Роман Зенцов и его Сопротивление
Моя жизнь не была гладкой, мне пришлось пройти и через борьбу за выживание, подвергнуться уголовному обвинению за хранение оружия…В 16 лет я стал мастером спорта по боксу и в свои 16 лет я уже слышал от пришлых: «среди вас уже воинов нет, скоро вы все будете подметать окурки возле наших мечетей». Подобные слова я слышал и в институте. У нас училось много арабов, афганцев. Они, не скрывая, говорили нам, что резали нас и будут резать. Покупали и насиловали девчонок, вели себя как хозяева. И я сопротивлялся в меру своего юношеского понимания и максимализма. Когда возникали конфликты с ними, русских вызывали в ректорат и объясняли, что арабы платят им валюту, а вы учитесь бесплатно, и выгонят они из института именно нас. Но мы не собирались ложиться под вчерашних моджахедов. Многие из них, кстати, и не скрывали, что воевали против советских в Афгане. В этом противостоянии мой друг был убит, а я еле выжил после ранения. Сейчас я хорошо осознаю, что нужен другой путь, наносящий удар по причине болезни…
Я много времени уделял спорту, но это не значит, что я не изучал происходящее в обществе, в политике. Я не планировал устроить свою жизнь, наслаждаясь лаврами спортивных достижений. И сам спорт я не оценивал, как некий единственный путь для самореализации. К спорту я всегда относился философски, в том числе и для обретения определенных качеств.
В сегодняшней России не мало желающих объявить себя вождями нации, но многие из них вольно и невольно являются или проектами сверху, или заблуждающимися. В настоящее время в политику приходит немало людей, прикрывающихся патриотической риторикой, многим из которых я бы отказал в политической свободе. По причине того, что за их «патриотизмом» стоят личные амбиции, страсти и корысть. И вообще патриотическое поле стоит почистить от сорняков и шелухи. Нужно выкристаллизовать новое ядро и оно уже активно формируется. Мы создаем в первую очередь не партию, а движение. К нам идут люди из разных организаций. Мы — Сопротивление всей скверне, которая пожирает нашу страну, наш народ.
Нужен новый подход, новый тип организаций, новая методология. Народ уже не пойдет за краснобаями, народ пойдет за теми, кто будет доказывать свою преданность интересам нации делами. Народ должен будет почувствовать сердцем и кровью своих новых вождей. И мы стараемся это новое создать. У нас есть своя стратегия и тактика…
Роман Зенцов, выступление партия «Российский общенародный союз» — http://www.youtube.com/watch?v=_rVYwitAHyo
СОПРОТИВЛЕНИЕ — http://soprotivlenie.ws
Группа — http://vk.com/soprotivlenie_ws
Лидер движения «Сопротивление» Роман Зенцов
В ответ на публикацию письма управления Алтайского края по образованию и делам молодёжи, озабоченного формированием в регионе отделения праворадикального движения «Сопротивление», на сайте движения размещен комментарий его лидера Романа Зенцова о «несправедливых обвинениях в его адрес»:— Мой ответ направлен тем чекистам, кто служит Народу, а не только барину и его свите. Народ у нас один, а правители приходят и уходят. И присягу воины дают, прежде всего, Народу, клянутся защищать его интересы и целостность. Этот ответ и тем чинушам «чего изволите-с», которые сегодня получили команды сверху от главного Чекиста. И команды эти — «фас», «ату!», «держать и не пущать!». Такие команды в истории пошатнувшаяся власть, провинившаяся перед Народом, давала не раз. Взять хотя бы нашу историю столетней давности, были те же команды, и направлены они были против тех, кто выражал волю Народа. И что, помогло? Нет…
Не поможет и сейчас, потому как любой здравомыслящий человек в нашей стране видит, что творится вокруг. Кто у нас последние двадцать лет у власти — прозападники-либералы, чиновники-приспособленцы и олигархи. И где сейчас Россия? В ж…! Причем, по всем показателям. Посмотрите на мировую статистику… Да что там статистику. Выезжайте за МКАД из Москвы, посмотрите, как люди живут. Зайдите в любую школу, поликлинику, детсад, посетите реальную, а не показушную военную часть. Вопросы еще остались? Вряд ли…
А теперь хочу сказать пару слов тем клоунам, которые подгоняют наше движение под непонятное им же самим понятие «Правый радикализм». Эти холуи, во-первых, не удосужились проверить и сделать выводы о характере деятельности наших соратников, что говорит об их патологической лени. А если проанализировали и при этом сделали вывод, что мы — «правые радикалы» (кстати, абсолютно уверен, что они не имеют понятия, что это словосочетание значит), тогда и того хуже. Это показывает их полное невежество и серость.
Так вот, лично я заявляю, открыто и громко, да, я НАЦИОНАЛИСТ! И понимаю под национализмом не выпячивание и попытку доминирования одного народа над другим, а генетически обусловленную любовь к своему Народу. Любовь к его исконной традиции, культуре. Да, я люблю славяно-русскую культуру, изучаю и познаю традиции нашего Народа, почитаю наших предков и их деяния.
Я и дальше буду заражать своих соотечественников такой любовью и уважением к нашей нации и традициям, и не потому, что она лучше других. Нет, она такая же самобытная, как и любая, но она ближе мне, роднее. В детстве я слушал русские сказки, русские гимны и песни, и русские богатыри-герои были для меня примером для подражания. Познавал мир и читал я на русском языке. Баюкали меня древнерусскими колыбельными, а не немецкими, еврейскими или французскими. Да, я националист, но не нацист или расист. Я здравомыслящий, самодостаточный человек и знаю, что сама Природа-Мать не может быть радикальна, это противоестественно. Солнце ведь светит всем. Одна и та же сила — Ветер, проносится над землями, «своими» и «чужими». Я также глубоко уверен, среди настоящих националистов всех Народов, не зараженных идеей авраамического богоизбраничества, невозможна межрасовая, межнациональная, межрелигиозная вражда.
Мне, как русскому человеку, чужды не люди чужие, а чужд ЭГОИЗМ. В инородце я вижу, прежде всего, такого же как я человека. Человека, который страдает от гнета «своих» и «чужих» толстосумов-олигархов, господ-силовиков и приспособленцев-трусов (пишущих докладные записки на здоровые инициативы снизу, из Народа). Поэтому я заявляю, что я не только националист, но и СОЦИАЛИСТ! И как бы вам, господа-доносчики, не хотелось впихнуть меня в узкие рамки «правого радикала», мои идеи, устремления и действия гораздо шире вашего понимания!
Да, я против современной цивилизации, которая устраивает, видимо, только вас, господа-чиновники. Эта лживая, высокотехнологическая, но нравственно-примитивная цивилизация, одержимая производительным психозом, направленным на максимальное удовлетворение безудержных и всевозрастающих материальных потребностей, роскошествующих ПАРАЗИТОВ! Она культивирует в человеке самые худшие его устремления — «волю к власти» и «жажду обогащения», которые доходят до своих абсурдных пределов - «власть ради власти» и «деньги ради денег».
Эта цивилизация направлена против Матери-Природы, сражается с ней, пытаясь поработить ее. Она также направлена против нормальной жизни народов, против их духовного развития и вообще убивает все человеческое в человеке, заставляя его мутировать. Она культивирует тягу к роскоши, потребительству, обесценивает само понятие Труд. Окружая себя сверхкомфортом, мы освобождаем время для пороков, пытаясь заполнить духовный вакуум - наркотиками, депрессией. Она культивирует рыночную философию. Такое бессмысленное безделье и загнивание в монотонном и комфортном существовании никогда не выработает сильные и высокие характеры. И если, мы сами не изменим и не очистим свое Сознание, мы обречены инволюционировать.
Так что, следуя вашей логике, господа-доносчики, я еще и АНАРХИСТ!
Неонацизм в погонах › «Новая газета» в Санкт-Петербурге
В правоохранительных органах растет количество представителей ультраправых движений. Об этом говорят правозащитники и сами националистыГородском суде Петербурга 4 августа состоялись слушания по кассационной жалобе антифашиста Алексея Бычина, приговоренного Куйбышевским районным судом к пяти годам строгого режима за драку на Невском проспекте и умышленное причинение тяжкого вреда здоровью стажера ОМОНа. Слушания длились минуты три. Жалоба была отклонена, и 23-летний антифашист отправился отбывать срок в исправительное учреждение.
Патриоты в тяжелом весе
Как сообщает пресс-релиз группы Антифашистской информационной группы, «суд признал фактом то, что пострадавшие шли по Невскому, вскидывая руки в нацистском приветствии». Еще одно любопытное обстоятельство, отмеченное в релизе, но не принятое во внимание Фемидой: согласно результатам медицинской экспертизы, у Алексея Бычина после столкновения с националистами зафиксирована рана на руке, по механизму удара нанесенная осколком стекла. Это может подтверждать версию, что антифашист действовал в целях самозащиты. Впрочем, адвокаты Алексея Бычина в ближайшее время намерены обратиться в Верховный суд РФ, и эти неучтенные предыдущими судебными инстанциями аргументы еще могут им пригодиться.
О случаях причастности сотрудников правоохранительных органов и военных к деятельности националистически настроенных объединений говорилось и прежде. Чего стоит разбирательство 2002 года, выявившее факты проведения тренировок и спецобучения членов Народной национальной партии на базе московского ОМОНа. Однако на том дело не кончилось.
Примерно полтора года назад в Петербурге появилось движение «Сопротивление», во главе которого встал боец-тяжеловес, двукратный чемпион мира по боям без правил версии «Mixfight M1» Роман Зенцов. Будучи личностью незаурядной, он стал пользоваться своими спортивными авторитетом и пропагандировать национал-социалистические идеи, приверженность которым, кстати, никогда не скрывал, как, впрочем, и связь со Славянским Союзом.
Одной из первых акций, после которой журналисты заметили новое движение, стала раздача цветов в обмен на сигареты на Невском проспекте. Вполне безобидное мероприятие, пропагандирующее здоровый образ жизни. Однако в начале июня в интернете появилось видео, на котором Зенцов в компании своих бойцов, одетых в черные футболки с волком — символом «Сопротивления», разъясняют что-то учащимся Кронштадтского морского кадетского корпуса. Что именно — догадаться несложно.
Роман Зенцов подтвердил «Новой», что он и его товарищи проводили акцию в стенах Кронштадтского морского кадетского корпуса, и посвящена она Дню защиты детей. «Нам действительно интересна молодежь и ее умы», — многозначительно сказал Роман.
По его словам, встреча в первую очередь была посвящена пропаганде здорового образа жизни. «Если ты не будешь сильным, то не сможешь защитить родину. Тогда придут иноземцы и все заберут», — считает он. На встрече, по его словам, присутствовало около 200 кадетов, и после нее, очарованные силой и мужеством Зенцова, парни решили вступить в движение.
Как рассказал «Новой» источник в Кронштадтском морском кадетском корпусе, с Зенцовым после акции «взаимопонимание было найдено». Более того, руководство учебного заведения договорилось с ним о том, чтобы тренеры «Сопротивления» с начала учебного года начали проводить занятия с кадетами на базе военного учебного заведения, подготавливая «идеологически и физически выверенных» защитников родины.
Правда, на вопрос газеты, знали ли в учебном заведении о политических взглядах знаменитого бойца, ответили, что совершенно удивлены по этому поводу.
— Об этом нам ничего не было известно. В своем выступлении он ничего такого, что могло бы выйти за рамки приличия, не говорил. Беседа носила чисто патриотический характер, без бравады и призывов. Просто кадетам было разъяснено, что они идут правильным путем и то, чем занимаются — важно для государства, — искренне смущаясь, сказал собеседник «Новой».
Сам Роман не отрицает, что без поддержки со стороны военных организовать встречу было бы невозможно.
— Многие военные понимают, сочувствуют и согласны с тем, что мы делаем. И мы не исключаем возможности пополнить число наших сторонников за счет учащихся кадетских корпусов и подобных учебных заведений. Мы займемся подготовкой воинов. И здесь есть серьезная договоренность с военными, — отмечает Зенцов.
Лидер «Сопротивления» также рассказал «Новой газете», что в рядах движения среди сотрудников правоохранительных органов и милиции есть как активные участники, так и просто сочувствующие.
— Действительно, есть много ребят, которые работают в ОМОНе и ФСБ. Много тех, кто участвовал в определенных конфликтах. Много военных. Просто есть люди, которые поднимаются до определенного уровня сознания, понимают, что что-то не так, и идут бороться. С милицией мы не сотрудничаем, но когда человек приходит к нам, мы не смотрим, буржуй он, рабочий, офис-менеджер, учитель или милиционер. Мы все прежде всего соотечественники, — заверил Роман Зенцов.
Роман Зенцов
Проводили нацистским приветствием
Трудно сказать, насколько серьезно можно относиться к словам бойца-тяжеловеса. Однако в среде антифашистов появление нового движения вызвало серьезную озабоченность. «Пока они не играют какой-либо заметной роли, но при поддержке милиции и военных смогут быстро набрать обороты», — считает антифашист Раш.
Его товарищ Сократ также уверен, что «Сопротивление» таит в себе угрозу. «Идеи этого движения — по сути отреставрированные идеи «Славянского Союза». Опасность в том, что их идеи адаптированы к мнению обывателя», — говорит он.
По словам Раша, антифашисты уже сталкивались с «сопротивленцами в погонах».
— Это случилось, когда нас задержали после шествия 1 мая этого года. Тогда в разные отделы милиции забрали более сотни антифашистов. В одном из них оперуполномоченный говорил о том, что сотрудничает с «Сопротивлением», и даже показывал ребятам свою страницу в социальной сети «ВКонтакте», где были полностью отражены его взгляды, — сказал он.
В тот же день сотрудники другого отдела милиции, отпуская антифашистов, якобы вскинули руки в нацистском приветствии и прокричали: «Слава России!» «Это были рядовые сотрудники милиции», — подчеркнул Раш.
Как отметил собеседник «Новой», это далеко не первые случаи, когда сотрудники петербургской милиции демонстрировали свою симпатию неонацистам: «Как-то раз, когда меня забрали в милицию после марша 8 марта прошлого года, я своими ушами слышал, как один из милиционеров пел песню группы «Коловрат» (одной из наиболее известных в определенных кругах национал-социалистической группы. — Авт.)».
— Бытовой расизм присутствует абсолютно во всех отделах милиции. На моей памяти ни разу не было такого, чтобы с иностранцами-иммигрантами нормально обращались. Конечно, такие нацистские атрибуты, как салюты, татуировки, у сотрудников милиции встречаются очень редко. Но уже встречаются, — отметил антифашист.
К сожалению, случаи проявления неонацизма в милицейской и военной среде фиксируются не только в Петербурге. По данным антифашистов, сложная ситуация с наци-милиционерами сложилась также в Москве, Воронеже и Омске.
Их раздражают иностранцы
По данным Департамента собственной безопасности (ДСБ) МВД РФ, за первые шесть месяцев текущего года сотрудниками органов внутренних дел, федеральными госслужащими и работниками системы МВД РФ совершено более 44 тыс. правонарушений. Рост, таким образом, составил 19,7% по сравнению с тем же периодом прошлого года.
— Уверенность сотрудников милиции, совершающих преступления, в своей безнаказанности подтверждается и судебной практикой. Несмотря на то что большинство лиц совершают преступления, отнесенные законодателем к категории тяжких, реальное лишение свободы получили меньше половины осужденных сотрудников, — сообщил на прошлой неделе на одном из совещаний начальник управления ДСБ Олег Гончаров.
По мнению правозащитников, проблема национализма в рядах правоохранительных органов стоит очень остро. «В милиции служат неонацисты, и число их не исчисляется единицами», — сообщила «Новой» сотрудник московского информационно-аналитического центра «Сова» Галина Кожевникова.
— Во время первого Русского марша в 2006 году в Москве было выявлено несколько участников шествия — сотрудников правоохранительных органов, — говорит она. — Известен инцидент в Петербурге с задержанием неонациста в группе, явно готовившей нападение на активистов Марша против ненависти, один из задержанных предъявлял оперативникам удостоверение сотрудника милиции. Целый ряд осужденных за расистские нападения наци-скинхедов — это бывшие или действующие курсанты милицейских вузов.
Однако, как отметила Кожевникова, поскольку членство в ультраправых группировках нефиксированное, доказать их фактическую принадлежность практически невозможно.
Другая сторона проблемы — сотрудничество милиционеров, которые сами не являются активистами-неонацистами, с наци-скинхедами. Так, по ее словам, неоднократно становились известны случаи, когда задержанных праворадикалов отпускали из милиции после того, как туда приезжал теперь уже экс-лидер ДПНИ Александр Белов.
Участники антифашистских движений отказываются сотрудничать с милицией и даже обращаться в правоохранительные органы как потерпевшие из-за вполне обоснованных опасений, что их персональные данные, отраженные в милицейских документах, узнают неонацисты. Известно как минимум два случая, когда в Петербурге задерживали антифашистов и через несколько дней после этого их персональные данные оказывались на неонацистских сайтах с призывами к физической расправе против них. Например, вскоре после ареста Алексея Бычина на неонацистских ресурсах был вывешен и домашний адрес женщины, вызвавшейся собирать средства на оплату адвокатских услуг для него.
— Однако с уверенностью заявлять о том, что существует сотрудничество представителей правоохранительных органов с неонацистами, направленное на активистов левацких молодежных антифашистских организаций, и о том, что члены ультраправых групп ставят себе задачу проникновения в правоохранительные органы и успешно осуществляют ее, мы не можем, — подчеркивает сотрудник «Совы».
В 2006 году специалисты «Левада-центра» провели опрос, показавший масштаб ксенофобских настроений в органах внутренних дел. В частности, 67% опрошенных социологами сотрудников милиции низшего и среднего звена, отвечая на вопрос о том, как они относятся к приезжим, указали, что испытывают «опасения, подозрения, раздражение и страх по отношению к приезжим жителям Кавказа и Закавказья».
Сейчас милицейские чины вроде бы обеспокоились морально-нравственным состоянием своих подчиненных. Как сообщили нам в Следственном управлении СКП РФ по Петербургу, в прошлом году при Городской прокуратуре и ГУВД была создана специальная рабочая группа, призванная выявлять случаи проявления национализма в рядах правоохранительных органов.
Надеемся, что перед очередной комиссией, существующей уже почти год, стоит непростая задача «очеловечивания» образа простого милиционера. Не хочется думать, что и дело антифашиста Алексея Бычина велось исходя из поставленной цели спасения имиджа сотрудников правоохранительных органов.
Как бы то ни было, по данным Следственного управления СКП РФ по Петербургу, только за первые шесть месяцев этого года было возбуждено десять уголовных дел по статье 282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства), четыре из них передано в суд.
В отношении сотрудников правоохранительных органов Петербурга ни одного уголовного дела по упомянутой статье за последние два с половиной года возбуждено не было.
Лидия ГОГЕЛИЯ
Карикатура Виктора БОГОРАДА, фото ИНТЕРПРЕСС
Неофашисты на улицах городов РФ
Буквально прошлым летом в Ставрополе и других регионах РФ объявилось неонацистское движение «Сопротивление». Поначалу заявляло о себе единичными граффити и стикерами. Однако потом анонимные неонацисты стали проявлять непохвальную изобретательность в методах вандализма.В сентябре, в канун Дня города, буквально за одну ночь весь центр Ставрополя оказался заклеен листовками «Сопротивления» такого вот содержания: «Ты русский! Гордись этим» или «Будь сильным. Борись. Не сдавайся». С точки зрения пиара каждый постер выстроен очень грамотно: привлекающая внимание картинка и запоминающийся лозунг. Чего стоит хотя бы такой плакат – светловолосая девочка жалостливо глядит на прохожих, а снизу красуется призыв: «Мы за будущее русских детей!»
Спустя пару месяцев на всех зданиях проспекта Карла Маркса появились выполненные через трафарет граффити: «СМИ лгут». И изображение Останкинской телебашни, на которую нанизана шестиконечная звезда Давида. И это ведь тоже грамотный пиарщик придумывал. Потом появлялись и весьма воинственные граффити: «Стань воином» или «Будь хозяином своей страны» – на каждой изображен вооруженный до зубов агрессивный человечек.
На всех плакатах и граффити «Сопротивления» красуется адрес web-странички этого движения. У многих прохожих наверняка срабатывает простое любопытство – и они заходят на сайт движения. Там можно обнаружить целый катехизис неофашиста: лозунги, эссе, книги. В одном из разделов есть краткая характеристика разных регионов России. Ставрополью дана такая вот оценка: «Раздражающим, провоцирующим фактором давно стали армяне. Их власть и возможности таковы, что в Пятигорске, например, они учинили погром русской молодежи… В последнее время армян стали теснить чеченцы».
Текст явно экстремистский, за который сразу можно привлечь к суду. Только было бы кого тащить. «Сопротивление» – движение хорошо законспирированное, оно построено по сетевому принципу: по всей стране действует масса автономных группок, не имеющих четкой иерархии. Они координируют свои действия (как и любые маргиналы) только через Интернет – через разветвленную систему web-страничек, блогов и форумов.
Возглавляет движение 33-летний Роман Зенцов, в прошлом двукратный чемпион мира по реалистичным боям (миксфайтингу). Прикрываясь своими прежними титулами, Зенцов организует различные спортивные соревнования под лозунгом борьбы с алкоголизмом и «за здоровый образ жизни» (вроде, в русле генеральной линии).
Сегодня «Сопротивление» претендует на роль главного неонацистского движения страны, а такое реноме можно поддерживать только за счет постоянных акций устрашения. 24 октября прошлого года «Сопротивление» провело в Ставрополе «Ермолов фест»: во Дворце спорта «Спартак» состоялся всероссийский турнир по реалистичным боям, в котором приняли участие около 150 человек со всей страны.
Были бойцы из Минска и даже из Словении. «На таких турнирах куется элита воинов в правом движении», – вещал в микрофон прилетевший в Ставрополь Роман Зенцов. И, глядя на накачанных бритоголовых ребят, впрямь становилось страшно: это ведь действительно чья-то карманная уличная армия. Участники турнира потом в блогах восторженно делились впечатлениями, как они в масках разгуливали по центру Ставрополя, пугая прохожих фашистскими приветствиями sieg heil.
Движение «Сопротивление» старательно культивирует представление, будто эта организация работает под прямым покровительством государственных структур. Например, про ставропольский турнир даже был показан ролик на телеканале «Ставрополье». Просто возмутительный факт: на государственном телевидении пропагандируется деятельность полуподпольной (и едва ли не террористической) группировки!
«Сопротивление» также организует в Ставрополе подпольные концерты фашистских рок-групп. Причем, если верить самим скинхедам, собираются они в подвале одной из городских школ (видимо, на директора этого заведения тоже повлиял гипнотический дар харизматичных лидеров неофашистов). А 4 ноября прошлого года, в День народного единства, именно под знаменами «Сопротивления» в Ставрополе прошел неонацистский «Русский марш». Полтора десятка молодчиков в масках беспрепятственно промаршировали c площади Ленина под окнами краевого ГУВД и ФСБ и растворились в толпе только в районе медакадемии.
Да, воинствующих молодчиков тогда набралось полтора десятка. Но аппетиты «Сопротивления» растут, ведь любая тоталитарная структура (которой, по сути, и является это военизированное движение) питается неокрепшими юными душами. И новых своих адептов нацистские лидеры взращивают доходчивыми лозунгами, жуткими плакатами и свастиками на стенах. Но понимают ли реальную опасность этих омерзительных граффити в администрации и правоохранительных структурах Ставрополя?!
«Слово ислама»
Пользователи соцсетей раскрыли подробности о зачинщиках беспорядков на Майдане
21 февраля 2016, воскресенье, 22:30 18997 2016-02-21T22:30:00+02:00 Политика 2021-10-15T08:46:51+03:00Українські Новини
Українські Новини Пользователи соцсетей раскрыли подробности о зачинщиках беспорядков на Майдане (фото)Подробности весьма интересные
В социальных сетях продолжают обсуждать информацию о так называемых «Революционных правы сил», которые организовали акции протеста в последние дни на Майдане Независимости в Киеве.
«Мрази, которые годами терлись или об корыта рейдерских шарашек, или у руля сепарских молодежек, будут сейчас называть себя «майдановцами»? Сейчас один из лидеров РПС на Майдане — лирический бородатый парень. Он поет соловьиным языком об интересах народа и Украины. Кличка (позывной у солдат, а этот не служил) «Фауст». До Майдана был участником движения «Сопротивление». Не «Спротив», а так как есть. Потому что это не украинская организация, а филиал российской структуры», — говорится на страничке сообщества C14 news в Facebook.
«№1 — Егор Смородин – есть в базе «Миротворца». Лидер «Сопротивление-Днепр», боевик Антимайдана, руководитель охраны (экс-нардепа Олега) Царева. Позже — боевик в ДНР. Сейчас с Царевым в Москве.
№2 Роман Зенцов — известный русский националист, лидер «Сопротивления», как для России, то адекватный политический деятель, ратует за здоровый образ жизни, «Спасем Русь» все дела, но никогда не скрывал, что в рядах его движения есть много силовиков и он активно занимается переговорами со спецслужбами о поддержке, ведет агитацию в рядах силовиков. Сразу после оккупации Крыма прибыл туда с прокремлевскими футбольными фанатскими группировками.
№3 Фауст.
№4 Дмитрий — киевлянин, зачинщик филиала «Сопротивления» в Украине. Через него шел поток денег на аренду спортзалов, спортивные мероприятия и увеличение сети «Сопротивления» в Украине. Ранее был неоднократно пойман на симпатиях к Сталину, победобесию и восхвалении ветеранов НКВД. За это даже получил неодобрение со стороны отдельных российских организаций «Сопротивления», потому что там было много нацистов, настроенных антипутински. Во время Майдана Дмитрий организовал походы с едой для «Беркута» от «Сопротивления», — отмечается в сообщении.
№1. Фауст.
№2. Участник киевского «Сопротивления», публичный украинофоб и восхвалитель Сталина.
№3. Дмитрий, о нем описано выше.
Фото в представительстве «Россотрудничества».
№1. Алексей Селиванов — лидер «Вернуть казачество», пророссийская шовинистическая структура. Многие ее члены выехали из Украины воевать в ДНР.
№2 Дмитрий — это фото было во время совместной конференции по организованному из Москвы при поддержке управляемого ФСБ проекта СIS-EMO пробега «Братский путь» из Москвы через Украину в Сербию. CIS-EMO — российский фонд который возглавляет бывший член РНЕ Дмитрий Кочетков. Фонд на самом деле финансировал, что левых (проекты киевских левых Олега Верника и Виталия Дудина), что «русских патриотов» (Сопротивление), что украинских ренегатов (львовское антифашистское движение «Опир.инфо» которое на деньги России получило сеть офисов и залов). Во время пробега бегуны почтили память русских монархистов и советских героев. С собой несли бюст императору Николаю II в. В 2012 году в Украине мероприятие координировалось «Сопротивлением» и рядом одиозных шовинистических российских структур. Но в один из дней пробега неизвестные на трех машинах на трассе остановили группу, отп*здили, забрали бюст императора Никалая II и рекомендовали воздержаться от подобных мероприятий в Украине.
№3 Бывший российский офицер. Соорганизатор событий по Украине.
№4. Егор Смородин. О нем описано выше.
«Или параллельно, или после «Сопротивления», Фауст был участником «Белого молота». Не припомним, чтобы в БМ были какие-то особенно проукраинские акции, или заявки на националистические идеи. Основная деятельность которого все помнят — мутная борьба похожа на рэкет игровых автоматов. Игровые салоны почти все незаконные и этим пользовалось много шарашек и партий как вид полулегального рэкета. Однако согласно многочисленным свидетельствам людей, которые продолжали отслеживать деятельность «Фауста» — во время настоящего Майдана он занимал до него негативную позицию, осуждал «евробешение», — подчеркнули в сообществе.
Отмечается, что сейчас Фауст на Майдане носит униформу армии Украины, которую выдают мобилизованным.
«Он («Фауст» — ред.) нигде не служил. Более того с началом АТО не поддерживал «братских войн». Более того — жена «Фауста» (Тина Кормилицын) всегда была ярко выраженным пророссийским лицо, считающим, что Саша Белый «мразь, которая горит в аду поскольку «убивал русских», — добавили в сообществе.
Фото: facebook.com/c14news
«Это на секундочку пишет жена одного из лидеров РПС. Тех РПС, которые вчера ставили памятник Белому и Леснику. Может она не в теме РПС? В теме. Читайте на скриншоте цитату из ее Ask.fm, где она прямо пишет, что идеология РПС «национализм в широком cмысле», «без Русофобия».
«Фауст» сам этнический грузин. Не похож внешностью, неизвестно как так сложилось, что оказался в Украине, но стал фанатичным сторонником скандинавского язычества. Это просто еще один факт к описанию человека», — подытожили в сообщении.
В сети посмеялись над попыткой указанных лиц раскрутить новый Майдан в Киеве.
Напомним, вече «РПС» на главной площади столицы собрало всего 200 человек.
Подпишитесь на рассылку самых важных и интересных новостей
Выходит в конце дня, чтение занимает 5-7 минут
100 вопросов Роману Зенцову — Занимательное ММА в картинках — LiveJournal
На одной очень популярной околофутбольной(ОФ) гостевой ,произошел уникальный случай —
— в очередной акции «100 вопросов к ..» поучаствовал Роман Зенцов.
ему было задано 100 вопросов от футбольных хулиганов и просто парней со всей России, Украины, Белоруссии.. и Роман как мог искренне на них ответил.
итак. .
1. Роман, проясни, что связывает или связывало движение «Сопротивление» и НБП?
Ничего глобального и конкретного не связывало, и не связывает. Мы реалисты, и нам важен результат, победа. Муссолини в своё время, создавая свои отряды, и понимая реальную ситуацию и настроение в стране, взял 40% нормальных национально мыслящих людей из левого лагеря (социалистов), которые по недоразумению, по недопониманию подвязались в левом лагере, но желали быть истинными патриотами совей страны и государства. 40% по статистики у него было представителей правого лагеря, которые не хотели больше болтовни, философствований. Они хотели действовать. 20% были из молодёжи — чистый лист, так сказать. Настоящими государственниками, патриотами. Тот сплав, который получился, был действующим, пассионарным, брутальным – пучок фашистские отряды. Они повернули политическую ситуацию Италии вспять. Он забрал лучшее, и то, что можно было исправить у врагов. Усилил и добавил брутальности у друзей. Он был реалист. Создал истинно национально ориентированные действующие отряды. Прекрасно разбирался в расовом и социальном составе своего народа. Знал какие идеи примет его народ, какие близки ему по духу, и принесут реальный желаемый результат. Он был великий стратег. В своё время отринул все разногласия и философствования. Собрал нацию в кулак, и сделал её правой государственнической до мозга костей. Мы пытаемся не подражать никому. Но нам нужна не имитация борьбы или фетиш, нам нужно обретение реальной политической силы, спаивание нации в кулак для того, чтобы не болтать, а получать реальные результаты сегодня, в будущем.
2. отношение к жиму лежа в станке Cмита?
Я предпочитаю работать cо свободными весами.
3. любимая книга?
Её ещё не написали. Я прочитал много книг. И на самом деле написано настолько много серьёзных вещей. И среди них было бы достаточно сложно выделить одну.
4. охарактеризуй свое мнение насчет такой движухи как РО?(Русский Образ)
Я многих знаю лично из Русского Образа, поэтому говорить какие-то им эпитеты или, наоборот, за глаза было бы неправильно. Я считаю, что главный судья — это время, и кпд, который получает организация от своей деятельности. Да и люди сами разберутся, им сердце подскажет, за кем есть недопонимание, либо игра (заблуждение). Скажу точно, что во многих организациях много молодых людей, которые приходят с искренним желанием что-то поменять, и делают это абсолютно искренне.
5. Как относишься к Александру Емельяненко и его выступлению под флагом
Азербайджана? Какие отношения Вас связывают с ним, особенно после его обращения
в суд и открытого письма по поводу передачи на нтв? Знакомство или дружба?
Это личный вопрос. Если он выступал под этим флагом, значит у него была или есть мотивация. Лучше всего этот вопрос задать ему. Я не разбрасываюсь такими понятиями как дружба, и вкладываю в это большой смысл. Считаю дружбу, как понятие, одним из немногих качеств, которые мужчина должен ценить. С моей стороны до сих пор отношение к Александру, как к близкому товарищу, который многое сделал для меня в плане спорта.
« А к хуле и похвале я внемлю равнодушно».
6. Роман влияет ли на настрой боя и его завершения…цвет кожи бойца соперника,к примеру с чёрным по жести…с белым по совести…или все-таки есть какое то спортивное приличие и уважение к сопернику, где нет раздела на цвет…рассу и национальность.
Лично у меня на настрой это не влияло, я вообще старался не привязываться ни к сопернику, ни к исходу поединка, когда настраивался. Но естественно, у каждой расы и национальности есть своя душа, свои черты характера. Поэтому советую изучать расовую гигиену, и в этом не вижу ничего предрассудительного. Например, совершенно очевидно, что белые бойцы сильнее физически, но менее выносливы, чем бойцы другой расы. Белые бойцы больше интроверты, чем экстраверты, и это тоже сказывается на том, как преподносит себя боец, и как ведёт себя во время поединка. Что касается хода поединка, из опыта и наблюдений, я видел, что в случае доминирования чёрные спортсмены более жестоки и жёстки. Нежели белые, которым всё-таки присущ внутренний кодекс, хотя не всем. Но это не из-за того, что кто-то плохой или хороший, это просто черты характера расы, наций. Это нормально.
7. Что в твоём понятии Русский или Россиянин?
Русский – это принадлежность к нации, расе, народу. Россиянин на сегодняшний день – это принадлежность к государству. Это разные вещи. На мой взгляд, ими не нужно играть и переигрывать. Что сейчас делается по перебору. Необходимо чётко понимать разницу этих двух понятий.
8. Косил ли когда нибудь траву косой в поле?
Да, косил.
9. Верно ли утверждение, что ты завершил свою спортивную карьеру?
Я бы сказал, что нет. Это не совеем верно. Пока ещё нет.
10. Что можешь сказать о проекте проф.команды по миксфайту «Роман Зенцов Тим»?
При положительном ответе на этот вопрос, что для тебя ближе, поприще менеджера или тренера?
Это получилось спонтанно, без какого-то продуманного плана с моей стороны. Для меня близко понятие друг, товарищ, а не менеджер-промоутер. Я — Русский и у нас делается именно так. По-другому в России не получится, да и не правильно.
11. Роман, скажи, что станет с М1 когда Федор закончит выступать — сейчас это единственный козырь (на международной арене) этой организации, но он, к сожалению, не вечен. Будет ли его уход из спорта приговором для М1 ?
Мне очень бы не хотелось, чтобы это был приговор для М1. На самом деле в России очень много талантливых молодых бойцов, которые могут представлять нашу страну на больших турнирах. Нужно дать толчок, поддержать, обеспечить возможность проведения боев и тренировок. А этим мало, к сожалению, кто серьёзно занимается. И когда Фёдор закончит свою карьеру, может быть действительно небольшой застой в этом отношении. Думаю, после завершения своей карьеры, возможно, он и сам будет помогать бойцам. Наши ребята всё-равно будут занимать достойное место среди элиты бойцов на планете.
12. Опыт киносъёмок, пусть даже в эпизодической роли, какие оставил
впечатления? Не посещали, ли мысли об актёрском будущем в кино?
Да, эпизодические роли действительно были. Но они скорее были не как профессиональная проба. Просто ребята, с которыми я дружил, приглашали в свои фильмы. Если бы не трагическая гибель Сергея Бодрова, с которым мы дружили, возможно я бы участвовал у него в запланированных фильмах. На сегодняшний день я считаю, что каждый должен заниматься своим делом и быть на своем месте. Множество простых парней и девушек без звёздных родителей и денег поступали в театральные институты. У них есть желание и талант стать актёром. Пусть они делают это. Жаль, что не получается у многих стать настоящими, а не внутренне звёздными, из-за того, что их места занимают бездарные дети богатых и знаменитых родителей. Поэтому я не собираюсь делать гешефта из своей, пусть и не большой, популярности, для того, чтобы бездарно отнимать хлеб у других. У меня другое предназначение и судьба.
13. Ваше отношение к понятию «культура потребления алкоголя», и
какие меры Вы видите эффективными для борьбы с алкоголизмом?
Это обширная тема для разговора. Ответ может быть тоже обширным, на само деле важно то, что есть много разговоров о борьбе с алкоголизмом, наркотиками. Но это лишь слова. При желании государство в состоянии решить эту проблему в течение нескольких месяцев. На сегодняшний день я вижу только инициативу снизу из народа. Чиновники не решают эту проблему. Да и как они будут решать? Если те, кто обязан этим заниматься имеют с этого баснословную прибыль. Что касается отношения к алкоголю, то на сегодняшний день, это проблема, которая убивает русскую нацию, наш этнос. Я не говорю, что это было или будет всегда. На сегодняшний день это так. А с врагами нужно бороться сегодня. Не послезавтра, и не вчера. Сегодня это враг, и с ним нужно бороться. Решительным образом. Завтра если ситуация исправиться, тогда можно будет и пофилософствовать о более или менее культурном питье. Сегодня необходима трезвость ума, сужденияй и совести. А если быть более конкретным — на войне как на войне. Эффективны любые методы, которые приносят победу со стороны государства: от карательных и до агитационных, профилактических.
14. Что для Вас понятия «бытовой национализм» и «пещерный расизм»?
Возможно, ли сопротивление на низовом уровне или результат
достижим только при общем объединении малых групп?
з.ы. per aspera ad astra!
Это концы одной палки. Крайности.
Сопротивление возможно любое, всё дело в результате. Это связано с характером нашего народа. Результат будет явным, более достижимым, с моей точки зрения, при объединении усилий, направлений, направления вектора усилий, некоторой организованности. Но организованность и организация не должна быть с одной стороны фёрерской, пирамидальной, тиранической, также как она не должна быть абсолютно без некоевого центра, то есть анархической. Это должна быть гибкая, сетевая структура. Где авторитет вождей, а не вождя, лидеров будет опираться на их реальные действия, а не только на болтовню. Эта структура более или менее хорошо показана в книге «Дневники Тёрнера», например. Да и вообще наш народ, многие войны выиграл партизанщиной, хотя это стараются не афишировать.
15. Роман, расскажите, пожалуйста, о Вашей семье. Как о той, которая дала Вам жизнь, так и о той, которой даёте жизнь Вы.
У меня совершенно обычная русская семья. А вообще моя семья – Россия. Для меня это не пафосные слова. Так и есть.
16. «Высоко взлетаешь — больно падать». Бывало ли такое? Вот меня обижали такой фразой. Запомнилось.
В жизни бывало всякое. Но Ницше писал: «Самые высокие горы поднимаются из самых низких морских глубин». Не нужно бояться жизни, нужно жить. А не бояться и философствовать.
17. И, о любви, конечно..
Любовь – это сила. Причём одна из самых мощных. И кстати, доступных практически любому человеку. Это дар Божий, и одновременно данность. Любовь – это Бог, и наоборот. Любовь – одна из Божественных привилегий.
18. Как относишься к проявлению, на ИСКОННО РУССКИХ землях, кавказского национализма?
Плохо отношусь. Это происходит от нашей слабости и недостаточно развитого чувства национализма у нашего народа. А вообще, необходимо понимать, что нацизм и национализм – это разные вещи, и здоровый национализм, это необходимое условие для выживания и развития каждой нации. Это инстинкты, это природа. Инстинкт продолжения рода, сохранения своих территорий, оберегания своих женщин, детей, родителей. Всё дело как ты к этому относишься. И не нужно, как ни преувеличивать его значения и бояться, также и умолять влияние инстинктов природы на нас. Мы можем лишь это контролировать и пускать во благо, либо для разрушения. А вообще инстинкты древнее, и довлеют над сознанием. Пойдите откажитесь от инстинкта голода, инстинкта продолжения рода. Это ведь сложно. Почему же мы должны отказываться от инстинкта, защищать родных и близких тебе людей. И главное, чтобы это не перешло определённую границу.
19. когда будешь пробиваться в думу? чтобы продвигать правильные законы.
Я думаю, когда мы все здравомыслящие объединимся и не будем у сильных мира сего просить, а предъявим свою силу, и свои требования. А если честно, на сегодняшний день через думу, по-моему, уже мало, что можно решить. Боюсь, что точка невозврата к диалогу может быть скоро пройдена между нашим народом и нефть имущими. Мне бы этого не хотелось.
20. Во сколько лет вышел первый раз на ринг?
На ковер вышел первый раз в 9 лет (Самбо дзюдо). А на боксёрский ринг – в 16.
21. В идеале движение Сопротивление каким должно быть, к чему стремитесь на политической арене?
Мы стремимся к рычагам реальной политической власти. Чтобы не быть паразитами на теле у своего народа, а сделать реально. Всё для его дальнейшего развития и процветания, а не в будущем и в прошлом. А в идеале движение «Сопротивление» должно быть таким, которое и поможет прийти к власти сынам нашего отечества, а не болтунам и политиканам. К этому вопросу мы вернёмся позже, когда это случиться. И увидим движение, каким оно должно было быть, чтобы добиться результата.
22. Какую музыку слушаешь? как относишься к 25-17 и ГРОТу?
Музыку слушаю разную, но позитивную, не попсу, которая разрушает мозг, душу и психику. Слушаю от классики до набирающих сегодня обороты 25/17, Г.Р.О.Т., Арни. Считаю ребят, которых назвал очень перспективными, и главное они нашли те слова, ту подачу, которая без лишнего словоблудия доходит до умов, сердец нашей молодёжи. На мой взгляд, это происходит потому, что поют правду, делают это искренне. Молодцы ребята, моё им уважение!
23. Национальная революция или политическая инфильтрация?
На войне решения нужно принимать в зависимости от ситуации и целесообразности. На сегодняшний день остатки легальной деятельности и борьбы ещё есть. Что будет завтра, покажет обстановка, но принимая решения философствовать уже не позволительно в бою, нужно действовать. Очень жаль и мне не хотелось бы этого, чтобы власть, как и 100 лет тому назад поставила вопрос ребром, и не дала возможности никакого легального диалога между собой и народом. История показала, к чему это приводит. Особенно в России.
24. Роман, какой свой бой считаете самым лучшим, где проявили 100 или почти 100% своих возможностей?
Этот бой ещё впереди.
25. С каким соперником хотели бы провести поединок?
Это объединённый образ. Я с ним веду уже поединок.
26. Каким образом мотивировать Русскую молодежь заниматься спортом?
Только искренность, личный пример и прямое действие. Самим гнать палками их в зал, либо их погонят другие палками. Но уже из залов и совсем не свои. Таков вот суровый закон природы.
27. Отношение к ОФ?
Не раз высказывался, поэтому повторюсь кратко: на сегодняшний день , считаю одной из немногих действительно боеспособных эволюционных пассионарных сил в нашем обществе. У меня много соратников и друзей из этой среды. Настоящие бойцы и по духу, и физически. Будущий ударный авангард в борьбе за наш народ, правильные идеи. Тем более идеи по этой среде действительно правильные без перегибов и крайностей, а главное реально не расходятся жизнью. Пользуясь, случаем, — привет всем моим соратникам и товарищам из ОФ.
27. Отношение к татарам, чувашам и подобным народам?
Нормальное отношение. Народы участвовали в созидании и защите нашего государства. Есть товарищи и соратники среди представителей этих народов.
28. Откуда прозвище Русский молот?
Это прозвище приклеилось со времён поединков. Американцы в частности, да и вообще иностранцы любят из всего делать шоу, поэтому кто-то из них, наверное, и приклеил этот ник, это прозвище.
29. Есть ли футбольный клуб, за который болеешь или просто нравиться?
Как я уже и отвечал, у меня много соратников, товарищей и друзей из ОФ, которые сражаются и болеют за разные клубы. И я хочу, чтобы эти ребята помнили, что мы — единая сила, и единый род. И они ни в коем случае не враги друг другу, а только оппоненты, соперники по спортивному принципу. Есть биологический закон – борьба внутри вида, только усиливает вид. Так что, парни, сражайтесь, укрепляйте наш род изнутри, набирайтесь опыта. Я же лично принципиально не отдаю предпочтения какому-то конкретному футбольному клубу.
30. Дай напутствие на жизнь молодым парням и девушкам! заранее спасибо!
Любите и защищайте свой народ и Родину. Будьте сильными.
31. Твое отношение к Филькенштейну и его политике по недопущению выступления Федора в UFC?
На сегодняшний день я не вникаю во все тонкости этих отношений. Думаю, те решения продиктованы чётким расчётом и бизнесом.
32. Как семья относится к твоему занятию этим видом спорта? Что сподвигло выбрать именно такой спортивный путь?
Как любая семья – переживает, но понимает и принимает. Есть такое выражение у древних: «не мы выбираем знания или путь, а они выбирают нас»
33. Подразделяешь ли сограждан на рассеян и русских, если да, то что под этим понимаешь?
Это тревожная тенденция сегодня и я люблю свой народ со всеми его недостатками и достоинствами. Я понимаю и знаю эти качества. Я не человеконенавистник, повторяю, я люблю свой народ и готов улучшать его качества и бороться с дурными, а не просто отрицать или презирать.
34. Веришь ли в апокалиптическую предопределенность победы сил зла на Земле перед самым Концом? Опять же, если да, то борьба хоть и правая, и благородная, но по сути безнадежная?
Я верю в Бога, верю в высшие силы, верю в судьбу. Но у человека есть свободная воля, право выбора, и именно нашими руками и действиями здесь и сейчас Боги вершат свои деяния. Поэтому я не фаталист, и считаю, что очень много в этом реальном мире зависит от нас, именно для этого мы и пришли в эту жизнь, чтобы бороться и выбирать сторону добра или зла. А ещё я уверен, что победа всё-таки будет за светом и в очередной раз Россия вытащит всех из пропасти небытия и очередные представители на мировое господство начнут своё падение именно с России.
35. Как удалось добиться проведения концерта Коловрата и Хук справа в центре Москвы?
Это заслуга абсолютно не наша. Мы («Сопротивление») были приглашены на концерт в качестве силовой поддержки. И дали согласие на размещение нашего баннера во время концерта.
36. Как относишься к переписыванию истории ВОВ?
Историю пишут победители. Ответьте сами себе: кто больше других пожинает плоды этой победы? А вообще я сторонник того, чтобы не копаться в прошлом, мы всё-равно не сможем ответить, и увидеть реальную обстановку тех дней. Я предпочитаю и призываю бороться именно здесь и сейчас. Сегодня. Мы сегодня проигрываем войну. И вместо борьбы уходим в философствование о будущем и копаемся в прошлом, хотя реальные знания и факты для большинства из нас закрыты.
Давайте победим сегодня, и тогда мы сами сможем написать историю для наших потомков.
37. Что нужно в первую очередь воспитывать в детях?
Честь, мужество, уважение к предкам и традициям своего нарда, обращение к совести. Любовью к своим соотечественникам, к Богу.
38. Если захочешь, объясни смысл своей татуировки (самурай с саблями и иероглифы).Что она обозначает?
—
39. Как ты попал в боевой спорт? В каком возрасте это случилось?
В 9 лет пришёл в школу борьбы самбо, в 16 начал заниматься и выступать в ударных дисциплинах – кикбоксинг и бокс.
40. Когда мы вновь увидим тебя на каком-нибудь большом турнире?
Точно ответить пока не могу.
41. Расскажи про свои татуировки и что они означают? (продолжение 38-ого вопроса)
Татуировки делал не бездумно. Каждая из них для меня символична. Сегодня углубляться в эту тему пока не хочу.
42. Христианство и Язычество, Твоё отношение к религии и вере ?
Это очень широкий и немаловажный вопрос. На самом деле восприятие Бога, путь к Богу и выражение этого пути зависит от многих вещей – уровня осознания, природы человека, расы и т.д. Важно то, что во всех религиозных течениях и доктринах были и есть настоящие подвижники, духовники. Также как есть и приспособленцы и люди недопонимающие, что изначально вопрос стоит так, что невыраженный и неопороченный нашими словами и действиями идеям несут свет и только наше человеческое восприятие и тем более действие могут исказить и опорочить истинное учение. В общем, если быть кратким, изначально все истинные религии ведут к Богу, к свету. Совершенствуют человека и его духовную сущность. И только наше людское несовершенство, либо пороки часто искажают всё и заставляют вставать перед дилеммой – «или или». Если совсем просто, то я понимаю, что есть люди, которые идут через определённую религию, доктрину, и близкую его сердцу и душе, и идут они к Богу. А есть богоборцы – разрушители. И знаете, люди и того, и другого лагеря чувствуют друг друга на уровне сердца, ощущений. Им не нужны различные слова, они даже могут разговаривать на разных языках и быть в одном лагере.
43. Какой твой девиз по жизни?
То, что нас не убивает, то делает сильнее.
44. Когда прекратятся вечные споры, вносящие раскол в движение (относительно Второй Мировой или религиозных убеждений, например) И что для это необходимо на твой взгляд сделать?
Это трудно сделать искусственно, а вот хорошая встряска для нации, для государства, например серьёзная война, заставит откинуть ненужное и разделяющее нацию и сплотиться, либо проиграть и погибнуть.
45. Роман,Здравствуй!Планируеться на ближайшее время открытая тренеровка в Москве?Ну как например в том году от РО.
Да, такие планы есть.
46. Роман добрый день, хотелось бы поподробнее узнать о школе миксфайта, названной Вашим именем.
На сегодня это так скажем инициатива снизу. Ребята сами проявляют такую инициативу, сплачиваются в команду, приезжают на семинары и хотят развиваться в этом направлении. Пока планируется только участие в любительских поединках в разных видах единоборств, рассчитанное на массовое оздоровление, на массовый спорт. Не как профессиональные таланты. Время покажет.
47. помимо тренировок в зале, есть ли какие-нибудь повседневные упражнения? может быть дома что-нибудь выполняешь?
Не прохожу мимо турника и брусьев, если даже просто гуляю.
48. Оказывают ли давление правохранительные органы, кавказские диаспоры, иные структуры? в чем это выражается?
За правду на Руси всегда не особо жаловали власть имущие, а народ другого не принимает. Наш народ правдолюб, для него было и будет – «коли правды нет, так нету ничего». Отсюда и многие проблемы на сегодняшний день в нашей стране. И не лечатся они никакими нефтедолларами и завышенным ВВП.
49. Какой фильм/мультфильм были любимыми в детстве?
В моём детстве было достаточно много достойных и фильмов и мультфильмов. Они несли смысловую нагрузку, нравственность.
50. Русские выбирают спорт (с) приживётся ли данный лозунг? или всё-таки будет тяжело разрушить стереотип, что Русские любят бухать?
Русские бухать не любят. Это некая защитная реакция иммунитета. Коли правды нет, так и нету ничего, катись всё пропадом. А следующей реакцией русских может быть бунт. А к спорту не надо приживаться. Поездив по разным уголкам страны, я вижу, что молодёжь уже на инстинктивном уровне начинает уходить от разврата, пьянства, разложения. И для русских это уже не выбор – спорт или не спорт, а необходимое условие для выживания без которого в дальнейшем уже не приживётся ничего.
РОМАН ЗЕНЦОВ — Новости Украины. Самые интересные события в Украине, и мире!
«…Так вот, лично я заявляю, открыто и громко, да, я НАЦИОНАЛИСТ! И понимаю под национализмом не выпячивание и попытку доминирования одного народа над другим, а генетически обусловленную любовь к своему Народу. Любовь к его исконной традиции, культуре. Да, я люблю славяно-русскую культуру, изучаю и познаю традиции нашего Народа, почитаю наших предков и их деяния. И знаете, горжусь этим!»
Роман Павлович Зенцов (род. 10 сентября 1973 года в Брянске, Россия) — русский боец смешанных единоборств, лидер движения «Сопротивление». Экс-чемпион М-1 в тяжёлом весе, в 2005—2006 годах выступал в Pride FC. Ещё по боям без правил, получил прозвище: «Русский Молот».
РАННИЕ ГОДЫ
Прозанимавшись в детстве некоторое время вольной борьбой, Роман переключился на самбо. Выступая на юниорских первенствах, Зенцов достиг значительных успехов, став серебряным призёром чемпионата СССР по самбо.
В 1992 году Зенцов приехал в Санкт-Петербург, где поступил в медицинский университет. В новом городе появились новые увлечения — каратэ и кикбоксинг. В 1990-е годы Роман провёл большое количество боёв по кикбоксингу, в том числе на международном уровне.
СПОРТИВНАЯ КАРЬЕРА
Зенцов дебютировал в смешанных единоборствах в 2000 году как боец клуба Red Devil Fighting Team в организации М-1.
Первые два года карьера Романа развивалась не слишком успешно, из десяти проведённых боёв победы он одержал лишь в четырёх. Однако затем успехи начали приобретать постоянный характер…
Двухкратный чемпион мира по смешанным единоборствам. Первый раз в 2003 году победив Боба Шрейбера. Второй раз Роман стал Чемпионом мира в ноябре 2005 года. И уже в ноябре 2005 года Роману пришлось защищать титул чемпиона М-1 в бою с Ибрагимом Магомедовым, которого он нокаутировал.
2006 год стал наиболее успешным в карьере Зенцова. В феврале и мае нокаутировал двух знаменитых бойцов Педру Хиззо и Гилберта Айвела. Эти победы принесли Зенцову известность и высоко подняли его в мировых рейтингах, поставив рядом с другими русскими бойцами Фёдором Емельяненко, Александром Емельяненко и Сергеем Харитоновым.
Со второй половины 2007 года в карьере Зенцова наметился спад. Он проиграл три боя, а победа в четвёртом (против Даниэля Таберы) вызвала много споров по поводу справедливости судейского решения.
После боя с Ли Зенцов пропал из поля зрения обозревателей на долгое время. Через год — летом 2009-го — он заявил в интервью, что продолжает тренировки и готовится к возможным новым поединкам, однако на ринг он так и не вышел.
В 2010 году Зенцов заявил, что профессиональный спорт неприемлем для него: Скажу честно: сегодняшний профессиональный спорт в чистом виде мне не интересен. Он в настоящее время, наряду с различными телешоу и мыльными операми, выступает в роли опиума для масс, только отвлекающего людей от занятия делом и друг от друга.
ДВИЖЕНИЕ «СОПРОТИВЛЕНИЕ»
Роман Зенцов является лидером русской националистической организации «Сопротивление», охарактеризованной как «праворадикальное движение». Однако подобная характеристика им отвергается. Личную идеологию Зенцов определяет как националистическую, социалистическую и анархистскую.
«Сопротивление» существует с 2008 года и активно присутствует в интернете с 2010. Его приверженцы называют себя пассионариями.
Движение имеет собственную символику, включающую в себя эмблему волка, чёрно-красно-белый флаг и серебряный френчный знак.
После прекращения выступлений на профессиональном ринге Зенцов стал участвовать в турнирах в качестве приглашённого гостя или даже организатора. При этом он посещал и любительские турниры, например соревнования «AFL», проведённые в 2009 году.
В августе 2010 года в Рязанской области прошёл турнир «Ратное поле», приуроченное к дате победы русских дружин над ордынскими войсками в битве на Воже. Одним из организаторов этого турнира стал Роман Зенцов. Были проведены показательные выступления кавалерии Президентского полка, десантных войск, а также рязанских клубов исторической реконструкции. Спортивная составляющая мероприятия заключалась в соревнованиях по тайскому боксу, карате Кёкусинкай, кикбоксингу и по смешанным единоборствам.
РОЛИ В КИНО
Зенцов принял участие в съёмках фильма Сергея Бодрова-младшего «Сёстры» (2001). Также снимался в эпизодических ролях в сериалах «Агент национальной безопасности», «Улицы разбитых фонарей», «Маросейка, 12», «Охота на Золушку», «Игра без правил».
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ
На внешней стороне правой руки имеется татуировка «» (самурай Миямото Мусаси), на внутренней стороне — символ славянского божества Чернобога. На внутренней левой руки — солнечный круг с переплетающимися свастиками.
Сопротивление: Книга 1: 9781596432918: Яблонски, Карла, Первис, Леланд: Книги
Повышение до 7 класса — Пол и Мари сравнительно удачливы, потому что они живут в свободной зоне Франции, а не в оккупированной зоне. Когда они пытаются спрятать своего еврейского друга Анри от немцев после исчезновения его родителей, детей вербуют во французское движение Сопротивления. История начинается с нарисованных Полом рисунков буколического пейзажа в оттенках сепии, который меняется по мере того, как тучи темнеют, появляются демонические монстры и начинают гореть дома вдалеке.В то время как остальная часть истории проиллюстрирована в полном цвете, рисунки мальчика появляются повсюду, визуальная нить, по которой читатели могут проследить, чтобы увидеть действие его глазами. На протяжении всей книги Пол и его сестра узнают больше об окружающем мире и начинают понимать масштабы того, что происходит с остальной частью страны. К концу книги они стали свидетелями принудительной депортации и видели, как перед ними выстрелил член Сопротивления. Но они также узнали, что многие люди участвуют в движении и сопротивляются множеством способов.Этот финал дает понять, что для завершения истории необходимы сиквелы. Включен краткий обзор свободной и оккупированной Франции и французского движения Сопротивления, который будет полезен читателям, незнакомым с этой стороной истории. — Андреа Липински, Нью-Йоркская публичная библиотека
(c) Copyright 2010. Библиотечные журналы LLC, дочерняя компания, находящаяся в полной собственности Media Source, Inc. Распространение запрещено.
Из списка книг
* Звездный обзор * Первый из трилогии, этот волнующий графический роман, действие которого происходит в 1940 году во французской сельской местности, достоверно выражает личные противостояния и непосредственную драму детей, вовлеченных в Сопротивление, когда немецкие солдаты занимают их деревню.Поль и его младшая сестра Мари злятся друг на друга, даже когда они помогают спрятать своего еврейского друга Анри после исчезновения его родителей. Их собственного отца держат немцы, и непонимание того, кто на чьей стороне, всегда присутствует — это часть ужаса военного времени. Бойцы Сопротивления, какими бы храбрыми они ни были, могут быть мелочными и мстительными, как и те, кому они помогают. «Почему так долго?» беглец спрашивает своего спасителя, который огрызается: «Приносим извинения за неудобства; Я думал, что должен сохранить тебе жизнь.«Наряду с тревожными событиями спасения и элементами шпионских историй (включая библиотечную книгу с помеченными словами, передающими секретные сообщения), читателей будут держать в руках реалистичные персонажи и мрачные события, все из которых воплощены в дрожащих произведениях Первиса, которые особенно искусны. в передаче мучительных эмоций молодых персонажей. В конце концов, жители деревни становятся свидетелями депортации, когда проезжают заполненные поезда, и Анри понимает: «Это только начало». Отличное дополнение к учебной программе о Холокосте, особенно с длинным послесловием автора, которое предлагает дополнительный контекст, а также утверждает, что история слишком часто делает все черным и белым.7-10 классы. — Хейзел Рочман
Обзор
«Первый из трилогии, этот волнующий графический роман, действие которого происходит в 1940 году во французской сельской местности, достоверно выражает личное противостояние и непосредственную драму детей, вовлеченных в Сопротивление, когда немецкие солдаты оккупируют их деревню. Поль и его младшая сестра Мари злятся друг на друга, даже когда они помогают спрятать своего еврейского друга Анри после исчезновения его родителей. Их собственного отца держат немцы, и непонимание того, кто на чьей стороне, всегда присутствует — это часть ужаса военного времени.Бойцы Сопротивления, какими бы храбрыми они ни были, могут быть мелочными и мстительными, как и те, кому они помогают. «Почему так долго?» Беглец спрашивает своего спасителя, который огрызается: «Извините за неудобства; я подумал, что должен сохранить вам жизнь». Наряду с захватывающими событиями спасения и элементами шпионских историй (включая библиотечную книгу с помеченными словами, передающими секретные сообщения), читателей будут удерживать реалистичные характеристики и мрачные события, все из которых воплощены в дрожащих произведениях Первиса, которые особенно искусно передают мучительные эмоции молодых персонажей.В конце концов, жители деревни становятся свидетелями депортации, когда проезжают заполненные поезда, и Анри понимает: «Это только начало». Отличное дополнение к учебной программе о Холокосте, особенно с длинным послесловием автора, которое предлагает дополнительный контекст, а также утверждает, что история слишком часто делает все черным и белым ». ―Хейзел Рохман, Список книг
«Виши, 1942 год: французский подросток Поль Тессье, художник недалеко от своего блокнота для рисования, берет на себя ответственность за свою семью после того, как его отец попадает в плен немецкими войсками.Но когда его лучший друг-еврей, Анри Леви, становится мишенью сочувствующих нацистам в своей маленькой французской деревне, Поль вместе со своей семьей вынужден действовать. Они вступают в движение Сопротивления и договариваются переправить Анри в Париж, где он вместе со своими родителями скроется. В тексте Яблонски тяжелая повседневная работа прекрасно сочетается с ужасами жизни во время войны. Рисунки ее соавторов творит чудеса, усиливая интенсивность сюжетной линии; Способность Первиса к выражению лица передает глубину, отсутствующую в диалоге.Однако графический дизайн пользуется переменным успехом: в то время как инкрустации собственных работ Пола по всему тексту довольно умны, пузыри речи запутанно расположены на панелях и часто требуют перечитывания. Вступительное изложение книги и прилагаемая к ней примечание автора не только полезны, но и необходимы юным читателям. Благородная попытка осветить реалии жизни во время войны. (Графическая историческая фантастика. 12 и выше) »- Kirkus
« Gr 7 Up -Полу и Мари сравнительно повезло, потому что они живут в свободной зоне Франции, а не в оккупированной зоне.Когда они пытаются спрятать своего еврейского друга Анри от немцев после исчезновения его родителей, детей вербуют во французское движение Сопротивления. История начинается с нарисованных Полом рисунков буколического пейзажа в оттенках сепии, который меняется по мере того, как тучи темнеют, появляются демонические монстры и начинают гореть дома вдалеке. В то время как остальная часть истории проиллюстрирована в полном цвете, рисунки мальчика появляются повсюду, визуальная нить, по которой читатели могут проследить, чтобы увидеть действие его глазами.На протяжении всей книги Пол и его сестра узнают больше об окружающем мире и начинают понимать масштабы того, что происходит с остальной частью страны. К концу книги они стали свидетелями принудительной депортации и видели, как перед ними выстрелил член Сопротивления. Но они также узнали, что многие люди участвуют в движении и сопротивляются множеством способов. Этот финал дает понять, что для завершения истории необходимы сиквелы. Включен краткий обзор свободной и оккупированной Франции и французского движения Сопротивления, который будет полезен читателям, незнакомым с этой стороной истории.―Андреа Липински, Нью-Йоркская публичная библиотека, Журнал школьной библиотеки
Об авторе
Карла Яблонски — писательница, исполнительница и драматург. Ее художественная литература была переведена на десять языков, а ее пьесы ставились в Нью-Йорке, Филадельфии и Эдинбурге, Шотландия. Ее последние книги «Толстее воды» и «Безмолвное эхо» были включены в список «Книги для подростков» Нью-Йоркской публичной библиотеки.
Лиланд Первис — художник и писатель комиксов-самоучка.Его основные работы включают антологию VOX , серию, принадлежащую создателю, под названием PUBO , а также биографию физика Нильса Бора, Suspended In Language , написанную Джимом Оттавиани. Недавние работы включают графические романы из серии Turning Points от Simon & Schuster. Он живет в Бруклине, штат Нью-Йорк, с женой, кошкой и черепахой.
Пространственное движение как стратегия сопротивления в романе о холокосте «Благословение на Луне» | Сумарьяни
Арва, Э.(2008). Письменная травма: Холокост в фантастической фантастике. Помимо филологии: Международный журнал лингвистики и литературоведения Гданьского университета, Польша, 5, 75-104.
Барел, Э., Саги-Шварц, А., Ван Ийзендорн, М. Х., и Бакерманс-Краненбург, М. Дж. (2010). Пережить Холокост: метаанализ долгосрочных последствий геноцида. Психологический бюллетень, 136 (5), 677-697. https://doi.org/10.1037/a0020339.
Дин, С. К. (2012). Рассказы из поколения в поколение: американские ответы на Холокост.Докторская диссертация. Соединенные Штаты Америки. https://repository.asu.edu/attachments/93631/content//tmp/package-4Ns5AF/Dean_asu_0010E_11671.pdf
Дегабриеле, П. (2010). Близость, выживание и сопротивление: журнал Дэниела Дефо. История английской литературы Johns Hopkins University Press, 77 (1), 1-23. https://doi.org/10.1353/elh.0.0080.
Деррида Дж. (1997). Грамматологии. Издательство Университета Джона Хопкинса.
Фэрис, В. Б. (2004). Обычные чары: магический реализм и ремистификация повествования.Издательство Университета Вандербильта. https://muse.jhu.edu/book/380.
Фуко, М. (1979). Дисциплина и наказание. Пингвин.
Фуко, М. (1990). История сексуальности, том 1: Введение. Винтажные книги.
Гонсалвес, А. Ф. Г., (2018). Пространства сопротивления: гетеротопия и антиутопия в доме Тони Моррисон. Via Panoramica: Revista de Estudos Anglo-Americanos, 7 (3), 93-102. http://193.137.34.194/index.php/VP/article/view/4524.
Гримвуд, М.(2007). Литература о холокосте второго поколения. Пэлгрейв Макмиллан.
Харви, Дж. Х. (2002). Перспективы потери и травмы. Издательство Sage.
Коларж, С. (2017). Магический реализм и аллегория в «Благословении на Луне» Джозефа Скибелла. Брненские исследования на английском языке, 43 (2), 95-110. https: // doi: 10.3390 / генеалогия3040051.
Коларж, С. (2019). Всеобщий холокост? Сатирический подход Това Райх к Шоа Бизнесу и Культу жертвы. Генеалогия, 3 (4), 1-11.https://doi.org/10.3390/genealogy3040051.
Мисхор, З. (2016). Копаем колодец: еврейские «ультраортодоксальные» отношения с Богом исследуются через жизненный мир хасидской общины Бреслова в Цфате. (Докторская диссертация, Сиднейский университет, Сидней, Австралия). https://ses.library.usyd.edu.au/bitstream/handle/2123/15928/mishor_z_thesis.pdf?sequence=5&isAllowed=y.
Ромеро, Дж. С. и Родригес, Л. М. Л. (2006). Гендерные пространства и женское сопротивление: «Метка на стене» Вирджинии Вульф.Miscelánea: журнал английских и американских исследований, 34, 93-108. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2366419.pdf.
Сэдлер, Г. Б. (2006). Расположение зеркальной стадии Лакана в символическом порядке. Журнал философии: междисциплинарное исследование, 2 (5), 10-18. https://doi.org/10.5840/jphilnepal2006259.
Саперштейн Дж. (1984). Тяга к истории: иммигрантские темы в еврейско-американской литературе. (Докторская диссертация, Университет Нью-Гэмпшира, Нью-Гэмпшир, Соединенные Штаты Америки).https://scholars.unh.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2434&context=dissis.
Шабанирад, Э., и Дадхах, М. (2017). Фуко-исследование пространства и власти в двух романах Надин Гордимер. Интернет-журнал языковых исследований Gema, 17 (4), 113-127. http://doi.org/10.17576/gema-2017-1704-08.
Скибелл, Дж. (2010). Благословение на Луне. Алгонкин.
Тайлер, Дж. (2004). Я и пространство, сопротивление и дисциплина: фукоистское прочтение книги Джорджа Оруэлла «1984».Социальная и культурная география, 05 (1), 129-149. https://doi.org/10.1080/1464936032000137966.
Апстоун, С. (2009). Пространственная политика в постколониальных романах. Издательство Ashgate.
Разъяснил Роман Зенцов
Роман Зенцов (русский: Роман Зенцов , по-русски произносится как / rɐˈman zʲɪnˈʐəf /) (родился 10 сентября 1973 года в Брянске) — российский боец смешанных единоборств в тяжелом весе на пенсии, участник чемпионата PRIDE Fighting Championships. крупная организация ММА, базирующаяся в Японии, и BodogFIGHT. [1] Роман имеет общий рекорд 18-12-0 в смешанных единоборствах и 2-1-0 в боксе.
Его верхняя левая рука имеет татуировку со словами кандзи «宮本 武 蔵» (воин-самурай Миямото Мусаси).
Карьера в смешанных единоборствах
Роман является частью спортивного клуба Red Devil Sport Club (команды) и много тренировался с Федором Емельяненко, чемпионом PRIDE в супертяжелом весе с тех пор, как он присоединился к группе в 2005 году. В 2007 году Федор начал также спарринговые спарринги с молодым супертяжеловесом Кириллом Сидельниковым, в то время как Роман тренировался. в г.-Петербург в первую очередь за последние пару лет. Главный тренер Романа — чемпион по тайскому боксу Руслан Нагнибеда.
Личная жизнь
Зенсов — это надежда объединить все радикальные российские правые организации под знаменем одного националистического движения, мобилизовать русскую нацию на основе наличия внешних врагов и создать национал-социалистическое государство. [2] Через свою организацию Сопротивление («Сопротивление») Зенцов, как известно, продвигал спорт как средство борьбы с алкоголизмом, одновременно являясь средством вербовки людей в правые националистические организации, такие как СС Демуншкина. [3]
Чемпионаты и достижения
- M-1 Global
- M-1 Чемпионат MFC в тяжелом весе (1 раз)
- 2000 M-1 MFC European Championship Tournament Финалист
- Полуфиналист чемпионата мира 2000 M-1 MFC
- 2 Hot 2 Handle
- 2h3H 3: Hotter Than Hot Полуфиналист турнира
Рекорд по смешанным единоборствам
| — | Потеря | выровнять = центр | 18-12 | Ли Сан Су | Подача (удушающий треугольник) | M-1 Challenge 6: Корея | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 4: 33 | Южная Корея | | — | Победа | выровнять = центр | 18-11 | Даниэль Табера | Решение | M-1 Challenge 2: Россия | | выровнять = центр | 2 | выровнять = центр | 5: 00 | Санкт-ПетербургПетербург, Россия | | — | Потеря | выровнять = центр | 17-11 | Майк Руссов | Подача (удушение север / юг) | Яренко! | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 2: 58 | Сайтама, Япония | | — | Потеря | выровнять = центр | 17-10 | Бранден Ли Хинкль | Решение (единогласное) | BodogFIGHT: Альварес против Ли | | выровнять = центр | 3 | выровнять = центр | 5: 00 | Трентон, Нью-Джерси, США | | — | Победа | выровнять = центр | 17-9 | Кристоф Миду | Технический нокаут (остановка на углу) | BodogFIGHT: Битва Наций | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 5: 00 | Санкт-Петербург, Россия | | — | Победа | выровнять = центр | 16-9 | Ли Сан Су | Решение (единогласное) | M-1 MFC: Россия vs.Корея | | выровнять = центр | 3 | выровнять = центр | 5: 00 | N / A | | — | Победа | выровнять = центр | 15-9 | Кристоф Миду | Технический нокаут (удары руками) | BodogFIGHT: Санкт-Петербург | | выровнять = центр | 2 | выровнять = центр | 4: 12 | Санкт-Петербург, Россия | | — | Победа | выровнять = центр | 14-9 | Ли Мин Джин | Подача (удушение гильотины) | M-1: Турнир смешанных боев | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 0: 55 | Россия | | — | Победа | выровнять = центр | 13-9 | Гилберт Ивел | КО (удар) | ПРАЙД: Абсолютное полное исключение | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 4: 55 | Осака, Япония | Альтернативный бой Гран-при ПРАЙД 2006 в открытом весе. | — | Победа | выровнять = центр | 12-9 | Педро Риццо | КО (удар) | ПРАЙД 31: Мечтатели | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 0: 25 | Сайтама, Япония | | — | Победа | выровнять = центр | 11-9 | Ибрагим Магомедов | Технический нокаут (удары руками) | M-1 MFC: Россия против Франции | | выровнять = центр | 2 | выровнять = центр | 4: 08 | Санкт-Петербург, Россия | | — | Потеря | выровнять = центр | 10-9 | Фабрисио Вердум | Подача (треугольная рукава) | ПРАЙД: Финальный конфликт 2005 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 6: 01 | Сайтама, Япония | | — | Потеря | выровнять = центр | 10-8 | Антуан Жауд | Технический нокаут (травма) | Эйфория: Дорога к титулам | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 3: 33 | Атлантик-Сити, Нью-Джерси, США | | — | Потеря | выровнять = центр | 10-7 | Трэвис Вифф | Технический нокаут (вырезать) | Эйфория: Россия vs.США | | выровнять = центр | 2 | выровнять = центр | 2: 46 | Атлантик-Сити, Нью-Джерси, США | | — | Потеря | выровнять = центр | 10-6 | Майкл Кнаап | КО (удары руками) | 2h3H: 2 Hot 2 Handle | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 2: 24 | Амстердам, Нидерланды | | — | Победа | выровнять = центр | 10-5 | Боб Шрайбер | Подача (удушение) | M-1 MFC: Россия против мира 6 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 2: 12 | Санкт-Петербург, Россия | Выиграл чемпионат M-1 MFC в тяжелом весе. | — | Победа | выровнять = центр | 9-5 | Андрей Джанголенко | Технический нокаут (подчинение ударам) | M-1 MFC: Россия vs.Украина | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 0: 16 | Санкт-Петербург, Россия | | — | Победа | выровнять = центр | 8-5 | Томас Радерс | Технический нокаут (удары руками) | M-1 MFC: Россия против мира 5 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 0: 20 | Санкт-Петербург, Россия | | — | Победа | выровнять = центр | 7-5 | Алессио Сакара | Решение | M-1 MFC: Россия против мира 4 | | выровнять = центр | 2 | выровнять = центр | 5: 00 | Санкт-Петербург, Россия | | — | Победа | выровнять = центр | 6-5 | Михайлис Делигианнакис | КО | FFG: Ночь битвы с Гераклионом | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | N / A | Крит, Греция | | — | Победа | выровнять = центр | 5-5 | Рафаэль приходит | Технический нокаут (удары руками) | M-1 MFC: Россия vs.мир 3 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 3: 27 | Санкт-Петербург, Россия | | — | Потеря | выровнять = центр | 4-5 | Алистер Оверим | Подача (американа) | 2h3H 4: Просто лучшее | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 1: 26 | Роттердам, Нидерланды | | — | Победа | выровнять = центр | 4-4 | Башир Гулиев | Технический нокаут (удар ногой) | M-1 MFC: Эксклюзивный Fight Night 4 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 3: 35 | Санкт-Петербург, Россия | | — | Потеря | выровнять = центр | 3-4 | Чалид Арраб | КО | M-1 MFC: Россия против мира 2 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 0: 53 | Санкт-ПетербургПетербург, Россия | | — | Потеря | выровнять = центр | 3-3 | Моис Римбон | Подача (шейный кривошип) | 2h3H 3: Горячее, чем горячее | | выровнять = центр | 2 | выровнять = центр | N / A | Роттердам, Нидерланды | 2h3H 3: Полуфинал турнира Hotter Than Hot. | — | Победа | выровнять = центр | 3-2 | Дэйв ван дер Вин | Технический нокаут (удары руками) | 2h3H 3: Горячее, чем горячее | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 2: 15 | Роттердам, Нидерланды | 2h3H 3: Hotter Than Hot Tournament Четвертьфинал. | — | Потеря | выровнять = центр | 2-2 | Юп Кастил | Подача (плечевой замок) | MillenniumSports: Вени Види Вичи | | выровнять = центр | N / A | выровнять = центр | N / A | Венендал, Нидерланды | | — | Победа | выровнять = центр | 2-1 | Герман ван Тол | КО (удар головой) | M-1 MFC — Чемпионат мира 2000 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 0: 10 | Санкт-ПетербургПетербург, Россия | Полуфинал турнира чемпионата мира M-1 MFC 2000 года. | — | Потеря | выровнять = центр | 1-1 | Андрей Арловский | Технический нокаут (удары руками) | M-1 MFC — Чемпионат Европы 2000 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 1: 18 | Санкт-Петербург, Россия | 2000 Финал турнира чемпионата Европы M-1 MFC. | — | Победа | выровнять = центр | 1-0 | Геннадий Мацигора | Подача (удушение гильотины) | M-1 MFC — Чемпионат Европы 2000 | | выровнять = центр | 1 | выровнять = центр | 1: 56 | Санкт-Петербург, Россия | Полуфинал чемпионата Европы 2000 M-1 MFC.
Рекорд профессионального бокса
| align = «center» | Дата | align = «center» | Результат | align = «center» | Запись | align = «center» | Противник | align = «center» | Событие | align = «center» | Метод | align = «center» | Круглый | align = «center» | Примечания | — | 10 февраля 2005 г. | W | 2-1 | Константин Игансклый | Клуб Кентавров, Москва, Российская Федерация | Технический нокаут | 3 || — | 16 июля 2003 г. | П | 1-1 | Сергей Третьяков | Conti Casino, Санкт-Петербург, Российская Федерация | Технический нокаут | 3 || — | 24 июля 2002 г. | L | 0-1 | Сергей Дычков | Уточняется, Витебск, Беларусь | КО | 3 || —
См. Также
Внешние ссылки
Примечания и ссылки
- http: // блоги.baltimoresun.com/sports/mma/blog/2007/07/bodog_fight_heavyweight_brande.html Ричардсон, Кевил. «Bodog Fight в тяжелом весе: Бранден Ли Хинкль против Романа Зенцова». Baltimore Sun. 14 июля 2007 г .: н. страница. Интернет. 11 января 2013 г.
- Чебанкова, Елена. Гражданское общество в путинской России. Routlegdge Press, стр. 92, доступ в https://books.google.com/books?id=lnO23nxCCEIC&pg=PA92&lpg=PA92&dq=Roman+Zentsov&source=bl&ots=15s3-P2CT1&sig=ACfU3U3EVME2FgW2a6c2zNfhK440bFovAQ&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjYvqXA5O3oAhUVhXIEHQC5Ao44KBDoATAHegQIBxA_#v=onepage&q=Roman%20Zentsov&f= ложь
- Mareš, et al.Воинствующий правый экстремизм в путинской России: наследие, формы и угрозы. Routledge Press, 2018, доступ в https://books.google.com/books?id=hNNyDwAAQBAJ&pg=PT145&lpg=PT145&dq=Roman+Zentsov&source=bl&ots=xeBrLVXL7-&sig=ACfU3U0JteMtYR7N5fE2fpBiKT1scfe7Gw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjYvqXA5O3oAhUVhXIEHQC5Ao44KBDoATACegQIBxAw#v=onepage&q=Roman % 20Зенцов & f = ложь
Тибетское движение сопротивления и конь-ветер: в разговоре с Кошиком Баруа, Кушик Госвами
Кошик Баруа родился и вырос в Ассаме и является начинающим индийским английским писателем.Он получил степень по экономике в колледже Святого Стефана в Нью-Дели, а затем изучал политическую экономию в Лондонской школе экономики. На своей основной работе он работал в секторе развития в течение последних пятнадцати лет, управляя и поддерживая проекты развития сельских районов в Западной Африке, на Ближнем Востоке и в Восточной Азии. Он работает с международным агентством по развитию и в настоящее время живет в Ханое, Вьетнам.
Баруа является автором двух романов : Windhorse (HarperCollins, 2013) и No Direction Rome (HarperCollins, Permanent Press, 2015). Windhorse — это художественное произведение, действие которого разворачивается на фоне тибетского движения сопротивления (1940-1970-е годы). Он объединяет отдельные истории с повествованием об общине в изгнании. No Direction Rome — это мрачная комедия о тревогах и разочарованиях тысячелетнего поколения. Баруа также внес свой вклад в недавнюю антологию Как рассказать историю мятежа (HarperCollins 2020). Он получил награду Yuva Puraskar от Сахитья Академи за Windhorse. Он писал для Indian Express, The Hindu, The Guardian, Open Democracy, и других изданий.
Коушик Госвами : Что побудило вас написать роман о Тибете и его причинах?
Каушик Баруа : Как это часто бывает со значительными жизненными событиями, роман зародился случайно. Раньше я довольно часто ездил в Дхарамшалу по праздникам, привлеченный ее видами, международной кухней и чувством покоя, которое я обнаружил в этом месте.Изначально я не особо интересовался политикой поселения или его историей. Но во время одного из первых визитов (примерно в 2006 г.) я наткнулся на книжный магазин The Bookworm. Я попросил у продавца рекомендаций, и он предложил В изгнании из страны снегов , документальную работу, которая охватывает современную историю Тибета через отдельные повествования. Я нашел весь текст увлекательным и вскоре прочитал гораздо больше об этом периоде (у меня есть склонность к тому, чтобы быть одержимым темами и копать глубже в самоубийственном безумии).Я нашел очень поразительными рассказы о движении вооруженного сопротивления, особенно о внутреннем конфликте, который, должно быть, бушевал среди повстанцев — многие были как практикующими буддистами и номинально приверженными идее ненасилия, так и активными повстанцами, которые взяли в руки оружие в своих политических целях. цель самоопределения.
Когда я вернулся в Дхарамшалу и снова встретился с продавцом книг, я упомянул, что мне понравились его рекомендации и, в частности, глава о движении сопротивления. Как оказалось, он состоял в вооруженном партизанском движении.Он также ведущий тибетский поэт. Книготорговцем, который познакомил меня с книгой, которая, в свою очередь, привела меня к его жизни, был Лхасанг Церинг, который первым вдохновил меня на создание Windhorse . Конечно, затем я расширил свой холст, чтобы охватить середину 1900-х годов и всю борьбу в целом. Учитывая, что я не был академиком или историком, я решил использовать наиболее эффективный инструмент: художественную литературу.
Конечно, хотя происхождение может показаться случайным, собственно написание потребовало больших усилий и постоянного пересмотра романа и моей роли как его автора.
Госвами: Почему вы использовали карту в самом начале Windhorse ? Карта обычно не является частью романистических конвенций.
Баруа: За исключением активистов или ученых, которые много работали над Тибетом, многие места, о которых я рассказываю в Windhorse , не знакомы обычному (или даже относительно хорошо информированному) читателю. Итак, моей основной целью было направлять читателя. Я не хотел, чтобы читатель запутался в названиях мест или регионов.Кроме того, личные повествования персонажей в Windhorse также являются буквальными путешествиями: Лхасанг переезжает из своей деревни в Кхаме, Ривоче, в лагерь беженцев в Тезпуре, Ассам, к странствующей жизни с бригадой дорожных строителей, к тренировкам. лагеря в Индии и США, в Мустанг в Непале.
Для Норбу есть похожий путь, но в обратном направлении, начиная с постороннего, тибетского экспатрианта, выросшего в Дели, до присоединения к движению по вербовке в Билакуппе на юге Индии, а затем в США и Непале.Персонажи проигрывают, а затем пытаются восстановить чувство дома и общины. Утрата и попытки восстановления происходят в результате физического перемещения и перемещения. Я думаю, что размещение карты в начале и ее обширное распространение дало читателю ощущение смещения, которое персонажи (и, в более широком смысле, все сообщество) испытали на протяжении этих десятилетий.
Goswami: Как писатель, который является «сторонним наблюдателем», какие репрезентативные стратегии вы применили, чтобы представить картину Тибета и его жителей в фильме Windhorse ?
Barua: Этот вопрос оставался у меня в голове, и его влияние просочилось на весь процесс в течение пяти с лишним лет, которые я потратил на Windhorse .Я знал о своем статусе «аутсайдера». Как мы знаем из текущих дебатов о культурной репрезентации и повествовании историй, посторонний должен быть чутким к истории, опыту, устремлениям и маргинализации любого сообщества, которое он / она представляет.
Я хотел убедиться, что, во-первых, я провел обширные консультации с реальными участниками исторических моментов, которые были освещены в Windhorse . Итак, я встретил бывших повстанцев, разбросанных сейчас по Дхарамшале и Маджну-ка-Тилле.Я хотел поместить их опыт и взгляды в центр повествования. Во-вторых, я не использовал голос от первого лица, почему-то полагая, что привилегия должна принадлежать тому, чей реальный жизненный опыт более точно отражает опыт персонажей. В-третьих, я тщательно исследовал, стараясь уточнить детали или нюансы исторического или географического контекста. Например, я отправил первые наброски нескольких глав тибетскому другу, который указал, что фразы, используемые на тибетском языке, должны отражать провинциальные вариации.Наконец, я избегал любых стереотипов, отрицательных или положительных. Существовало восприятие тибетского общества как «досовременного». Но сама эта фраза проблематична, поскольку современность не является линейным процессом и сама по себе является туманной идеей. Тибетские традиции не сравнивались ни с какими «глобальными» нормами (слово «глобальный» в популярном дискурсе, конечно, на самом деле является сокращением только для западных или англосаксонских), а представлялись такими, какими они были, как действия или традиции, которые имели смысл в своем контексте. Персонажам также были представлены недостатки и все такое — нелегко было характеризовать как миролюбивого религиозного человека или как воина.
Конечно, я могу засвидетельствовать только свою приверженность искренности. Только тибетское сообщество может сказать, сработали ли мои стратегии и усилия. Я считаю, что книга и описание были хорошо приняты тибетским сообществом.
Goswami: В интервью вы говорили о «честности» и «искренности», представляя Тибет в Windhorse. Как бы вы объяснили эти два слова?
Баруа: Это связано с тем, что я написал выше.Как сторонний наблюдатель, пишущий о другом сообществе и о самом бурном периоде в недавней истории сообщества, я должен был убедиться, что я представляю их реальность с максимально возможной нюансировкой и деликатностью. Развитие этого ясного чуткого тона в художественном произведении — это не только вопрос намерения (намерение — «честность»), но также и вопрос усилий — повторяющихся, осознанных, решительных усилий (отсюда и «искренность»).
Конечно, эта двойная формула честности и искренности применима ко всем художественным произведениям.Нужно быть честным по отношению к первоначальному замыслу и персонажам, независимо от того, основаны ли они на реальных сражениях или на законченных изобретениях (часто персонажи в романах представляют собой смесь реальности и воображения).
Эта двойная формула честности и искренности применима ко всем художественным произведениям.
Госвами: Насколько сильно вы эмоционально вовлечены в дело Тибета? Чем ваши взгляды отличаются от взглядов тибетских писателей в изгнании?
Barua: Я эмоционально вовлечен в движение.На протяжении многих лет я был тесно связан с некоторыми организациями, в частности с «Студентами за свободный Тибет», и до сих пор поддерживаю контакты с писателями, поэтами и друзьями из сообщества. Моя точка зрения будет отличаться от взглядов некоторых тибетских писателей в изгнании, потому что я лично не испытал смещения и постоянных вопросов относительно множественных идентичностей. Кроме того, ведется много споров о подходе и тоне, который сообщество в изгнании должно использовать в отношении своего дела. Как сторонний наблюдатель, я выражаю сочувствие делу, но не выражаю явного мнения по этим вопросам.
Goswami: Тибетцы часто представляют собой стереотипы и экзотику в фильмах, литературе и других средствах выражения. Вы имели это в виду, когда писали роман?
Баруа: Да, конечно. Это было главной заботой во время работы над романом. Я видел много стереотипов тибетских персонажей на экране и в печати. Как правило, они вращались вокруг миролюбивого буддийского образа, вращающего молитвенное колесо, тибетца как просветленного существа, заботы которого лежат выше повседневной борьбы в политике, экономике или обеспечении средств к существованию.Это можно классифицировать как «позитивный стереотип», но, конечно, любой стереотип сказывается на сообществе, сводя их существование к одному нарративу. Я думаю, что это одна из причин, по которой история реальной вооруженной борьбы никогда не привлекала большого внимания — потому что она противоречит общепринятому стереотипу тибетца. Я думаю, что Windhorse, с его акцентом на партизанское сопротивление, помогли подорвать этот стереотип своим сюжетом и фоном.
Любой стереотип наносит урон сообществу, сводя его существование к одному повествованию.
Госвами: Какие исследования и другие приготовления вы предприняли, прежде чем написать Windhorse ?
Barua: Я начал подготовку к Windhorse с любопытством и рвением академика. Мне очень хотелось уточнить детали и исторический / географический контекст. Это помогло бы мне точно воссоздать атмосферу и, следовательно, культурные нормы и ценности, которые послужили толчком или конфликтом для персонажей.Кроме того, учитывая, что это была первая художественная работа о движении сопротивления, я чувствовал себя ответственным за то, чтобы развить достаточно весомость и достоверность политического момента и геополитической напряженности, которая породила этот момент.
Итак, я рылся в архивах (в библиотеках в Дели или ресурсных центрах и институтах в Дхарамшале, часто собирая подробности об образе жизни, еде, культуре, географии и повседневных политических и социальных процессах в регионе), просмотрел стопки видеоматериалов. с тех времен (включая документальные фильмы, снятые Тенцингом Сонамом и Риту Сарин), проглотил труды тибетских ученых, исследовавших насущные политические вопросы (такие как Джамьянг Норбу и Церинг Шакья), и поговорил с поэтами и активистами нашего поколения, чтобы получить чувство потери дома сохранялось из поколения в поколение (такие поэты, как Тензин Цунду и Бхучунг Сонам, и активисты, такие как молодые голоса, стоящие за SFT).И, что наиболее важно, я поговорил с людьми, которые действительно участвовали в движении, в том числе с Лхасангом Церингом, который был достаточно великодушен, чтобы поделиться со мной своей историей, и с членами Чуши Гангдрук (группа, в отношении которой сила, описанная в Windhorse ).
Но после того, как я закончил первый набросок, я понял, что исследовательский фон и контекст подавили повествование. Слишком много деталей, слишком много четко очерченных исторических отчетов, но недостаточно о внутренней жизни и путешествиях персонажей.Я провел масштабную переработку и фактически убрал много фона и добавил личные детали, конфликты между персонажами, личные мотивации (которые были личными или семейными по своей природе, не напрямую связаны с более широким контекстом). Я напомнил себе, что первая обязанность и привилегия писателя-беллетриста — вдохнуть жизнь в персонажа.
Я надеюсь, что в результате получилось хорошо сбалансированное сочетание этих двух факторов: более обширная история, лежащая в основе движения, но также и рассказ о нескольких людях, которые решили захватить контроль над своей жизнью в самых тяжелых обстоятельствах.
Я напомнил себе, что первая обязанность и привилегия писателя — вдохнуть жизнь в персонажа.
Госвами: В Виндхорс, Америка не поддерживает тибетцев до конца. Почему ты так поступил? Чтобы быть верным истории?
Баруа: (В соответствии с современной поп-культурой и нормами обзора, я должен добавить предупреждение: «, спойлер, предупреждение для читателей. ») Да, предательство американцев в решающий момент повествования согласуется с историей. .В романе я хотел убедиться, что придерживаюсь основных событий и записываю их по мере их возникновения. Даты основных сражений 1950-х годов, период и широкие масштабы побега Далай-ламы из Тибета, основания поселения Маджнука Тилла или Дхарамшалы — все были представлены в том виде, в каком они произошли (или, по крайней мере, в соответствии с широким консенсусом). исторических записей; как мы знаем, все истории могут быть оспорены задним числом). Итак, я сохранил американское решение и отказ от поддержки и в романе (хотя, конечно, задействованные персонажи и конкретные детали вымышлены).
Госвами: Как бы вы объяснили поддержку Индии делу Тибета?
Баруа: В Индии всегда была широкая база эмоциональной поддержки Тибета. Это проистекает из древних культурных и духовных связей, которые воплощены в присутствии Далай-ламы в стране и вызваны им. У меня нет доступа к конкретным данным, но, по неофициальным данным, большинство индийцев из среднего класса, с которыми я разговаривал и знакомые с общей историей региона, сочувствуют этому делу.Принимая у себя Далай-ламу (который является очень уважаемой фигурой в Индии, независимо от того, является ли он приверженцем буддийской веры или нет), Индия показала свою культурную близость с Тибетом.
Но эта поддержка с улиц не превратилась в геополитическую поддержку со стороны государства. С периода, охватываемого отчетом Windhorse , Индия не предлагала явной стратегической поддержки (как и никакая другая страна). Хотя волна самосожжений несколько лет назад привлекла большое внимание международных средств массовой информации, она не получила реальной политической поддержки со стороны международного сообщества.Конечно, поддержка государства с годами росла и ослабевала в зависимости от более широких геополитических и коммерческих соображений. Такова природа realpolitik. Теперь, когда в регионе возобновилась напряженность, возможно, мы увидим возобновление интереса и, возможно, даже большую поддержку этого дела в Индии.
Госвами: Почему вы выбрали титул Windhorse ? Требует ли это знаний от читателей?
Баруа: Фраза Windhorse происходит от слова Lung-ta , что в переводе с тибетского буквально означает «ветряная лошадь».Это относится к молитвенным флажкам, которые можно увидеть развевающимися по хребтам в Гималайском регионе. В центре — мифическое существо в виде ветряного коня (которое, вероятно, имело добуддийское происхождение, но тогда было связано с верой тибетского буддизма). Конь-ветер несет на спине три драгоценности веры: Будду, дхарму, или веру, и сангху, или монашескую общину.
Конечно, как символ, он также представляет устремления сообщества, конь ветра, несущий хранилища веры.Этот символ вызывал богатую историю веры (вера, которая, хотя и раздроблена на секты и практиковалась с различными вариациями по всему своему охвату, была центральной для более широкой общины-нации Тибета). Кроме того, он узнаваем в своей обычной форме для широкого читателя (по крайней мере, тех, кто знаком с регионом или культурой) и предлагал путешествие, идею, которая соответствовала центральной теме книги. Название действительно поразило меня после того, как я закончил первый набросок, поэтому он возник из текста.
Не думаю, что он многого требует от читателя.Это незнакомая фраза, но не иностранное, и ее нельзя полностью расшифровать (можно догадаться, что она отсылает к путешествию и мифическому зверю и, вероятно, происходит из тибетской культуры).
Госвами: Вы выиграли Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2014 года за Windhorse . Что вы почувствовали, когда узнали об этом?
Баруа: Я был явно в восторге. Это было огромным подтверждением и признанием работы и романа.Я имел в виду, когда было объявлено, что роман также черпал свою силу в исторической борьбе тибетского сообщества, на которую он опирается.
Однако с годами, когда награда стала постоянным фактом в моей жизни, я понял, что не должен цепляться за личность победителя. Награда означает ожидание комитета по присуждению премии, ожидание, которое я хочу оправдать будущими работами. Но награда тоже могла удушить; на автора можно было оказать давление, чтобы он выпустил только определенный вид работы.Я всегда напоминаю себе, что награда — это на одном уровне произвольное признание, которое дается немногим, но отказывается от многих других, которые могут быть более достойными.
Госвами: Каким вы видите Тибет как «нацию» как в прошлом, так и в настоящем?
Barua: Этот вопрос постоянно задавался во время фазы исследования Windhorse . Это было десять лет назад. Я отвечаю широкими впечатлениями, которые остались у меня. Регион, ныне известный как Тибет, возможно, не обладал некоторыми чертами, присущими современному «национальному государству», такими как способность центральной власти исключительно вводить налоги или монополизировать применение насилия.Например, многие общины в восточной провинции Кхам были военными, и часто возникали конфликты из-за ресурсов. Политическая лояльность разделилась между различными властями, включая Лхасу и других могущественных вождей. Но это было особенностью многих обществ и географических регионов. Степень влияния Китая в регионе также колебалась на протяжении веков.
Но было ясно, что у этого региона особая культура и общая идентичность. Институт Далай-ламы и тибетская буддийская вера играли ключевую роль, но также играли язык, религиозные и культурные особенности и иконография, социальные нормы, которые были общими на Тибетском плато (и за его пределами, с некоторыми культурными нормами, просачивающимися в другие в таких регионах, как Монголия или Центральная Азия).Итак, это была нация разума, «воображаемое сообщество», если позаимствовать у Бенедикта Андерсона. В настоящее время, конечно, нет международного признания, и с демографическим и экономическим развитием на протяжении десятилетий регион, вероятно, был интегрирован в Китай. Но, как показала волна жертвоприношений, линии разлома все еще сохраняются. А за пределами самого региона диаспорическое сообщество упорно надеется на возможное возвращение в более автономный Тибет.
Госвами: В настоящее время создание сетей играет важную роль.Я встречал много тибетских сетевых сайтов / блогов / сайтов Facebook. Какую роль, по Вашему мнению, эти сайты играют в формировании нации?
Баруа: Да, существует множество организаций и сетей, которые поддерживают дело и идеи тибетской нации, и, конечно же, само Правительство в изгнании в Дхарамшале. Они помогают мобилизовать поддержку делу. Я думаю, что тибетское диаспорическое сообщество все больше распространяется по странам, и многие из них теперь являются вторым или третьим поколением, рожденным за пределами Тибета, такие сообщества и сетевые сайты играют огромную роль в сохранении представления о сообществе, которое принадлежит Тибету и которое однажды вернется.Я знаю, что существуют также сильные сети в реальном мире, где в Индии и Европе организуются встречи и общественные мероприятия, поскольку оффлайн-сети часто подкрепляют виртуальные сети.
Госвами: В чем эффективность идеи «виртуальной нации»? Считаете ли вы, что нетворкинг может оказать положительное / отрицательное влияние на движение за свободу Тибета?
Barua: Это новое и непонятное время для всех нас в онлайн-мире. Сообщества, политические идеологии, проявления национализма и этнической идентичности (иногда с резко исключительным подтекстом, нацеленным на выявленного «аутсайдера») быстро создаются и видоизменяются в Интернете.Последствия этих сайтов трудно оценить. Я думаю, что они в целом положительны для сообщества.
Когда мы говорим о движении, его причина эволюционировала за десятилетия от независимости к большей автономии и сохранению культурной / самобытности (это мое наблюдение; вам нужно попросить заинтересованные стороны из сообщества получить действительно репрезентативную точку зрения сообщества; сообщества также неоднородны, как и мнения внутри сообществ). Учитывая геополитические сдвиги, я полагаю, что более реалистичным вариантом является большая автономия для региона внутри Китая, так называемый Срединный путь, продвигаемый Далай-ламой.Согласно политике, это защитит некоторые жизненно важные интересы общества в отношении культуры, религии и самобытности, не подрывая при этом активно территориальную целостность Китая.
Госвами: Считаете ли вы Гималаи уникальным социокультурным пространством? Как вы думаете, есть ли общие основания между народами различных национальных государств Гималаев? Или вы думаете, что горный массив действует как преграда? Могут ли быть пангималайские эмоции и чувства?
Баруа: Судя по моему чтению и пониманию региона, я так думаю.В регионе есть много общего: слияние культур (тибетский буддизм, индийская), способы взаимодействия между людьми и окружающей их средой (аналогичные средства к существованию и геологическая среда наблюдаются от Ладакха до Тибета и Аруначала), а также споры между великими державами (с тех пор это недоступные регионы, центральная власть более крупных государств ослабевает в этих областях, что порождает неоднозначные границы и лояльность). Горный массив действует как преграда за хребтами (на равнинах).Но это естественно, потому что культуры исторически развиваются в зависимости от окружающей среды, которая часто определяет сельскохозяйственные системы, экономические способы производства и, следовательно, формы социальной организации. Я не могу с уверенностью сказать, возникнут ли пангималайские эмоции; Я предполагаю, что в такой широкой географии будет столько же различий, сколько и сходств.
Госвами: Почему вы переехали в другое территориальное пространство в No Direction Rome ? Что вдохновило вас на написание этой книги?
Баруа: Сначала я жил в Риме.Между тем, как я начал писать Windhorse (2005–2006) до его публикации (2013), я переехал в Рим, чтобы работать в агентстве Организации Объединенных Наций. (Чтобы уточнить, это моя дневная работа, не связанная с моим писательством, это полностью личное увлечение, и сообщения или мнения, содержащиеся в моей художественной литературе, не отражают мнения моей организации-работодателя.) Во-вторых, после интенсивного исследования, охватывающего Через годы, которых требовал Windhorse , я хотел изменить темп и перспективу.Меня по-прежнему интересовало писательское мастерство, и я хотел поиграть литературными мускулами. Решил попробовать совсем другую форму и жанр.
Таким образом, с No Direction Rome я взял мрачную комедию, написанную голосом потока сознания. No Direction Rome был литературным экспериментом, попыткой создать фрагментированный, разочарованный голос, блуждающий по бессюжетному повествованию, где главный герой более одержим собственными навязчивыми идеями и телом, чем миром в целом.Это была попытка подражать солипсистскому, самообожествляющему, расколотому миру социальных сетей. Случайные образы и размышления разбросаны по тексту, предложения и разговоры обрезаны, и нет кавычек, чтобы отличить диалог от повествования. Я хотел изобразить тревогу поколения миллениалов, причем фраза «миллениалы», конечно, была туманной категорией; по некоторым определениям, я нахожусь на более старом краю поколения. Надеюсь, у меня получилось.
Госвами: Планируете ли вы в будущем писать больше о Тибете или других регионах, таких как Непал, Бутан или Ассам?
Баруа: У меня есть история, действие которой происходит в Ассаме, в только что выпущенной антологии.Выпущенный во время изоляции, связанной с Ковидом, и тщательно подготовленный моим коллегой из Ассама, Аруни Кашьяпом, антология HarperCollins How to Tell the Story of an Insurgency рассказывает о повстанческих действиях в Ассаме и о поколении, которое привыкло к лишению свободы. до 2020 года — через армейский комендантский час и контрольно-пропускные пункты, бандха, (протесты) и взрывы бомб. Коллекция представляет собой разнообразный набор голосов из региона и, вероятно, станет ценным архивом десятилетий конфликта в государстве, охватывающего период с 1980-х по 1990-е годы.
Я хочу развить свой личный опыт и политический отток в регионе и написать полную научно-популярную книгу об Ассаме. Возможно, это будет написано в следующем году, и в нем будут раскрыты некоторые беспорядочные вопросы об идентичности, этнической принадлежности, национализме, субнационализме и гражданстве, которые преследовали регион на протяжении десятилетий. У меня нет ближайших планов писать статью о Тибете. Но я надеюсь когда-нибудь вернуться в Тибет как автор, возможно, с более счастливой историей.
Goswami: Если бы вы писали книгу в настоящий момент, когда напряженность между Индией и Китаем достигла своего апогея, вы бы придали роману какое-то новое измерение?
Barua: В Windhorse я пытался сосредоточиться на отдельных персонажах и семьях, прослеживая личные последствия глобальных событий и великие стратегии, используемые нациями. Как писатель-фантаст, меня больше всего интересует, как такие события превращаются в личные и интимные повествования о потере, надежде или искуплении.Как обычные люди пытаются вернуть себе свободу действий в разгар геополитических сдвигов.
В нынешних условиях, когда между Индией и Китаем усилилась напряженность, могло возникнуть соблазн поместить повествование в более государственнические рамки, поставив Индию и Китай в квази-враждебные позиции. Но я надеюсь, что я бы устоял перед искушением и придерживался того мнения, что все национальные представления об экспансионизме (с точки зрения территории или влияния) и воинственности, будь то американские, китайские или индийские, имеют человеческие жертвы.
Windhorse — это человеческая история, но она находится прямо в центре этих спорных историй и географических регионов.
Госвами: Считаете ли вы, что новый индокитайский конфликт сделал вашу книгу Windhorse гораздо более актуальной для нынешней читательской аудитории?
Баруа: Да, конечно. Нынешняя напряженность также связана с неясностями в приграничных районах стран. Крупные национальные государства, состоящие из множества различных сообществ и географических регионов, часто концентрируют свою власть в доминирующем классе и в географических областях.Сообщества на окраинах далеки как от власти, так и от воображения нации (как человек, выросший на северо-востоке Индии, я знаком с этим чувством изоляции).
В этом смысле Windhorse следует за сообществами из отдаленных районов Тибетского плато (далеко, если смотреть с точки зрения более крупных мировых держав), за сообществами, которые были брошены в структуру национального государства с огромными человеческими потерями. . Конечно, Windhorse имеет дело с неоднозначными границами, эти границы в основном представляют собой произвольные линии, проведенные колониальными администраторами без консультации или согласия пострадавших людей.
Эти спорные вопросы лежали в основе отношений Индокитая на протяжении десятилетий (по крайней мере, со времен войны 1962 года). Windhorse — это человеческая история, но она находится прямо в центре этих спорных историй и географических регионов. Следовательно, читатель, который сейчас наткнется на Windhorse , сочтет его чрезвычайно актуальным.
Goswami: Если вы хотите добавить что-нибудь в свою писательскую карьеру или что-то еще, это будет очень приветствоваться.
Barua: Я думаю, что вышеизложенное отражает мои писательские усилия и видение на данный момент.Я все еще строю свою работу и надеюсь отразить борьбу вокруг идентичности в быстро меняющемся мире с помощью моих писаний. Я также хочу исследовать политические сдвиги, которые имеют человеческие последствия, и зафиксировать их с помощью личных повествований.