и заметив разорванный рукав, сказал, что радоваться нечему – тот совершенно очевидно не уступил противнику в нужный момент боя, а значит прикладывал лишнюю силу.

Надо сказать, неправильно было бы думать, что Тайцзицюань уникален в использовании принципа заимствования чужой силы. Идеалом мастерства (гунфу) в любом стиле ушу является именно такой ответ на любое агрессивное действие оппонента. Но только в практике Тайцзи этот принцип является стержнем и одним из главных объектов работы уже на начальных этапах практики. И это делает искусство Тайцзи чрезвычайно привлекательным и популярным, но при этом очень труднодоступным для постижения и реального освоения. В Китае говорят об этом так: «взялся изучать Тайцзицюань – десять лет не показывайся на люди». Действительно, требуется затратить немало усилий, чтобы действительно противопоставить Тайцзицюань как боевое искусство грубой, но реальной силе, которую часто используют адепты других школ.

Но изучение Тайцзицюань в Москве и в наше время, как правило, все же не призвано решать подобного рода задачи, а потому и не требует от человека становиться аскетом. В Москве, как, впрочем, и в Китае, практика Тайцзицюань для большинства адептов является в действительности не только и не столько освоением рафинированного боевого искусства, а скорее разновидностью, как это говорится в народе, «гимнастики цигун». И эти занятия могут быть прекрасным способом «взращивания и питания жизненности» и развития осознанности.

Основы техники Тайцзицюань:

В трактатах, приписываемых средневековому даосскому мастеру Чжан Саньфэну, уже сформулированы тринадцать основных понятий, которые составляют основу техники Тайцзи:

• убу – пять шагов-положений тела, которые соответствуют пяти первостихиям Усин,

и

• ба фа – методы применения внутреннего усилия, соответствующие восьми триграммам Багуа. 

8 методов:

• Ань – «толкание»,
• Люй – «сглаживание»,
• Цзи – «нажимание»,
• Пэн – «отражение»,
• Чжоу – «локоть»
• Ле – «расщепление»,
• Као – «опираться»,
• Цай – «срывание».

5 шагов:

• наступление – металл,
• взгляд вправо – огонь,
• центральное равновесие – земля,
• взгляд налево – вода,
• отступление – дерево.

Тайцзи цюань

— Вы проводите много времени за неподвижной работой?
— Вас преследуют стрессы на работе от которых сложно избавится?
— Вам не хватает энергии на своих близких?
— Вас преследует дискомфорт в поясничной зоне и боли в суставах?
— Вас беспокоит избыточный вес?
— Вам не хватает жизненнгого тонуса для реализации творческий идей?
— Вы чувствуете что пора что то менять и не знаете что вам для этого нужно?

Для решения всех этих проблем можно обратиться к психологам, посещать всевозможные тренинги и семинары, даже обратиться к экстрасенсам, но лучшим решением будет это заняться спортом, спортом, который подходит всем возрастам, это китайская гимнастика ТАЙЦЗИ ЦЮАНЬ, которая зарекомендовала себя на протяжении столетий.

Это система гармоничного духовного и физического развития человека. Практикующий тайцзи цюань развивается как личность, обретая психическое и физическое здоровье, обучаясь методам противодействия физической и словесной агрессии, развивая скрытые способности своего организма. В тренировочном плане тайцзи цюань – интегральная система – эффективные техники самозащиты и даосские техники долголетия тесно взаимосвязаны таким образом, чтобы обеспечить наибольший общий результат. Практика тайцзи цюань доступна всем независимо от возраста и состояния здоровья.

— Тренинг тайцзи цюань осуществляется в четырех направлениях.
— Первое направление – укрепление тела и обретение физического здоровья.
— Второе направление – противодействие стрессам и обретение психического здоровья.
— Третье направление – изучение техники самозащиты.
— Четвертое направление — развитие духовных способностей человека.

Поддержание хорошей физической формы и подвижности тела обеспечивает китайская гимнастика ТАЙЦЗИ ЦЮАНЬ. Движения которой основаны на выравнивании позвоночника, эффективном использовании поясницы и высокой координации всех частей тела в движении. Практикуя тайцзи цюань, вы обязательно улучшите осанку, нормализуете вес, движения станут плавными и красивыми.

Если Вы ведете сидячий или малоподвижный образ жизни занятия тайцзи цюань помогут сохранить гибкость и подвижность тела. Оказывая умеренную равномерную нагрузку на весь организм, тайцзи поддерживает подвижность суставов, эластичность связок и хороший мышечный тонус. Движения тайцзи не включают тяжелых и сложных упражнений, что делает тайцзи цюань доступным всем не зависимо от возраста и состояния здоровья.

Избавление от стрессов и предупреждение болезней.

Люди занимающиеся тайцзи всегда демонстрировали отменное здоровье в любом возрасте. Тайцзи цюань стимулирует естественные защитные механизмы организма (иммунитет), а также противодействует факторам подавляющим иммунитет — стрессам (снимая напряжение) и экологическому загрязнению (усиливая процессы выведения токсинов из организма). Все вышесказанное позволяет говорить о тайцзи как о практике продлевающей жизнь и поддерживающей активную жизнедеятельность даже в старости. Предупредить заболевание всегда легче, чем лечить его. Регулярные занятия тайцзи цюань являются прекрасным способом профилактики заболеваний.

ТАЙЦЗИ ЦЮАНЬ также помогает избавиться от стрессов, научно доказано, когда вы испытываете стресс, ваше дыхание становится поверхностным и учащенным. Во время короткого, поверхностного вдоха воздух остается в легких ненадолго. Это негативно отражается на усвоении кислорода, способствует вздутию кишечника, увеличению печени, ожирению и т.д. Для того чтобы оказать добрую услугу телу и успокоиться, вам нужно освоить медленное глубокое дыхание которое и практикуется в комплексе упражнений тайцзи цюань.

Самооборона.

Боевая техника тайцзи цюань создавалась для реального боя, когда жизнь человека зависела от его умения драться. Это крайне совершенная техника, основанная на принципах мягкости и экономности, позволяющая людям не зависимо от физических возможностей защищать себя от любого нападения. Занимаясь вы будете учить тело автоматически, не задумываясь реагировать на агрессию. Реальные навыки самозащиты это не только техника (приемы), но и психологическая подготовка. Практика тайцзи цюань это не только движения и техники, но и психологическая подготовка, тренирующая вашу волю и способность к самоконтролю. Все это позволяет вести себя в любой самой экстремальной ситуации максимально осмысленно и четко.

Хорошее настроение, жизненный тонус и прогресс в творческом и профессиональном росте.

Успех человека в творческом и профессиональном плане, во многом зависит от целеустремленности и энергичности человека. Невозможно говорить об успехе, если человек болен или находится в депрессии. Тайцзи цюань не только поддерживает здоровье, но и стимулирует обширные зоны коры головного мозга, центральную нервную систему в целом. Это положительно сказывается на интеллектуальных способностях занимающегося.

И все же главное, что тайцзи цюань приносит радость. Это интересное занятие, которое может стать хобби на всю жизнь. Очень полезным хобби.

Тайцзи Цюань что это? | Федерация Кунг-Фу Пермского края

Тай Цзи — популярнейшая во всем мире система оздоровления организма, комплекс упражнений, которому уже более 350 лет. Созданная отставным китайским военным Чэнь Вантином в 1660-х годах, система, полное название которой Тайцзицюань, прочно укрепилась среди других видов ушу, как боевое искусство, относящееся к «внутренним» стилям. Через 100 лет, с появлением огнестрельного оружия, роль Тайцзицюань, как боевого искусства, стала постепенно уменьшаться. Это привело к пересмотру целей боевого искусства и направления его развития. Был выдвинут лозунг: «Высшая цель занятий Тайцзицюань — поддерживать здоровье и продлевать жизнь»

Современный человек живет в ритме «от стресса к стрессу» и, что совершенно очевидно, здоровья от этого не прибавляется. А при том, что может быть важнее? Далеко не ко всем вовремя приходит понимание истинной ценности здорового тела. И пока не поздно, надо прикладывать усилия, надо заниматься собой…

Что бы мы ни делали, как бы ни прятались, рано или поздно, к нам все равно приходит старость. И приходит не одна. Болезни костей, суставов, мышц и нервной системы, казалось бы, неизбежны. На сегодняшний день решений есть немного. Современная медицина просто не может угнаться за всеми недугами дряхлеющего тела и, в итоге, всего лишь ненадолго отсрочивает момент, когда природа возьмет свое.

А закон, по которому матушка-Природа так жестоко с нами поступает, очень прост — ненужное отмирает. В организме человека не менее 206 костей, более 400 мышц и 200 суставов. При этом современный ритм жизни позволяет поддерживать в относительном тонусе не более 60% этого материала. А оставшиеся 40%, которые на самом-то деле не менее важны, активно дряхлеют, приводя к износу всего организма. И медицина здесь бессильна, законы, по которым живет и функционирует организм, не изменить. Но можно изменить свое отношение к этим законам, не презирать их в ожидании последствий, а использовать в своих интересах. Именно это делает возможным Тай Цзи.

Тай Цзи — популярнейшая во всем мире система оздоровления организма, комплекс упражнений, которому уже более 350 лет. Созданная отставным китайским военным Чэнь Вантином в 1660-х годах, система, полное название которой Тайцзицюань, прочно укрепилась среди других видов ушу, как боевое искусство, относящееся к «внутренним» стилям. Через 100 лет, с появлением огнестрельного оружия, роль Тайцзицюань, как боевого искусства, стала постепенно уменьшаться. Это привело к пересмотру целей боевого искусства и направления его развития. Был выдвинут лозунг: «Высшая цель занятий Тайцзицюань — поддерживать здоровье и продлевать жизнь»

Получив широкое распространение на западе в 1970-х, система окончательно утвердилась в виде комплекса оздоровительных упражнений. В ходе многочисленных исследований было доказано, что люди, практикующие Тайцзицюань в повседневной жизни, не страдают и половиной возрастных заболеваний. Благодаря развитию Чаньсыцзинь (спирального движения), вытягивания и сжатия, Тайцзицюань позволяет освобождать и укреплять суставы и конечности, а также внутренние органы посредством самих движений и массирующего воздействия. Такой вид физической тренировки может быть очень полезным для облегчения хронических болей в суставах, шее и спине, возникших из-за повреждения или повторяющихся стрессовых ситуаций. Так как в Тайцзицюань делается акцент на полезном для здоровья положении тела, то при регулярной практике он подобен постепенному излечению от стрессовых напряжений. А правильное исполнение приводит к укреплению всего тела, позволяет разрабатывать и укреплять как вечно напряженные 60%, так и оставшиеся невостребованными мышцы тела. Дыхательная медитация в сочетании с движениями всего тела дает практикующему возможность расслабиться и снять стресс, накопленный неделями городской жизни. Практика Тайцзицюань улучшает кровообращение и способствует восстановлению нервной системы. О полезных для здоровья эффектах Тай Цзи можно говорить и говорить, однако скептический ум современного человека всегда требует разъяснений. Почему это работает?

Для простого комплекса оздоровительной гимнастики положительных эффектов действительно слишком много. Рассуждая логически можно предположить, что мы либо имеем дело с хорошей рекламой, либо знаем не все о принципах работы Тайцзицюань. Если дать гимнастике шанс доказать свою уникальность, то окажется, что причина непонимания действия Тай Цзи, лежит очень глубоко — в нашей и китайской моделях мироздания. Понятие об энергии Ци, энергии жизни, принизывающей все сущее и идущей сплошным потоком через любой живой объект — нам не привычно. Тем не менее, люди с востока утверждают, что именно правильная работа с энергией Ци позволяет добиваться настолько выразительного эффекта при практике Тайцзицюань. Ученые всего мира уже много лет проводят исследования по этому вопросу, но до сих пор так и не дали однозначного ответа. А потому и мы не беремся ничего утверждать.

Сами мастера комплекса Тай Цзи свято верят, что их методика в совокупности с определенными психическими упражнениями «прочищает энергетические каналы» в теле человека, улучшая циркуляцию энергии и, тем самым, приводя к оздоровлению всего организма. Говорят, помимо кровеносной, нервной и лимфатической системы в теле человека присутствует еще одна — энергетическая. Состоит она из физически незаметных каналов, подобных сосудам и капиллярам, по которым энергия течет через тело человека и других живых существ, поддерживая в них жизнь. Говорят, у новорожденных каналы полностью открыты и энергия по ним циркулирует свободно (речь, очевидно, идет о детях, без врожденных проблем со здоровьем). А на протяжении жизни каналы засоряются, поток Ци через тело ослабевает, и человек начинает болеть все сильнее и чаще. Еще говорят, что Тайцзицюань, хотя и не является панацеей от всех болезней, очень способствует их излечению. Верить этому или нет — пусть решает каждый сам для себя. Довольно весомым аргументом «за» может послужить тот факт, что люди, практикующие Тай Цзи до преклонных лет, не теряют с возрастом гибкости суставов и крепости костей. Например, один из практиков-китайцев, некий Сяо Фэнь, в возрасте 92 лет легко и непринужденно садится в поперечный отрицательный шпагат.

Думаю, говорить о том, что артриты, артрозы и прочие недуги его не беспокоят, покажется неуместным.

Говоря о минусах и плюсах при выборе той или иной организации Тайцзицюань, стоит упомянуть такой немаловажный факт, как КПД каждого занятия. Тай Цзи в первую очередь является «внутренним» стилем, это значит, что большая часть методики основана на развитии внутреннего потенциала человека, а потому намного эффективнее работать по системе тет-а-тет, где учитель передает знания непосредственно ученику, внимательно наблюдая за его успехами. Официальная организация Тайцзицюань стиля Чэнь имеет свои филиалы почти во всех странах мира.

Итак, не пора ли серьезнее отнестись к вопросу своего здоровья и, тем самым, обеспечить себе интересную жизнь и достойную старость? Стоит ли пускать свое здоровье на самотек? Достойный ли выбор Вы совершите, если займетесь собой раньше, чем Вами занялась Природа? Выбор за Вами.

Родина тайцзицюань: smitsmitty — LiveJournal

Китай на сегодняшний день стал государством, открытым для туристов со всего мира. Здесь создана инфраструктура, которая может предложить интересное занятие или зрелище любому человеку. Альпинисты сюда приезжают покорять многочисленные горы, спелеологам на десять жизней хватит бесконечных пещер и гротов, буддисты посещают оберегаемые тысячелетиями храмы и священные места. Кроме того, здесь сотни заповедников, оплетенных паутиной пешеходных троп – все это можно найти практически в любой части Китая. Но есть в великой стране небольшая восточная провинция Хэнань, которая хранит в себе сразу все лучшее, что когда-либо было и есть в Китае.
—
На этот раз мы отправляемся в городской округ Цзяоцзо поселение Чэньцзягоу, которое является родовой деревней семьи Чэнь, прародителей особенного стиля тайцзицюань. В настоящее время искусство тайцзицюань уже получило распространение в 100 с лишним странах и регионах. Во всем мире число людей, занимающихся гимнастикой тайцзицюань, составляет около 100 млн. человек.

Чэньцзягоу или Chen Village является родиной тайцзицюань (Tai Chi). Большинство местных жителей практикует древнее искусство тайцзицюань. Группы людей, делающих упражнения прямо на улице — обычное явление, особенно в утреннее и вечернее время. В деревне функционирует большое количество школ тайцзицюань, на учебу в которые, съезжаются люди из всех уголков земного шара с целью обучения и совершенствования своих навыков. Также здесь проводятся масштабные спортивные мероприятия и соревнования в этом виде боевых искусств.

В деревне находятся сразу 4 коммерческих школы обучения боевым искусствам. Вот главные ворота в школу тайцзицюань деревни Чэнь (Чэньцзягоу Тайцзицюань Сюэсяо.
1.

Тайцзицюа́нь (тайчи) — буквально: «кулак Великого Предела»; китайское внутреннее боевое искусство, один из видов ушу (происхождение тайцзицюань — исторически спорный вопрос, разные источники имеют разные версии). Популярно как оздоровительная гимнастика, но приставка «цюань» (кулак) подразумевает, что тайцзицюань — это боевое искусство.

2.

Школа тайцзицюань деревни Чэнь – самая большая школа . Она объединяет в себе академическую школу (миньбань сюэ сяо) и тренировочный учебный центр по боевому искусству.
3.
Думаю историю этого величайшего боевого искусства описывать тут нет необходимости. Оставлю ссылку на справку.
4.

5.

6.
Среди пожилых людей и людей среднего возраста тайцзицюань уже стал одним из любимейших видов оздоровительной гимнастики, так как его медленные движения имеют большую пользу для здоровья. Тайцзицюань стал своего рода визитной карточкой китайской культуры, так как это боевое искусство наиболее полно сочетает в себе принципы традиционной культуры, мышления и эстетическую форму.
7.

8.

9.

С нашей группой естественно тоже провели занятие.
10.

11.

12.

13.

14.

Далее нас ждал приятный бонус. Гора Юньтай, ущелья Хунши («красный камень»). Эта гора первая среди всех достопримечательностей на других континентах получила почетное право называться Мировым Геологическим Парком, удостоенным организацией ЮНЕСКО в 2004 году.

15.
Общая площадь горного массива – 190 кв. км. Ущелье Хунши — один из живописнейших районов этой горной местности и яркая достопримечательность, привлекающая большое количество туристов.
16.
Парк называется The Global Yuntai Mountain Geological Park
17.
Ущелье Хонгши — это долина с крутыми утесами из красных камней, стоящих прямо с обеих сторон. Это – геологическое наслоение, образованное в следствии движения земной коры еще 1.4 миллиарда лет назад.
18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.
 Водители туристических автобусов во время игры в карты.
38.

39.

За возможность посетить разные уголки Поднебесной выражаю огромную благодарность Государственному управлению по делам туризма КНР, а так же российскому туристическому порталу о Китае Visitchina.ru.

Тематические репортажи о Китае у меня в блоге:

2016.Столица семи династий: город Кайфын

В 70 км к востоку от административного центра провинции Хэнань находится одна из семи исторических столиц Китая- Кайфын. Этот город иногда называют «Столицей семи династий».

2016. «К югу от реки»: географический центр Китая

Этим постом я открываю очередную поездку по удивительной стране. Начну с города Чжэнчжоу, который является столицей провинции Хэнань, а также географическим центром Китая. Город известен тем, что много лет назад был одной из восьми столиц исторического Китая.

2015. Китай в иллюминаторе

За две последних поездки в Китай на мою участь выдалось 10 перелетов. Я считаю, что именно полет на железной птице, созерцание нашей планеты из окна самолета — одна из важнейших составляющих того, что делает каждую поездку по-настоящему незабываемой.

Летал ночью, днем, утром, в туман, в солнечную погоду… Каждый раз сидел у окна, но не каждый раз удавалось сделать фотографии из-за погоды или времени суток. Под катом —  пост о Китае, который я решил посвятить видам из иллюминатора.

2015. Арт Зона 798 в Пекине

Арт Зона 798 — это часть района Чаоян на северо-востоке Пекина, которая стала домом для многочисленного арт-сообщества. На территории площадью около 1 квадратного километра расположились сотни бесплатных галерей, выставочных залов, дизайнерских скульптур и произведений современного искусства. Особенный колорит этому месту придает то, что оно расположено на месте старых заводов и фабрик.

2015. Пекин

Летом этого года мне посчастливилось дважды побывал в Пекине. Оба раза крутейший мегаполис Китая стал для меня перевалочной базой в поездках по проектам «Шелковый путь» и «Красный туризм». В отличие от 2013 года у меня не было программы пребывания как таковой, поэтому что-то конкретное снимать я не собирался.
—
Под катом — фотозарисовки, собранные из двух поездок этого года: где были, что ели и что видели.

2015.«Красная земля» Китая: проливной дождь в городе огненного Феникса

Наше большое путешествие по китайской провинции Хунань завершилось в древнем городе Фэнхуан. Познакомившись с коммунистическими и природными достопримечательностями «красной земли», мы попали в далекое прошлое Поднебесной в городе Феникса.

Поселению Фэнхуан, по подсчетам историков, порядка двух с половиной тысяч лет. Он неоднократно сгорал дотла и вновь восстанавливался неутомимыми погорельцами, потому и получил свое название — город Феникса. В своем нынешнем облике город существует с XIV века. Теперь он охраняется всеми, кем только можно — от местных и федеральных властей до международный организаций.

2015. «Красная земля»: в гостях у Аватара на «китайской Пандоре»
Журналисты из Владивостока продолжили свое путешествие по «Красной земле». Как оказалось, провинция Хунань, место рождения вождя Мао Цзедуна, богата на исторические и всемирно известные природные достопримечательности. Здесь владивостокцам показали «китайскую Пандору».

Второй точкой путешествия по «красной» провинции Хунань стал национальный парк Чжандзяцзе. Известным за пределами Китая он стал после выхода кэмероновского «Аватара». Эти горы стали основой ландшафтов прекрасной планеты Пандора.

2015. «Красная земля»: коммунистический туризм, спальня великого кормчего и три поклона для Мао

В конце июля в китайской провинции Хунань открылась китайско-российская конференция по сотрудничеству и обмену в сфере «Красного туризма». Ее участники обсудили, как сделать места коммунистической истории двух стран привлекательными для посетителей и кому сегодня интересно ездить на родину вождей пролетариата.

Наше знакомство с «Красным туризмом» началось с небольшой по китайским меркам деревушки Шаошань, население которой с около 100 тыс. человек. Ежедневно сюда едут толпы китайских туристов с одной целью — своими глазами увидеть то место, где родился и вырос великий Мао Цзэдун.

2015. Проект «Шелковый путь» (5 репортажей по тэгу)

В китайской провинции Ганьсу открылся 5-й международный туристический фестиваль «Шёлковый путь». Журналисты и представители туристических компаний со всех уголков мира съехались, чтобы прикоснуться к удивительным местам Поднебесной. По Великому шёлковому пути пригласили проехать гостей из 21 страны: Малайзии, Венгрии, Эстонии, США, Канады, Германии, Испании, Италии, России и многих других. Проект призван познакомить читателей с туристическими возможностями провинции Ганьсу, через которую проходил очень длинный отрезок Шёлкового пути – 1 600 километров. Здесь находятся древнейшие постройки: пограничная крепость Цзяюйгуань, висячий участок Великой китайской стены, Королевские крепостные ворота, уникальный Парк ярдангов, поющие дюны, знаменитые пещеры Могао и другие достопримечательности. Этот отрезок называют «золотым» отрезком Шёлкового пути.

2013. «Срединное государство»: путешествие по удивительному Китаю — три дня в Пекине

2013 год был объявлен «Годом российского туризма в Китае». В связи с этим управление по делам туризма КНР организовало пресс-тур «Путешествие по удивительному Китаю» для 150 журналистов со всех регионов России.Приглашающая сторона взяла на себя все расходы, чтобы представители СМИ рассказали в своих изданиях о небывалых красотах, интересных маршрутах и потрясающих воображение местах Поднебесной.

2013.«Срединное государство»: путешествие по удивительному Китаю — Дальше на север

В конце мая полторы сотни журналистов со всей России посетили главные достопримечательности Китая. Приглашающая сторона взяла на себя все расходы, чтобы представители СМИ рассказали в своих изданиях о небывалых красотах, интересных маршрутах и потрясающих воображение местах Поднебесной.
После трех ярких и насыщенных дней в Пекине полторы сотни российских гостей разделились на несколько групп. Столичные корреспонденты отправились на южные курорты, сибиряки — на морские побережья, а дальневосточники — поближе к родным землям — в приграничную сказку Чанбайшаня.

2013. «Срединное государство»: путешествие по удивительному Китаю — «русский дух» Харбина

В конце мая полторы сотни журналистов со всей России посетили главные достопримечательности Китая. Приглашающая сторона взяла на себя все расходы, чтобы представители СМИ рассказали в своих изданиях о небывалых красотах, интересных маршрутах и потрясающих воображение местах Поднебесной.
Завершающим этапом «Путешествия по удивительному Китаю» для группы дальневосточных журналистов — после контрастов Пекина и гармонии Чанбайшаня — стало посещение знакомого и вместе с тем загадочного Харбина.

—
Спасибо за внимание!
—
-Использование фотоматериала разрешается только при моем личном согласии.
-Если вы используете фотографии в некоммерческих целях не забывайте ставить активную ссылку на мой журнал.
-Все снимки, размещенные в этом журнале, моего авторства, если не написано обратное.
-Текстовое описание объектов использовано из открытых источников
smitsmitty

Польза тайцзи для здоровья – клиника Кливленда

Вы когда-нибудь были на занятиях тай-чи? Участники выглядят так, как будто они движутся в замедленной съемке. Но действительно ли они приходят в форму, не двигаясь быстро?

Cleveland Clinic — некоммерческий академический медицинский центр. Реклама на нашем сайте помогает поддерживать нашу миссию. Мы не поддерживаем продукты или услуги, не принадлежащие Cleveland Clinic. Политика

Да! Эти нежные, плавные движения имеют некоторые преимущества.Тим Собо, лицензированный специалист по акупунктуре (LAc), объясняет, как тай-чи может помочь вам обрести баланс — как физический, так и умственный.

Медленно и уверенно делает вас сильнее

Тай-чи на протяжении веков был столпом традиционной китайской медицины (ТКМ). Его движения предназначены для того, чтобы активизировать и сбалансировать энергию вашего тела, или ци (произносится как «чи»). Согласно принципам ТКМ, когда ваша ци сбалансирована, ваше тело может функционировать наилучшим образом.

Даже если в данный момент вы не беспокоитесь о своей ци, тай-чи может помочь вам в достижении ваших целей в упражнениях.Медленные, целенаправленные движения тай-чи требуют силы и координации, которые могут бросить вызов любому уровню физической подготовки.

«Когда вы занимаетесь тай-чи, вы не пытаетесь увидеть, насколько быстро вы можете двигаться», — объясняет Собо. «Ваша цель — сделать движения плавными. Вы двигаете всем телом как единым целым. А поскольку требуются сила и равновесие, тай-чи отлично подходит для ваших мышц и костей».

Если вы никогда не пробовали тай-чи, не стоит пугаться.

«Уровень физической подготовки не имеет значения», — говорит Собо.«Вы можете изменить что угодно. Делайте движения в пределах своих возможностей. Независимо от того, 16 вам лет или 85, вы можете делать это на своем уровне физической подготовки».

Существуют различные виды тай-чи, каждый из которых имеет свою серию упражнений. Найдите тот, который вам нравится, и бегите (или двигайтесь медленно) с ним. Они варьируются от пяти до более чем 100 поз. А поскольку это малоэффективно, люди практически любого возраста могут заниматься тай-чи.

«Думайте о тай-чи как о форме танца», — объясняет Собо. «Вы можете выучить танцевальные па за несколько дней.Но можно потратить всю жизнь на овладение танцем. После того, как вы выучите движения тай-чи, стремитесь совершенствоваться в них каждый день. Делайте их более плавно и погружайтесь в них глубже».

Собо говорит, что ваша цель должна состоять в том, чтобы двигаться так медленно и плавно, чтобы вы могли балансировать на тарелке на голове. Начинающие могут не захотеть использовать фамильный фарфор своей бабушки. Но даже если вы не можете этого сделать, не переживайте. Тай-чи — это форма искусства, в которой вы делаете все возможное. Это не соревнование.

Медитация осознанности в движении

Говоря о стрессе, попробуйте тай-чи в следующий раз, когда почувствуете давление повседневной жизни.Вы можете обнаружить, что это дает вам тишину и спокойствие, в которых вы нуждаетесь.

Чтобы успешно заниматься тай-чи, вы должны думать о своем дыхании и движениях. Вы входите в состояние осознанности, в котором вы забываете обо всем, что вас беспокоит.

«Движения тай-чи требуют, чтобы вы сосредоточились на дыхании и движении одновременно. Это как медитация в движении», — говорит Собо. «Вы сосредоточены на том, что делаете, а не на всем остальном, что происходит в вашей жизни. Практика осознанности — отличное средство для снятия стресса.

Научные преимущества тай-чи

Существуют сотни исследований тай-чи. Исследователи обнаружили, что он может помочь при многих проблемах со здоровьем, в том числе:

• Облегчение фибромиалгии: Рандомизированное исследование сравнило влияние тай-чи и аэробных упражнений на людей, страдающих фибромиалгией. Из 226 взрослых у тех, кто практиковал тай-чи, симптомы фибромиалгии облегчались сильнее.
• Сила мышления: Исследование 31 пожилого человека показало, что те, кто занимался тай-чи в течение 12 недель, лучше переключались между задачами, чем те, кто этого не делал.У них также была более активна префронтальная кора, область мозга, отвечающая за навыки мышления более высокого уровня.
• Лечение депрессии: Исследование 112 пожилых людей с большой депрессией показало, что тай-чи помогает облегчить симптомы депрессии. В группе тай-чи было меньше симптомов, а в некоторых случаях даже ремиссия.
•   Риск падения: Падения могут быть опасными и даже смертельными, особенно для пожилых людей. Мета-анализ показал, что у людей, которые занимались тай-чи, было на 50% меньше падений, чем у тех, кто этого не делал.

Начало занятий тай-чи

Вам не нужно специальное оборудование или опыт, чтобы начать заниматься тай-чи. Вот как сделать это частью своей жизни:

1. Возьмите свой телефон или планшет. Найдите обучающее видео по тай-чи для начинающих. (Попробуйте этот 5-недельный легкий курс тай-чи.)
2. Наденьте удобную одежду и кроссовки и возьмите бутылку воды.
3. Найдите открытое пространство внутри или снаружи.
4.  Следите за своим видео и отрабатывайте движения.
5. Придерживайтесь несколько недель — и вы почувствуете себя сильнее и спокойнее.

Как часто нужно заниматься тай-чи?

Ты можешь заниматься тай-чи столько раз, сколько захочешь. Чем больше вы будете это делать, тем быстрее вы выучите рутину. Если у вас есть какие-либо проблемы со здоровьем или боль, поговорите со своим врачом перед началом программы упражнений.

«Поскольку это не силовые тренировки и не бег на длинные дистанции, многие люди могут спокойно заниматься тай-чи по 20 минут каждый день, — говорит Собо.«Вашему телу не нужен день, чтобы восстановиться. Вы не должны чувствовать острой боли, когда занимаетесь тай-чи. Переходите на свой уровень комфорта. Со временем вы заметите улучшения в своем здоровье».

7 преимуществ тай-чи и причин попробовать боевое искусство

Когда речь заходит об упражнениях для ума и тела, в первую очередь вы можете подумать о йоге. Тем не менее, следующие преимущества тай-чи заставят вас задуматься о замене или, по крайней мере, дополнении ваших пуховых собак на «облачные руки» (оставайтесь с нами).

Хотя эта практика существовала веками, в последнее время тай-чи снова набирает обороты.Вполне логично, что все больше людей ищут щадящую тренировку, которая не только улучшит ваше физическое самочувствие, но и поможет снизить уровень стресса, сделав вас более сосредоточенным и спокойным.

Читайте дальше, чтобы узнать о различных преимуществах тай-чи для здоровья, а также о том, как начать заниматься.

Что такое тай-чи?

Тай-чи — это китайское боевое искусство, которое используется как тренировка самообороны, а также как медитация в движении, — говорит Надя Мердок , эксперт по мышлению и движению из Нью-Йорка.

«Движения тай-чи выполняются медленно и сопровождаются глубоким дыханием», — говорит она. «Каждое движение плавно переходит в следующее без паузы, позволяя телу находиться в постоянном мягком движении». Одним из примеров движения являются руки-облака, или юнь-шоу, когда вы двигаете руками, как если бы они двигали облака в ветреный день.

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Занятия тай-чи обычно начинаются с двух-пятиминутной разминки, предназначенной для расслабления мышц и суставов, говорит Мердок. Разминка часто включает в себя вращение головой, вращение плечами и дотягивание до пальцев ног, а также начальные упражнения, такие как круговые движения бедрами и лодыжками.

Концепция инь и ян также важна в тай-чи. Мердок объясняет, что слишком много движений ян без неподвижности может вызвать стресс и истощение организма. Между тем Инь обеспечивает покой, который помогает питать тело на самых глубоких уровнях.Включение медитативного движения в разгар активности ян помогает объединить их.

Стили тайцзи

• Ян: Это самый популярный и наиболее практикуемый стиль в современном мире. По словам Мердока, Ян – это непрерывные медленные, мягкие и круговые движения в плавной форме.
• Ву: Эта форма тай-чи требует квадратной стойки с обеими ногами, направленными вперед.
• Chen: Эта форма боевых искусств Северного Китая характеризуется наматыванием шелка, которое помогает координировать части тела с целью, чтобы при движении одной части двигались все части, говорит Мердок.

7 Польза тайцзицюань

1. Уменьшает стресс, тревогу и депрессию. Хотя необходимы дополнительные исследования, исследования показали, что медитативные упражнения, такие как тай-чи, могут иметь положительный эффект, когда речь идет о психологическом благополучии.
2. Это может помочь вам в многозадачности. Было показано, что тай-чи укрепляет « исполнительную когнитивную функцию », которая включает вашу способность выполнять несколько задач одновременно, а также принимать решения и управлять своим временем.
3. Улучшает гибкость, баланс и ловкость. Хотя тай-чи имеет репутацию мягкого и медленного упражнения, было доказано, что помогает в гибкости и балансе у пожилых людей.
4. Улучшает мышечную силу и четкость. Тай-чи также может помочь с силой нижней и верхней части тела , если заниматься регулярно, согласно исследованию пожилых людей.
5. Способствует лучшему сну. Известно, что упражнения и физическая активность в целом улучшают качество сна, и тай-чи не является исключением. Одно исследование показало, что он может способствовать улучшению сна как у здоровых взрослых, так и у людей с хроническими заболеваниями.
6. Укрепляет иммунную систему. Недавнее исследование показало, что занятия тай-чи имеют небольшой эффект в увеличении иммунных клеток.
7. Облегчает боль. Исследования показали , что занятия тай-чи два раза в неделю могут помочь справиться с болью у тех, кто страдает от таких заболеваний, как фибромиалгия, остеоартрит, ревматоидный артрит и головные боли напряжения.

Как начать заниматься тай-чи

Несмотря на то, что изучение боевых искусств может занять несколько лет, тай-чи относительно легко освоить, говорит Мердок.

Вы можете найти очные занятия в местной YMCA или в специализированных студиях тай-чи. Вы также можете найти онлайн-видео, например, , это видео для начинающих или это видео продолжительностью менее 10 минут, говорит Мердок.

Виртуальный или реал, не забудьте про приличную одежду.Обувь должна быть плоской и удобной с некоторой гибкостью, говорит Мердок. (Читайте: ваша беговая или тренировочная обувь должна подойти.) Ваша одежда также должна быть удобной и не стеснять движений, выбирайте хлопок и другие материалы, которые позволяют вашей коже дышать.

Эмилия Бентон Эмилия Бентон — независимый писатель и редактор из Хьюстона.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

10 преимуществ тайцзицюань, которые вас удивят

Университеты прекрасны; с их тщательно продуманными обеденными залами, замысловатым дизайном и архитектурой они непохожи друг на друга — совершенно разные. Тем не менее, взгляните на некоторые из самых красивых кампусов. Это внушает благоговейный трепет! Они заставят вас хотеть большего! Идите вперед и нажмите на ссылки ниже. Вы просто можете найти аспирантуру, в которую мечтаете поступить.

Это 10 самых захватывающих и великолепных университетских городков. Они прекрасны выше понимания. Надеюсь, вы найдете их уникальными, инновационными и великолепными.

Калифорнийский университет в Беркли — государственный исследовательский университет, расположенный в Беркли, Калифорния. В рейтинге Times of Higher Education World Rankings он считается одним из шести брендов, лидирующих в рейтингах университетов. Академический рейтинг университетов мира ставит Калифорнийский университет в Беркли на четвертое место в мире.

Колледж Берри — частный гуманитарный колледж, расположенный в Маунт-Берри округа Флойд, штат Джорджия. Он был основан Мартой Берри в 1902 году. Колледж Берри утверждает, что обладает самым большим смежным кампусом в мире. Он действительно содержит красоту кампуса. Его сочная вода и небо во многом имитируют рай. Надеюсь, вам понравится этот.

Северо-Западный университет является частным исследовательским университетом. Эта впечатляющая школа предлагает 124 степени бакалавра и 145 профессиональных степеней! В 2015 году университет принял 13% абитуриентов бакалавриата, что делает Северо-Западный университет в первую очередь одним из самых «избирательных» вузов страны.

Техасский университет A & M является известным и известным университетом в своем соревновании или лиге университетов. Что особенного в этом кампусе, так это красота, которая украшает его. Школа входит в 20 лучших американских исследовательских институтов. Школа финансировала несколько областей революционных исследований, таких как клонирование животных и нефтяная инженерия. Ух ты!

Вышеупомянутый университет расположен в Боулдере, штат Колорадо. Этот государственный исследовательский университет предлагает 150 академических программ и обучает около 29 952 студентов.Его история обширна. Среди выпускников двенадцать лауреатов Нобелевской премии, девять стипендиатов Макартура и восемнадцать астронавтов. В 2010 году университет получил 454 миллиона долларов на исследования. Теперь это совсем немного истории для вас, ребята.

Вы только посмотрите на фото выше! Красота Гавайского университета Манаоа вопит на крышах. Действительно, этот кампус уникален. Я имею в виду, вы только посмотрите на круговую архитектуру — и, боже мой, на радугу! Красивый, вдохновляющий и инновационный кампус представляет студентов и сотрудников на высоком уровне!

Flagler College — еще один из моих фаворитов в списке красивых университетских городков.Деревянная тема, которую вызывает университет, впечатляет. Чтобы увидеть программы, которые Flagler может предложить, нажмите на ссылку. Вы будете поражены тем, насколько это удобно для студентов.

Гамильтон — еще один из моих фаворитов в этом надуманном списке красивых кампусов. Он находится в моем любимом штате, Нью-Йорке, и, боже мой, хотел бы я побывать здесь. Обилие цветов просто искрится счастьем во многих отношениях. Я думал, что этот действительно заслуживает того, чтобы быть в списке.

Я думаю, что университет Илона — самый красивый кампус в нашем списке.Вы только посмотрите на фонтан. Он кричит о красоте, богатстве и молодости. Если бы красоту можно было описать двумя словами, «Университет Илона» подходит.

Kenyon представляет красоту на совершенно другом уровне. Кеньон — частный гуманитарный колледж в Огайо. Он был основан в 1824 году. Уровень принятия составляет 23,8%. Чтобы увидеть список предлагаемых академических программ и степеней, перейдите по ссылке, указанной выше. Вам понравится то, что вы увидите.

Колледж Льюиса и Кларка расположен в Портленде, штат Орегон.Это студенческий колледж искусств и наук, предлагающий изучение права, образования и консультирования.

Университет Миссисипи, также известный как Оле Мисс. Он расположен в штате Миссисипи, США. Университет предлагает несколько специальных программ, в том числе Центр исследований разведки и безопасности, флагманскую программу китайского языка, Институт международных исследований Крофта и Международную студенческую организацию (ISO). Вы можете щелкнуть ссылку выше, чтобы узнать больше об университете и всех предлагаемых программах, а также о студенческой жизни, которая в основном там.

Университет Монтаны часто называют UM. Это государственный исследовательский университет, расположенный в Миссуле, штат Монтана. Пожалуйста, нажмите на ссылку выше, чтобы прочитать больше информации об университете.

Университет Нотр-Дам можно просто назвать Нотр-Дам. В нем есть много колледжей, в том числе Колледж искусств и литературы, Колледж науки, Школа архитектуры, Инженерный колледж и Колледж бизнеса Мендосы.

Университет Оклахомы прекрасен.Эта школа, также известная как OU, расположена в Нормане, штат Оклахома. Здесь есть Норманнский кампус, главный кампус, северный и южный кампусы, а также знаменитый исследовательский кампус. Теперь, с университетом с несколькими кампусами, это беспроигрышный вариант в нашем списке!

Пеппердин — христианский университет. Он стремится к самым высоким стандартам академического мастерства и предоставляет ценности, которые студенты могут использовать на протяжении всей своей жизни. Прочтите ссылку на программы, которые вы можете пройти в Университете Пеппердайн.

Университет Вирджинии — исследовательский университет, основанный президентом США Томасом Джефферсоном. Он расположен в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния. Он основан публично и сопоставим со школами Лиги плюща. Посмотрите некоторые из программ, которые предлагает школа, нажав на ссылку выше. Вы удивитесь обилию.

Лучшее я оставил напоследок; Вашингтонский университет просто великолепен. Вашингтонский университет также известен как U-Dub. Здесь находится одна из самых известных и уважаемых медицинских школ во всем мире.Это также один из старейших университетов на Западном побережье.

Избранное фото предоставлено Дарьей Трифановой через unsplash.com

Почему тай-чи так же полезен для вас, как кроссфит

Вы, наверное, видели группы людей, занимающихся тай-чи в парке, так что у вас есть некоторое представление о том, что это такое. Медленные, осознанные движения. Никаких весов. Низкая интенсивность. Эта практика сочетает в себе аспекты древней китайской медицины, философии и боевых искусств и является полной противоположностью большинству современных программ упражнений, в которых упор делается на быструю и энергичную деятельность.

Действительно, некоторым элементам тай-чи тысячи лет. Но хотя тай-чи может показаться обыденным и даже скучным для некоторых, эксперты, изучавшие его, говорят, что его преимущества огромны и их трудно переоценить.

Тай-чи — это хорошо изученное упражнение, улучшающее здоровье, начиная от улучшения показателей артериального давления и заканчивая более острым умом. «Мы наблюдаем улучшение иммунитета к вирусам и улучшение реакции на вакцину среди людей, которые практиковали тай-чи», — говорит доктор.Майкл Ирвин, профессор поведенческих наук и директор исследовательского центра Mindful Awareness в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. За последние 15 лет Ирвин опубликовал более десятка исследований, связывающих тай-чи со снижением уровня бессонницы, депрессии, болезней и воспалений.

По сравнению с другими, более напряженными видами упражнений. «Со временем мы видим, что люди, которые занимаются тай-чи, достигают такого же уровня физической подготовки, как и те, кто ходит пешком или занимается другими формами физиотерапии», — говорит Ирвин.Одно исследование, опубликованное в Американском журнале эпидемиологии , пришло к выводу, что тай-чи почти так же эффективен, как бег трусцой, в снижении риска смерти среди мужчин. Другой обзор в PLOS One показал, что практика может улучшить физическую форму и выносливость сердца и легких даже у здоровых взрослых.

ЕЩЕ : Как кикбоксинг может изменить ваше тело и вашу жизнь

Частично это связано с успокаивающим воздействием тай-чи на симпатическую нервную систему (СНС), которая имеет тенденцию активироваться, когда человек находится в состоянии стресса.Как и аэробные упражнения, тай-чи, по-видимому, увеличивает показатели гормонов и частоты сердечных сокращений, связанные с более низкой активностью СНС, что может частично объяснить его связь с более сильным сердцем и легкими, говорит Ирвин.

Но как такие низкоинтенсивные упражнения, которые включают в себя движения с названиями вроде «облачные руки» и «поднятие лютни», могут давать такие фитнес-привилегии?

«Одна из самых поразительных вещей, которые мы обнаружили, заключается в том, что физиологическое воздействие [тай-чи] нельзя объяснить компонентом физической активности», — говорит Ирвин.Именно осознанное, медитативное качество тай-чи делает его таким привлекательным и может объяснить широкие преимущества этой практики.

Получите наш информационный бюллетень о здоровье. Подпишитесь, чтобы получать последние новости о здоровье и науке, а также ответы на вопросы о здоровье и советы экспертов.

Спасибо!

В целях вашей безопасности мы отправили электронное письмо с подтверждением на указанный вами адрес.Нажмите на ссылку, чтобы подтвердить подписку и начать получать наши информационные бюллетени. Если вы не получили подтверждение в течение 10 минут, проверьте папку со спамом.

«Я думаю об этом как о медитации на колесах», — говорит доктор Питер Уэйн, директор по исследованиям Центра интегративной медицины Ошера Гарвардской медицинской школы. (Он является автором Руководства Гарвардской медицинской школы по тайцзицюань , в котором он ссылается на более чем 600 научных статей о пользе практики для здоровья.) «Вы получаете все когнитивные элементы, которые могли бы получить от медитации — ясность ума и сосредоточенность, позитивные мысли и снижение стресса, — но вы также получаете физические упражнения».

ЕЩЕ : Почему бег — это идеальное кардио

Тай-чи также может быть более доступной формой тренировки осознанности для тех, кто борется с формами медитации «сиди и дыши».«Направлять внимание на тело и сочетать движения рук с равновесием и гибкостью для многих людей проще, чем сосредоточиться на дыхании», — говорит Ирвин.

Тай-чи может быть особенно полезен для пожилых или больных людей, которые не могут выполнять более энергичные формы физической активности. По словам Уэйна, среди этих групп практика связана с улучшением равновесия и подвижности, снижением риска падений и улучшением времени реакции. Исследование, опубликованное в Журнале ревматологии , связывает тай-чи с уменьшением боли и скованности у людей, страдающих артритом.Согласно другому исследованию, опубликованному в Journal of Physical Therapy Science , он также может улучшить работу почек и сердца у людей, страдающих сопутствующими проблемами со здоровьем.

Но, возможно, самая веская причина попробовать тай-чи — это его способность укреплять связи между вашим разумом и телом, что может помочь вам двигаться по жизни с большей осознанностью и удовольствием. «Вы можете наслаждаться упражнениями больше, чем раньше, потому что вы больше заботитесь о своем теле», — говорит Уэйн.«Или вы можете избежать травм или падений благодаря осознанию тела».

Это редкий аспект физических упражнений. В отличие от почти любой другой формы физической активности, тай-чи требует сосредоточенности, что является основным его медитативным эффектом. «Даже с йогой вы можете заниматься йогой и думать о другом», — говорит Ирвин. «Очень сложно заниматься тай-чи и не присутствовать».

Больше обязательных к прочтению историй от TIME

---

Свяжитесь с нами по телефону по адресу [email protected]ком.

Тай Чи в Часовне Болота » Часовня Болота

Понедельник (продвинутый курс) Среда (все уровни) ~ 12:00. — 1:00 вечера.

Личное и виртуальное предложение нынешним студентам, преподавателям и сотрудникам BU, Marsh Room

Участники должны заполнить этот отказ, чтобы принять участие и получить ссылку на Zoom.

 

О тай-чи : Корни тай-чи уходят корнями в китайские боевые искусства, уходящие по крайней мере на два века назад, и сегодня тай-чи обычно практикуется как система плавных движений с малой ударной нагрузкой на благо здоровья и хорошего самочувствия.Тай-чи можно рассматривать как форму активной медитации (или «медитации в движении»), посредством которой развивается связь между разумом и телом и используется для координации движений посредством ментального осознания. Этот тип практики, в свою очередь, был связан с множеством преимуществ, включая снятие стресса, улучшение баланса и улучшение концентрации, координации и кровообращения. В то время как все движения выполняются в мягкой и расслабленной манере, тай-чи на продвинутых стадиях обучения даже становится — возможно, вопреки внешнему виду! – эффективное боевое искусство.В этом классе мы сосредоточимся на стиле тай-чи Ву, традиционной форме тай-чи, восходящей к пяти поколениям, для которой характерны более мелкие и компактные движения, чем в других стилях. Первоначально предназначенный для облегчения телесного контакта на близком расстоянии при применении в качестве боевого искусства, этот «замкнутый» характер тай-чи в стиле Ву делает связанную с этим пользу для здоровья особенно доступной для практикующих всех возрастов. Инструкция будет сосредоточена на короткой форме Ву из 37 движений.

Об инструкторе : Эрик Колачик — профессор статистики факультета математики и статистики Бостонского университета и директор Института вычислительной техники и вычислительной техники им. Харири.В свободное время он более 25 лет регулярно тренировался в боевых искусствах, начиная с айкидо в 1992 году и затем перейдя к китайскому кунг-фу и тай-чи в 2005 году. Чи под руководством мастера Кэлвина Чина из Академии боевых искусств Кальвина Чина (CCMAA) в Ньютон-Хайлендс, Массачусетс. Помимо того, что он получил различные преимущества для здоровья и хорошего самочувствия от этой тренировки, он также провел десять лет в качестве участника, завоевав медали на различных (международных) национальных турнирах по тай-чи с пустой рукой и оружием, а также по тай-чи. толчок («прилипание») Руки.Сейчас он периодически служит судьей на местных и национальных турнирах. Он продолжает тренироваться и учиться под руководством своего учителя в CCMAA, где он также регулярно помогает с обучением.

Польза тайцзи для здоровья пожилых людей

Возможно, вы видели в парке отдельных людей или группы, которые двигались медленно и синхронно. Они выглядят такими умиротворенными, когда концентрируются на точке вдалеке. Их руки почти парят в пространстве. Они практикуют древнее боевое искусство тай-чи.Для этой практики характерны очень медленные, преднамеренные, повторяющиеся и малоэффективные движения, что делает ее идеальной тренировкой для пожилых людей и людей с ограниченной подвижностью. Тай-чи основан на расслаблении и координации. Национальная ассоциация медсестер-ортопедов даже одобрила тай-чи для пожилых людей, стремящихся укрепить свои мышцы и повысить гибкость с помощью этого легкого аэробного упражнения.

Что такое Тай Чи?

Зародившись более 2500 лет назад в Китае, тай-чи становится все более популярным во всем мире.Тай-чи — это древнее китайское боевое искусство, происходящее от цигун, дисциплины, в которой задействованы разум, дыхание и движение для создания спокойного равновесия. Считается, что тай-чи, часто описываемый как медитация в движении, очищает ваш разум и снижает стресс за счет концентрации внимания на движениях.

Существуют ли разные стили тайцзи?

На первый взгляд, вы можете не знать, что существует пять стилей тай-чи. Все виды тай-чи произошли от оригинального стиля семьи Чен.Но сегодня обычно практикуются пять стилей. Различия можно найти в темпе и ритме движений, а также в позе тела.

1. Стиль Ян

Стиль Ян считается самым популярным, широко практикуемым и самым доступным. Этот стиль был разработан Ян Лучаном с упором на ровные, плавные и большие преувеличенные движения для улучшения гибкости. Благодаря плавным движениям этот стиль легко адаптировать к физическим возможностям.Бесконечная адаптируемость этого стиля делает его подходящим для маленьких детей, взрослых любого возраста, новичков и людей с ограниченной подвижностью или тех, кто восстанавливается после травмы. Стиль Ян — отличная тренировка с низкой ударной нагрузкой для пожилых людей.

2. Стиль Чен

Стиль Чен считается старейшим из всех пяти стилей. В стиле чередуются быстрые и медленные движения. Он известен взрывными движениями, которые включают в себя топтание, удары ногами и некоторые прыжки. В основе этого стиля лежат спиралевидные движения, перетекающие от ног к рукам, называемые наматыванием шелка.Поскольку стиль Чена сочетает в себе медленные движения с быстрыми резкими изменениями, этот стиль обеспечивает хорошую кардиотренировку. Это отличная тренировка для укрепления ног и растяжки напряженных мышц. Это требует большей физической подготовки и атлетизма, что делает его привлекательным для мастеров боевых искусств и молодых практикующих. Но этот стиль не рекомендуется для пожилых людей или тех, у кого есть проблемы со спиной или коленями.

3. Стиль Ву/Хао

Некоторые называют этот стиль «первым» стилем Ву.Это результат сочетания стилей Ян и Чен. Даже в Китае этот стиль практикуют немногие. Считается более продвинутым стилем. Упражнения выполняются в меньших рамах с высокой осанкой и медленными и плавными движениями. Сильный акцент делается на ци, вашей внутренней силе и управлении движениями. Поэтому новичкам не рекомендуется.

4. Стиль Ву

Считается «вторым» стилем Ву, это второй по популярности практикуемый стиль.Основными отличиями являются формы рук, толкающие руки и обучение обращению с оружием. В четырех других стилях тай-чи тело остается в центре. Но уникальным для стиля Ву является акцент на вытягивании тела как вперед, так и назад, а задняя нога служит противовесом. Этот стиль рекомендуется для начинающих.

5. Солнцезащитный

Стиль Солнца — самый мягкий из всех стилей, исключая более строгие движения других стилей. Имитируя изящный танец, этот стиль включает в себя работу ног с плавными круговыми движениями рук.Без приседания, прыжков или топания, это наиболее подходит как для пожилых людей, так и для физиотерапии, потому что легче воздействует на суставы при высокой стойке.

Как Тай Чи может помочь пожилым людям?

Есть много преимуществ тай-чи для пожилых людей. Исследования показали, что пожилые люди, которые регулярно занимаются тай-чи, получают следующие преимущества:

• Улучшенный баланс
• снижение риска высокого кровяного давления
• Улучшенная физическая прочность
• Улучшенная ручная координация для глаз
• Увеличение кровообращения
• Улучшенное качество сна
• Улучшенная когнитивная функция и память
• снижение депрессии и тревоги

Самая большая выгода для многих не только физическая, но и эмоциональная.Многие пожилые люди неустойчивы на ногах и очень боятся упасть. По иронии судьбы, наиболее важным предиктором падения является страх падения. Этот страх может вызывать стресс и удерживать их от участия в мероприятиях. Тай-чи может заставить их чувствовать себя сильнее и стабильнее, убирая этот страх и улучшая их личное чувство благополучия.

Могут ли люди, страдающие деменцией, получить пользу от тайцзицюань?

Любое движение, которое побуждает пожилых людей встать с дивана и двигаться, может принести большую пользу как физически, так и эмоционально.Возможно, потребуется адаптировать движения, а некоторые движения можно выполнять сидя, но нет никаких причин не побуждать близкого человека, страдающего деменцией, попробовать тай-чи. А некоторые исследования показывают, что физические упражнения могут помочь отсрочить прогрессирование деменции. Как и в случае любого изменения физической активности, сначала обсудите это со своим врачом.

Безопасен ли тайцзи для пожилых людей?

Тай-чи — прекрасный выбор упражнений для пожилых людей, потому что медленные и устойчивые движения малоэффективны и легко адаптируются.Многие пожилые люди склонны попадать в ловушку, полагая, что они слишком стары или не в форме, чтобы изучать что-то новое. Это просто неправда. Имея немного терпения, хорошего инструктора и стиль, подходящий для их возраста и выносливости, они могут включить ежедневную практику в свой образ жизни, чтобы улучшить свое здоровье — как умственное, так и физическое.

Вот несколько советов, как обезопасить пожилых людей, когда они начинают изучать тай-чи:

Проконсультируйтесь с врачом: Как и в случае любой новой программы фитнеса, мы рекомендуем вашему близкому проконсультироваться со своим врачом.Хотя эта форма упражнений очень доступна, лучше всего получить разрешение от врача или медицинского работника.

Сообщите инструктору: Предложите своему близкому рассказать своему инструктору, что он ходит на первое занятие или является новичком. Приступая к обучению, обсудите любые физические проблемы с инструктором. Причина, по которой тай-чи является идеальным выбором упражнений для пожилых людей, заключается в его приспособляемости. Инструктор может легко изменять движения в соответствии со своими потребностями или физическими ограничениями.Тай-чи на стуле популярен среди пожилых людей, потому что его можно выполнять сидя для тех, кто не может твердо стоять на ногах.

Будьте внимательны: Большинство занятий тай-чи начинаются с разминки, чтобы расслабить суставы и разогреть мышцы. Для пожилых людей разминка является важным шагом, который нельзя пропускать. Если ваш близкий чувствует головокружение или слабость во время занятия, ему следует немедленно прекратить занятия. Если чувство сохраняется, обратитесь к врачу.

Будьте в безопасности: Мы рекомендуем пожилым людям носить удобную, подходящую обувь и свободную эластичную одежду для тренировок.Чтобы защитить суставы и предотвратить возможные травмы, не занимайтесь тай-чи на мокрой траве, на рыхлом ковре или на неустойчивой опоре. Практикуйтесь на мягкой, устойчивой поверхности, такой как ковер, или даже сидя на стуле.

Не перенапрягайтесь: Пожилые люди должны помнить о том, чтобы двигаться комфортно в пределах своего диапазона движения, не перенапрягаясь и не толкаясь слишком далеко. Поощряйте их делать перерывы, когда это необходимо. При регулярных занятиях они приобретут силу и выносливость. Толкать себя не стоит травмы.

Где учиться?

Лучшее в тай-чи то, что здесь нет специального оборудования. Квалифицированный учитель может легко адаптировать движения к любому возрасту и уровню физической подготовки. Групповые занятия — отличный способ для пожилых людей пообщаться с другими и сохранить мотивацию новичка. Найдите местный центр для пожилых людей, YMCA, сообщество престарелых или тренажерный зал, в котором проводятся занятия для пожилых людей. Из-за закрытия или ограничений во время пандемии рассмотрите возможность просмотра онлайн-уроков или видео, чтобы изучить движения и установить распорядок дня.Кроме того, проверьте, предлагаются ли групповые занятия на открытом воздухе с надлежащим социальным дистанцированием в качестве безопасной возможности. При просмотре вариантов выберите подходящий класс для возраста практикующего, гибкости и выносливости.

В Aegis Living мы считаем, что физическая активность является важной частью здорового старения. Мы предлагаем множество занятий тай-чи на стуле и другие ежедневные занятия, которые безопасны для наших жителей. Чтобы узнать больше о нашей программе мероприятий для себя, свяжитесь с местным сообществом Aegis Living.

Osher Center Занятия тай-чи

Мы предлагаем регулярные занятия тай-чи.

Чтобы получить дополнительную информацию или зарегистрироваться, позвоните нам по телефону 617-732-9700.

Занятия тай-чи в Клиническом центре Ошер включают различные упражнения для тела, дыхания и осознанности, предназначенные для стимулирования выработки и циркуляции ци (энергетического потока, поддерживающего живые существа) по всему телу. Практика физического движения и стремление к умственной концентрации, эмоциональному и духовному спокойствию могут привести к увеличению продолжительности жизни, крепкому здоровью и способности лучше справляться с жизненными ситуациями и обстоятельствами.Тай-чи — это не просто занятие или хобби, а образ жизни.

Роль тела в тайцзицюань

Искусство тай-чи в Клиническом центре Ошер основано на множестве китайских цигун (практик ци) и разминочных упражнениях, направленных на укрепление здоровья и развитие внутренней энергии:

• Тайцзи-качели
• Игра на барабанах Тайцзи
• Покачивание для соединения легких и почек
• Омывание Ци с Небес
• Восемь кусков парчи
• Шелковая намотка Chen Tai Chi
• Медитация стоя
• … и многие другие

Кроме того, шесть движений из Короткой формы из 37 движений Чэн Мань Цзин выделены и детально изучены:

• Начальная поза (Подъем силы)
• Толчок
• Схватить воробья за хвост
• Щетка для колена и толкания
• Волны рук, как облака
• Отдельные правая и левая ноги

Все эти базовые движения подготовили почву для изучения всей короткой формы Чэн Мань Цзин из 37 движений, одной из самых популярных форм тайцзи в мире.

Важность дыхания в тайцзицюань

В Клиническом центре Ошера наполнение практикующего тай-чи другим качеством дыхания чрезвычайно важно не только в плане тай-чи, но и для всех, кто хочет улучшить здоровье. Привлекая внимание к нашей типичной дыхательной привычке, которая обычно неглубокая и довольно быстрая, тай-чи стремится заменить этот бессознательный паттерн новым набором инструкций дышать глубоко и медленно.

Преимущества повторного обучения тому, как дышать таким образом, могут включать в себя более богатую оксигенацию крови, усиление qi циркуляции и снижение частоты сердечных сокращений и артериального давления.

Тайцзи раскрывает разум

Тай-чи направлен на раскрытие скрытой силы разума — его намерения, его фокуса. В классической литературе тай-чи говорится, что ци следует не только за кровью, но и за намерением ума. Но на пути к достижению концентрации и умственного спокойствия, подобной лазеру, студенты тай-чи в Клиническом центре Ошера также учатся избавляться от отвлекающих факторов, которые являются одним из самых больших препятствий для любого начинающего или продвинутого! – ученик тайцзи.

Полная преданность настоящему времени и месту — главная заповедь тайцзи. На уроках студентов ведут по этому пути, не отвлекая их, с помощью различных образов и медитативных упражнений. Очень часто конечным результатом является более спокойное психическое и эмоциональное состояние, которое может резко изменить самочувствие и взгляды на жизнь.

Собираем все вместе

Объединяя тело, дыхание и разум, практика тай-чи становится больше, чем сумма ее частей. Это воплощение принципа восточной медицины профилактического лечения источника, всего тела.

Тем не менее, тай-чи также зарекомендовал себя как мощное средство от существующих болезней и травм. В Исследовательском центре Ошера – исследовательском подразделении Клинического центра Ошера – д-р. Питер Уэйн и Глория Йе проводят передовые медицинские исследования в рамках программ исследования разума и тела Тайцзи. Их работа продемонстрировала, что тай-чи обещает лечение ряда заболеваний и состояний, но особенно следует отметить свидетельство того, что тай-чи может иметь значительное влияние в трех конкретных областях:

• Сердечно-сосудистые заболевания
• Нарушения равновесия
• Низкая плотность кости

Путешествие продолжается на обоих концах спектра: традиционное обучение тай-чи встречается с современными научными методами, чтобы раскрыть секреты целительных способностей тай-чи.