Карате спортивное: Определимся в понятиях или каратэ спортивное и традиционное

Площадь спортивных соревнований по карате составляет 8 м кв.Дополнительные 2 м со всех сторон расширены в качестве зоны безопасности. Линия длиной полметра должна быть проведена на расстоянии 2 м от центра площадки для соревнований. Он используется для позиционирования Рефери матча.

Две параллельные линии по 1 м каждая под прямым углом к ​​линии Рефери должны быть проведены на расстоянии 1,5 м от центра площадки для соревнований. Эта линия используется для позиционирования конкурентов.

• Shureido
• Tokaido
• Arawaza
• Adidas Tokte
• Выдающиеся игроки в карате Индии
  • Supriya Jatav
  • Sabari Karthik
  • Valena Valentina
  • Midhun Jith
  • Vivek Teja Cherupalli

  ---

  [Для получения более свежих новостей и историй об индийском спорте в сеть KreedOn сегодня —
  KreedOn: Голос #Indiansport]

  Frontiers | Спортивное каратэ и стремление к благополучию: исследование участников додзё в Шотландии

  Введение

  Если принять во внимание все более интенсивный темп жизни, который принимает общество, проблемы со здоровьем возникают многочисленны, и стресс является одним из лидеров в списке (Tapley, 2007; Fuller and Lloyd, 2020).Для решения этих проблем, похоже, растет общественное мнение о том, что занятия физическими упражнениями, включая боевые искусства, являются чрезвычайно подходящим вариантом (Rios et al., 2018). Боевые искусства традиционно практикуются как альтернатива борьбе с насилием, часто как форма самообороны (McCaughey, 1997, 1998; Hollander, 2004; Matthews and Channon, 2016) или как способ обретения духовной и телесной гармонии и безмятежности. . В последнем случае некоторые боевые искусства часто ассоциируются с медитативными и духовными практиками, становясь связанными с религиозной основой (Brown et al., 2009; Материк, 2010; Кушинг, 2013; Контьеро и др., 2018; Kumpf, 2018).

  Наиболее известными боевыми приемами, способствующими достижению состояния внутреннего покоя и равновесия, являются тайцзи-цюань, айкидо, кендо и, с определенной точки зрения, йога (Mainland, 2010; Wang et al., 2013; Kumpf, 2018). Концепция благополучия неоднократно ассоциировалась с этими практиками, поскольку их последователи, похоже, находят через них физическое и психологическое расслабление и определенную внутреннюю связь, связанную с их духовностью (Draxler et al., 2010; Кушинг, 2013; Турелли Туме и Ваз, 2018). В этом контексте достижения хорошего самочувствия каратэ обладает, как мы покажем, некоторыми специфическими характеристиками. С одной стороны, карате — это боевое искусство, имеющее этот традиционный аспект, то есть философский и медитативный характер (Kumpf, 2018; Cavalcante, Potiguar, 2019). Однако, с другой стороны, он также развивался как вид спорта с явным упором на соревнования, на эффективность методов, на правила для достижения наилучших результатов, и, в конечном итоге, теперь он получил статус олимпийского спорта ( www.wkf.net, дата обращения 10.04.2020; см. также Chan, 2000 и Bowman, 2010 для более подробной информации). Каратэ-до — боевое искусство японского происхождения, которое переводится как путь пустых рук . Он был разработан на Окинаве, чтобы люди, лишенные боевого оружия, могли защищаться собственными телами (Krug, 2001; Lautert et al., 2004). Со временем целью карате стало улучшение характера за счет умственной и физической дисциплины, полученной с упорным обучением (Cavalcante and Potiguar, 2019).Похоже, что переход на Запад был ответственен за превращение боевых искусств в спорт (Маседо, 2006; см. Также Джеймс и Джонс, 1982 о введении каратэ в Великобритании и Маклин, 2015, о карате в Шотландии). Сегодня в различных тренировочных средах традиции боевых искусств смешиваются с современными аспектами спорта.

  Наше исследование, представленное здесь, сосредоточено на додзё , в котором его практикующие смешали или объединили две изначально и очевидно противоположные вещи.Они практиковали строго спортивную форму карате, которая стимулировала крайнее возбуждение и усталость с целью достижения хорошего самочувствия. Это было в отличие от форм карате и других боевых искусств, которые стремятся достичь медитативного состояния для хорошего самочувствия. Больше всего они хотели достичь различных уровней благополучия посредством контролируемой агрессии, интенсивности проливания чего-то внутреннего. Возможно, мы можем сказать, что это вопрос достижения некоторого баланса через явно несбалансированный путь.Мы говорим это потому, что участвовали в этом процессе, погрузив первого автора этой статьи в поле, практику и социальную жизнь клуба. Таким образом, мы смогли глубоко пережить переживание определенного дисбаланса, эйфории и, возможно, экстаза, которые порождаются среди агрессивных стимулов, резких kiais , пота, одышки, жгучих мышц. и удары руками и ногами. Почему-то кажется, что этим каратистам нужно больше, чем просто перезарядка своей энергии, им нужно опустошить себя из-за истощения.Получение удовольствия, возможно, достигается путем наказания тела.

  Мы провели восьмимесячное погружение в карате-клуб в районе Глазго, Шотландия. Изначально нашей целью было увидеть, как переход из карате в олимпийский вид спорта повлиял на практикующих клуба. Такой клуб был посвящен соревновательному сценарию и связан с Всемирной федерацией карате, органом, ответственным за каратэ, признанным олимпийским видом спорта. Однако, к нашему удивлению, практикующие проявили совершенно безразличие к новому статусу олимпийского спорта карате, и данные указали на еще одну главную мотивацию для них посвятить себя карате.Они сосредоточились на достижении личных целей оздоровления в очень широком смысле, используя интенсивные тренировки по карате. Как мы уже говорили, додзё предназначено для соревновательного сценария, поэтому тренировки сосредоточены на интенсивной подготовке к соревнованиям.

  Мы знаем, что определенная педагогика боли и страдания (Ваз, 2000, 2005) или даже педагогика, присущая телесным схваткам (Турелли, 2008), не является исключительной чертой карате. Бои, как правило, выковывают тело бойца (Wacquant, 2002).И есть несколько видов спорта, которые, способствуя определенной степени агонии и наказания тела, также приносят некоторое удовлетворение их практикующим. Это можно найти в легкой атлетике, балете и карате сравнительно, например (Gonçalves et al., 2012), в дополнение к выполнению других форм, таких как кроссфит, дзюдо и др. (Howe, 2004; Parry, 2006; Green , 2011). Мы понимаем, что карате относится к видам спорта, которые причиняют определенную степень боли и страданий телу, но не представляют опасности или какого-либо риска для жизни, как это может происходить в экстремальных видах спорта (Brymer and Mackenzie, 2017).Возможно, все они генерируют адреналин или даже другие общие элементы, однако они определенно кажутся разными категориями. Болезненные виды спорта и опасные виды спорта — это разные вещи (Brymer and Schweitzer, 2017). Мы не пойдем в сферу экстремальных видов спорта, потому что понимаем, что карате там не содержится.

  Однако то, что проявляется как элемент различия в этой исследуемой группе, — это высокий уровень разработки критериев для представления их тел там, в этой среде.Другими словами, это не просто вопрос изнеможения собственного тела на грязном коврике — что может быть довольно частым явлением в контексте спортивных единоборств, даже имея специфический неприятный запах, характерный для окружающей среды — необходимо найти красоту на практике. Дело не только в том, чтобы эффективно и решительно наносить удары, но и в том, чтобы овладеть искусством контроля. Более того, ожидается, что эта техника будет больше, чем достижение технического совершенства, в сочетании с агрессивным отношением.Возможно, мы можем сказать, что использование тела до изнеможения больше не является вопросом нарушения требований для этой группы, даже если это научно рассчитано. В дополнение к науке сюда добавляется искусство с рядом критериев, требуемых практикующими для выбора каратэ как практики, ведущей их к оздоровлению, что является такой полной и даже сложной концепцией.

  Мы считаем очень важным принять во внимание значение, которое эта конкретная группа придает боевым практикам.Поскольку это значение отвечает потребностям членов этого додзё , учитывая особенности карате в Шотландии и, возможно, в Соединенном Королевстве, но также, возможно, может представлять другие додзё , хотя еще не изучены. Таким образом, цель данной статьи состоит в том, чтобы представить представления о том, что каратека из додзё , исследованного нами, делают спортивное карате средством для достижения хорошего самочувствия. Кроме того, наша методика включала этнографическое погружение первого автора исследования в исследуемый контекст, участие в тренировках, соревнованиях и, в значительной степени, в жизни додзё .Однако прежде чем перейти к области представлений, которые карате приобретает для достижения хорошего самочувствия, мы кратко сосредоточимся на представлении концептуальных различий между благополучием и благополучием, чтобы прояснить концепцию, на которую мы здесь ссылаемся.

  Благополучие и благополучие

  Благополучие давно ассоциируется с качеством жизни. Однако после ряда аргументов различных исследователей по этой теме Dodge et al. (2012) пришли к выводу, что качество жизни — это просто один из важных аспектов благополучия.По мнению авторов (Dodge et al., 2012), благополучие должно учитывать физические, психологические и социальные аспекты жизни. Торберн (2015), изучая влияние благополучия на образование, провел важный обзор теоретических построений, связанных с благополучием. Он представил разных авторов, рассматривающих различные элементы в композиции концепции, и работал над идеей аутентичности, например, для достижения полноты и удовлетворения жизнью. Он сообщил, что учителя не уверены в том, что работают с учениками «ценностями» для развития их благополучия.Таким образом, наряду с другими аргументами, Торберн (2015, стр. 658) показывает, как, например, в системах образования Новой Зеландии и Шотландии «отсутствует консенсус между дисциплинами и секторами в отношении того, что означает благополучие».

  С другой стороны, Global Wellness Institute определяет хорошее самочувствие как «активное стремление к занятиям, выбору и образу жизни, которые приводят к состоянию целостного здоровья» (https://globalwellnessinstitute.org/, по состоянию на 01/02/2020) . Важный элемент этого определения — активно позиционировать себя в поисках этого состояния, в намерениях, действиях и выборах, а не пассивно ждать, пока что-то произойдет.Хорошее самочувствие — это индивидуальный поиск, однако он относится к среде, в которой человек живет, физически, социально и культурно.

  Несомненно, существует некоторая путаница между терминами «благополучие» и «благополучие». Однако благополучие — и определенная способность чувствовать себя счастливым — кажется чем-то, что можно найти как часть хорошего самочувствия (Kirsten et al., 2009). Другими словами, хорошее самочувствие охватывает шесть измерений: физическое, умственное, эмоциональное, духовное, социальное и экологическое. Эти параметры варьируются от очень конкретных вещей, таких как питание, физические упражнения и социальное взаимодействие, до поиска смысла жизни (https: // globalwellnessinstitute.org /, дата обращения 02.01.2020).

  Таким образом, хотя каратека в этом исследовании иногда используют слово благополучие — и даже просто «фитнес», мы заключаем, что они имеют в виду полное и широкое состояние благополучия. Как отмечалось выше, мы понимаем, что существует путаница между терминами и, следуя Kirsten et al. (2009), мы решили принять термин «благополучие», потому что понимаем, что это самый широкий и всеобъемлющий из них. Каратека относится не к упрощенной концепции, а к более сложной.Фактически, место, где находится додзё , является муниципальным центром досуга, местом, где предлагаются мероприятия, направленные на укрепление здоровья, связанные с досугом и удовольствием. Кажется, это место о достижении состояния психосоматической гармонии без использования болезненных процедур и, наоборот, доставляет удовольствие. С этим контекстом тесно связаны досуг и удовольствие. Совершенно понятно, что люди ходят в такие центры, чтобы быть здоровыми, но также и для того, чтобы чувствовать себя хорошо, чтобы повеселиться, подружиться, вместе выпить кофе, поделиться шутливым юмором и посмеяться (Mainland, 2010).

  Для каратека состояние, которого они стремятся достичь, варьируется от базовых физических навыков и хорошего самочувствия к собственному телу до благородного чувства выполненного долга за свою жизнь. Хорошие чувства, которые вызывают гормоны, производимые занятиями карате как спортом, — очевидный факт. Тем не менее, каратэ также хотел удовлетворить более тонкие элементы, что показывает высокий спрос и ожидания, которые они имеют в отношении боевых практик. Чтобы обрести состояние глубокого удовлетворения, некоторые люди стремились хорошо справляться со страхом, воспринимать красоту, развивать агрессивное отношение, а также контролировать ситуацию.То есть они ссылались на очень полную концепцию хорошего самочувствия. Они наслаждались жизнью в додзё , они нашли там свой досуг и своеобразное удовольствие. Мы писали во введении, что это странно, потому что занятие карате как видом спорта, безусловно, не является обычным или простым способом найти удовольствие. Напротив, он достаточно сложный, широкий и всеобъемлющий. По этой причине, чтобы охватить все аспекты, которые могут содержаться в том смысле, который они намеревались выразить, мы примем в этой статье упомянутый термин оздоровление, если только это не прямая цитата из интервью каратека , где они использовали благополучие или фитнес.

  Методология

  Мы проводили это исследование в Глазго, Шотландия, в течение 8 месяцев, с апреля по декабрь 2019 года. Период состоял из двух этапов. Первый из них, продолжительностью 4 месяца, был периодом приближения. Он состоял из наблюдений, участия в тренировках по карате три раза в неделю, всего 6 часов в неделю, а также участия в соревнованиях. Первый автор вела полевой дневник этих наблюдений, а также вела еженедельный блог, в котором размышляла о своем опыте, который служил в центре еженедельного процесса подведения итогов с последним автором, который комментировал и обсуждал блоги с первым автором.Вторая фаза, когда продолжались наблюдения участников и соревнования, в основном характеризовалась тем, что первый автор проводил полуструктурированные интервью с членами додзё . Всего было дано 10 интервью с девятью додзё каратека . Мы запросили десятое интервью с сенсеем , чтобы прояснить и углубить некоторые моменты, выявленные при первоначальном анализе данных. Это означает, что сенсей был опрошен дважды. Интервью длились в среднем 1 час и следовали стандартному руководству, составленному с открытыми вопросами, с учетом моментов, которые были выявлены в письменных отчетах в результате наблюдений первого автора.Все интервью проводились по одному и тому же руководству, но, как обычно, некоторые моменты имели более или менее актуальное значение в соответствии с интерпретацией каждого каратиста . В этой статье мы будем использовать данные девяти интервью, поскольку они имеют отношение к теме, поскольку один из респондентов не подчеркивал важность хорошего самочувствия или даже фитнеса, как это делали другие восемь респондентов. Как мы подчеркнем позже, тема хорошего самочувствия возникла на практике, то есть мы не искали ее специально.Однако, когда на это указали восемь из девяти респондентов, это явно привлекло наше внимание.

  Достоверность анализа данных

  Надежность была достигнута с помощью следующих процессов. Были подготовлены отчеты по 65 тренировкам, проведенным за этот период, а также по четырем соревнованиям, в которых участвовал первый автор. Кроме того, мы углубили наши размышления о том, что мы видели и испытали, в 33 еженедельных блогах. Блоги были местом для размышлений, открытым и свободным выбором, которые еженедельно писались первым автором, а затем делились с последним автором и обсуждались на встречах между ними.Это очень актуальный момент, который стоит упомянуть, поскольку эти встречи служили для триангуляции анализа данных. Этот процесс, осуществлявшийся с помощью блогов, полевых заметок и встреч для подведения итогов, позволил разработать идеи и генерировать новые концепции. Однако в этой статье мы сосредоточимся на данных, собранных в ходе интервью. Все они были записаны и расшифрованы с использованием бесплатного программного обеспечения Otter , версия 2.1.4-1518 в качестве поддержки. После завершения транскрипции мы переходим к категоризации данных.Представленные здесь данные являются частью анализа, который касается мотивации практикующих, почему они посвятили себя карате.

  Участники

  Критериями, используемыми для отбора респондентов, были, в частности, их степень интеграции в додзё , их очень частое участие в тренировках и определенное влияние, которое они, казалось, имели в группе в целом. Мы взяли интервью у двух сэнсэев , мужчин, и шести студентов, трое из которых были женщинами.Среди сенсей один из них является владельцем додзё и отвечает за обучение карате всех остальных, включая второго сенсея . Он посвятил себя работе инструктором в клубе, который он создал в Глазго 14 лет назад, а до этого он инструктировал в другом месте, в общей сложности более 20 лет. Второй сэнсэй занимается карате 10 лет. Среди учеников были люди, имевшие степени по карате от четвертого кю до первого дан , с минимум 2 годами обучения в этом додзё .Среди опрошенных четыре человека имели опыт в различных боевых искусствах или в разных каратэ додзё до того, как выбрали это додзё . Четверо из восьми участвовали в соревнованиях, один уже сошел с соревнований, один боялся соревноваться, а двое рассматривали возможность начать соревнования. Их возраст колеблется от 31 до 55 лет, в среднем 41 год.

  У этих участников исследования очень разный личный опыт, что, по-видимому, характерно для группы в целом.Среди них были доктор философии, четыре человека с университетскими степенями в разных областях, один человек, обучающийся на уровне бакалавриата, и два человека без университетских степеней. Только один из опрошенных идентифицирован как «иностранец», хотя этот человек прожил в Глазго 13 лет. Остальные — британцы, хотя два человека родились или провели часть своей жизни в других странах. Однако конкурентная среда, в которой движутся эти люди и даже додзё в целом, шотландская.Другими словами, только главный сэнсэй в прошлом посвятил себя участию в международных соревнованиях.

  Эти люди представляют возрастную группу взрослых, составляющих клуб. Помимо этой возрастной группы, в додзё присутствует много детей и подростков. Однако люди, которым может быть от 20 до 30 лет, по неизвестной нам причине, не присутствуют в этом додзё . К сожалению, эти данные не привлекли нашего внимания в период погружения в поле, что привело бы к их своевременному исследованию.В любом случае, мы находим, что это реальность этого клуба, и мы не обобщаем его и не навязываем его распространению на все остальные додзё , которые посвящены занятиям спортивным карате. На самом деле некоторые результаты могут быть переданы, но для доказательства или опровержения такой возможности потребуется дальнейшее расследование.

  Этика

  Мы получили письменное разрешение от владельца / ов ensei додзё на продолжение исследования. Все интервью, которые мы проводили, содержали устное и письменное изложение целей исследования, их обоснования, данных исследователей и того, что исследование было частью докторского проекта.Всем респондентам была оставлена ​​копия подписанного нами документа, а также у нас были копии, подписанные ими, давая согласие. Исследование было одобрено этическим комитетом Автономного университета Мадрида. Чтобы сохранить личность участников, мы не будем упоминать их имена в любое время, просто будем использовать случайные буквы для обозначения цитат из их интервью.

  Монистический и дуалистический вид

  Мы хотим указать на то, что у мастеров боевых искусств разных модальностей существует очень повторяющийся и дихотомический взгляд на тело и разум (Burt and Butler, 2011; Ongpoy et al., 2017; Тадессе, 2017; Риос и др., 2018). Возможно, можно предположить, что в некоторых случаях это философское наследие дуалистической направленности. Однако в других случаях может быть тенденция использовать дуалистический язык, в то же время пытаясь выразить монистический опыт. Мы рассматриваем эту возможность, когда знаем, что учимся у тела, что оно не является простым исполнителем команд (Contiero et al., 2018). Но факт в том, что рассмотрение тела и разума по отдельности стало чем-то общепринятым и, более того, почти согласованным.Итак, мнение, которое представляют практикующих додзё, — не редкость, а психосоциальный рефлекс. Однако наше предложение более целостное, монистическое. Выделяем нашу позицию и, учитывая это, будем придерживаться дословных цитат дуалистическим языком, который иногда использовался участниками.

  Авторство, я и мы

  Прежде чем перейти к описанию процесса расследования, уточним, что части, которые непосредственно относятся к собранным данным, будут представлены от первого лица единственного числа.Мы выбрали такой способ репортажа, так как погружение в поле происходило при участии первого автора исследования, как мы уже говорили. С нашей точки зрения, интимный характер, который отчеты приобретают при написании в единственном числе, сохраняется с большей точностью.

  Мы считаем важным указать на некоторые моменты в отношении погружения в поле, сделанного первым автором, который будет говорить от первого лица, поскольку исследователь, участвующий в среде, становится основным инструментом генерации данных.Сам факт проведения исследования изнутри в качестве участника додзё , а также в качестве исследователя является фактором, который может отличить наше исследование от других. Потому что речь идет не только о том, что видно со стороны, но о чем-то, что ощущается на коже, с чем человек находится в интимном контакте. Речь идет не только о представлении взглядов участников, но и о включении самого опыта, пережитого, прочувствованного, подтвержденного самоподчинением тому, что делают и другие.

  Пожалуй, первое, что нужно сказать, это то, что исследуемая среда была известна и неизвестна первому автору. Я знаю карате очень давно, и это присоединило меня к группе в качестве компаньона по каратэ . Однако это был мой первый контакт со страной (Шотландия), с новым для меня языком и другой культурой, элементы, которые я нашел странными. Возможно, что-то подобное произошло с Деламоном (2009), когда он изучал капоэйру в Великобритании. Я был странным незнакомцем, немного играл со словами, использовал карате как знакомый язык.Всякий раз, когда антропологи пишут об этнографии, они говорят о важности придания странности повседневному объекту изучения. Несомненно, я прошел через этот процесс. И даже знакомый мне объект изучения карате стал странным, потому что был адаптирован к местной культуре. Например, названия ударов, традиционно произносимые на японском языке, в этом додзё были переведены на английский язык.

  Кроме того, включенное наблюдение очень богато и сложно. Наблюдая за другими, их действиями и реакциями, также необходимо внимательно относиться к своим действиям и реакциям.Я стремился делать все естественно и в то же время целенаправленно. Естественно, чтобы опыт был подлинным, а не смоделированным, но с осторожностью, чтобы опыт не был полностью спонтанным, чтобы забыть, что вы исследуете, а не , идущий от , как риск в антропологии. И намеренно из-за вдумчивого взаимодействия, ловко продуманное, может вызывать выражения, проявления, поведение, чрезвычайно богатое для исследования. Во всяком случае, я вижу, что готового рецепта для этого нет.Кажется, что простое пребывание «внутри» предрасполагает людей к сотрудничеству и обмену тем, что они знают, поскольку они полагают, что я живу так же, как они. Я считаю, что моя поза естественно следовала этой линии, хотя некоторые вещи оказались для меня действительно странными.

  Я осознаю, что мое положение в данной области и мое социальное положение могли иметь некоторое влияние на собранный материал и его анализ. Это был не первый случай, когда я приехал в додзё как новичок и одновременно испытал.Новичок, потому что я только что приехал, и опытный, потому что у меня черный пояс. В этой ситуации все смотрят на вас и делают свои оценки. Кроме того, я был иностранцем в своей среде, часто нуждался в помощи с языком, в чем я никогда не отказывался и, казалось, бросал вызов и развлекал каратека . Также они с уважением отнеслись к моему статусу исследователя и со временем впитали его и, возможно, забыли. Наконец, мое социальное положение как женщины, возможно, больше, чем влияние области, постоянно направляло мой взгляд на чтение ситуаций, запись наиболее важных для меня и участие в анализе данных.Считаю, что от моей позиции женщины нельзя отказываться. И я думаю, что если бы анализ проводился мужчинами из додзё , он бы пошел в другом направлении. Тем не менее, тема, которую мы развили в этой статье, не вызывает споров и стала для меня новинкой.

  Среди декораций из каких-то странных элементов была задумка и поиски каратистов для усовершенствованного оздоровления. Признаюсь, я впервые посмотрел на спорт в его жесткой версии с этой точки зрения.Поскольку я не ожидал найти что-то вроде безмятежности и целостности среди ударов руками, ногами и kiais спорта, а не в практике Дзен, которую можно предположить в боевых искусствах.

  Знакомство с Wellness Construct

  «Ваш разум и ваше тело делают одно и то же одновременно, в данный момент. (…) Вы просто находитесь в настоящем моменте. И все… просто… ваше тело просто очень, очень хорошо реагирует. Обладает огромной красотой в том смысле, что мысленно заставляет вас чувствовать себя очень, очень хорошо; и физически заставляет вас чувствовать себя хорошо.Я думаю, это чувство абсолютного благополучия ». (« V », интервью 9, 10.11.2019)

  Эта цитата из одного из каратистов помогла указать путь, сначала немного сбивающий с толку, к тому, о чем практикующие имели в виду, к тому, что они искали в своей практике. Потому что многие люди начали свою практику, стремясь быть в форме, будь то похудание, поддержание формы или управление стрессом. Поэтому они сказали, что когда они чувствуют себя здоровыми, они обнаружили приятное физическое, психологическое или психическое состояние.Кроме того, они были довольны отношениями, которые они установили в контексте додзё . Все это для них казалось их самовосприятием своей пригодности. Они оценили это условие, потому что в карате эта концепция физической формы добавляет им навыков, заставляя их чувствовать себя более уверенно. Пожалуй, могу сказать, что раньше им в этом направлении оказывала важную помощь главный сэнсэй . Он был замечательно искусен в различных аспектах карате. Обычно он не считал себя чрезмерным авторитетом в карате или даже в других предметах, он занимал открытую позу и, на первый взгляд, казался демократичным в своем ведении додзё .Однако тот факт, что он был / бесспорно квалифицирован, заставляет всех уважать его и, естественно, дает ему высшее авторитетное положение, первое место в иерархии.

  Сэнсэй часто делал комментарии ученикам, поскольку отзывы об их работе, и такие комментарии часто были положительными. То есть он с пика своего великолепного выступления признал, что ученики прогрессируют, что они продвигаются очень хорошо. По моему собственному опыту, это создает ощущение хорошего самочувствия.Люди этого жаждут. И я думаю, что это способствует укреплению уверенности в себе и даже самооценки. Все это переводится на язык, используемый в dojo , как агрессивное отношение. Необходимо быть уверенным в себе, чтобы иметь позу, которая не колеблется, иметь отношение и решимость.

  Я думаю, что этот набор элементов соответствует значению благополучия для этой группы. В этом замечательном «зонтике» под названием wellness есть место для различных аспектов карате. Первая грань — это собственно фитнес, связанный с похуданием или поддержанием формы.Есть еще четыре подкатегории. Один касается красоты как широкого понятия, содержащего эстетику, а также воплощенную эстетику, но не ограничиваясь этим. Второй — о страхе, проявляющемся в разных аспектах. В-третьих, агрессивный настрой, важная и желанная поза среди каратистов . Затем контроль, в-четвертых, другое центральное понятие в этой среде.

  Выводы и обсуждение

  «

  Я хочу быть в хорошей форме, чтобы быть готовым справиться со всем, что приходит» — Важность фитнеса

  Что касается фитнеса, связанного с похуданием или поддержанием формы, все респонденты придавали значение этой теме.

  «Я хотел быть в форме, и я планирую поправиться, занимаясь карате, и приложу свои собственные усилия» («Q», интервью 2, 24.09.2019)

  Когда я начал неоднократно слышать рассуждения о фитнесе в интервью, я начал задумываться о его важности. Будь то чья-то навязчивая идея, культурная проблема или существует какая-то сильная государственная политика, связанная со здоровьем, питанием и физическими упражнениями. Как бы то ни было, я заметил, что существует консенсус относительно использования этого термина «фитнес», то есть все считают, что поиск фитнеса уместен.Фактически, после проведения систематического обзора пользы для здоровья взрослых, занимающихся тяжелыми боевыми искусствами, Rios et al. (2018) подчеркнули сообщения о положительном влиянии на физическое и психическое здоровье. Изначально я понял, что каратека относится только к этим аспектам при использовании этого термина.

  Для троих опрошенных улучшение физической формы стало причиной начала занятий карате, а двое из них рассказали о поразительных изменениях в своем теле с целью похудания. Они сказали, что важно продолжать практику, чтобы снова не измениться в негативном ключе, набрав в этом случае вес.

  «Теперь я чувствую, что это в моей голове, если я не пойду, я наберу весь потерянный вес. Я потерял шесть камней. Может быть, больше. Я действительно был полноватым. (…) Я боюсь, что моя физическая форма ухудшится, не столько из-за веса, сколько из-за фитнеса. Итак, я чувствую себя намного лучше, знаете ли ». (« N », интервью 7, 10.03.2019)

  К этому наблюдению улучшения или поддержания формы добавлены пять человек, которые даже говорят, что сейчас они лучше, чем в свои 20 лет.

  «Сейчас я физически лучше, чем мне за 20.Сильнее и способнее. Это вызывает привыкание! »(« Z », интервью 1, 23.09.2019)

  «Теперь я могу работать так же, как в свои 22 года» («X», интервью 3, 25.09.2019)

  «Я в порядке, я двигаюсь, как 20-летний» («H», интервью 6, 10.03.2019)

  «Я этого не чувствую, но факт в том, что мне 55!» («W», интервью 8, 10.06.2019)

  Они также ценили тот факт, что помимо хорошего физического состояния они получали больше удовольствия от этого вида упражнений, чем от таких занятий, как силовые тренировки или гимнастика, обычно более монотонные.Для Дракслера и др. (2010) основные преимущества занятий боевыми искусствами наблюдаются физически. Однако в этом додзё практикующие также развивали социальную жизнь и, казалось, чувствовали себя активными на разных уровнях, готовыми справляться с различными ситуациями, которые возникают в их жизни.

  «Это отличный способ поддерживать ум и тело активными и здоровыми». («X», интервью 3, 25.09.2019)

  «Я хочу быть в хорошей форме, чтобы быть готовым ко всему, что случится» («Q», интервью 2, 24.09.2019)

  Казалось, что быть в форме — это состояние, в котором есть движение, смещение, некоторая ловкость, сила и гибкость.Но более того, это относится к некоторой степени способности к самообороне, которая развивается через индивидуальное освоение техник карате. Мне показалось чрезвычайно интересным отметить, что по мере развития этой способности люди становились самодовольными своей общей работой. А затем создается что-то вроде цикла, в котором люди находят определенное достижение и продолжают практиковать то, что приносит им удовольствие, помимо достижения изначально поставленных целей в отношении физической подготовки.

  Возможно, мы можем сказать, что первоначальная цель приобретает большую глубину, то есть уже не может быть достаточно, по прошествии определенного времени, просто достичь желаемой физической формы или поддерживать форму.Начали появляться более сложные концепции, такие как красота, не только в видимых формах движения, но и в восприятии и ощущении, которые красота вызывает во всем теле.

  ‘

  Мне кажется, что я нахожу довольно красивым, мне нравятся движения довольно красивыми, мне нравится, как мое тело делает это» — Красота в ударах руками и ногами?

  Трудно найти красоту посреди насилия. Возможно, это не невозможно, когда кто-то думает, например, о природе в действии, штормах и других природных явлениях.Однако на мой взгляд как каратист физическое насилие лишено красоты. Я не могу оценить самозащиту с эстетической точки зрения, с ее жесткими, сухими ударами в погоне за эффективностью. Это отличается от агрессивного отношения, описанного ниже. Уже в этих ударах, хотя это были удары руками и ногами, которые раньше могли казаться жестокими, когда они выполняются с технической точностью, плавностью, контролируемостью и быстротой, как того требует спортивный аспект карате, я могу определить потрясающую красоту.Аллен (2015) спрашивает в своей книге « Поразительная красота: философский взгляд на азиатские боевые искусства »: «Где красота в чем-то столь облеченном насилием?» Чтобы найти баланс между красотой и насилием, он говорит, что «движение имеет тенденцию. стать эстетически интересным, поскольку он становится плавным, плавным, эффективным, визуально, энергичным и, казалось бы, легким »(2015, стр. 158). В некоторой степени «V» также обозначает эту особенность:

  «Я вижу некоторую красоту (в кумитэ), когда смотрю, как два очень хороших человека бьются вместе.’(« V », интервью 9, 10.11.2019)

  Этот взгляд соответствует тому, что представляет каратека , особенно когда они говорят о том, как они себя чувствуют при выполнении движений. Состояние хорошего самочувствия достигалось как переживание ощущений, происходящих в теле.

  «Мне нравится дисциплина в этом (ката), и я люблю, я думаю, что нахожу довольно красивым, я нахожу движения довольно красивыми, мне нравится, как мое тело чувствует это» («V», интервью 9, 11 / 10/2019)

  Я считаю, что эта особенность карате связана с жизненным опытом тела, который уже воплощен (Downey, 2010; Velija et al., 2012; Дауни и др., 2014), который приносит свои плоды и приносит удовольствие при применении на практике. Когда начинается что-то новое, обычно возникает некоторый дискомфорт. Но когда они начинают практиковаться, они в некотором роде принадлежат телу, их становится комфортно выполнять, и, более того, опыт выполнения таких движений вызывает восторг. По мере того как тело формируется в среде карате, повторяющиеся движения становятся интернализированными и, следовательно, удобными для выполнения.

  «Это как ввести повторение, не будучи слишком скучным. Но в то же время это становится вашим телом, вашим телом. Это как заниматься на фортепиано, и я играю одно и то же снова и снова. И потому что это ваш… в ваших пальцах ». (« Z », интервью 1, 23.09.2019)

  Когда организм способен работать автономно, а иногда и немного автоматически, каратист может пробовать другие дела, развивать новые действия. То есть можно знать о других элементах и ​​больше их изучать.Шмидт (2004) провел переоценку своей собственной теории схем, впервые опубликованной в 1975 году, и относящейся к обучению двигательным навыкам. Проприорецепторы в мышцах и кинестезе дают каратисту каратист степень свободы, и они могут одновременно действовать, создавать возможности, исследовать возможности, наблюдать за противником, думать наперед. И это, несомненно, приводит к самоудовлетворению и благополучию. Аллен (2013, с. 251) говорит, что «истинная скорость и сила приходят с красноречием, когда многие движения становятся одним ударом, одна телесная мелодия прекрасно исполняется, — если, конечно, что-то столь жестокое может вообще быть красивым.’

  «Кумитэ творческий, очень креативный. Вы берете технику, и тогда у вас должна быть скорость и мета-ловкость, чтобы собрать все воедино »(« V », интервью 9, 10.11.2019)

  Таким образом, кажется, что красота не так много видна, то есть она не воспринимается в общепринятом для этого смысле — зрении. Это красота действительно ощущается. Это эстетический опыт (Kirk, 1996; Maivorsdotter and Lundvall, 2009; Maivorsdotter and Quennerstedt, 2012), который включает некоторую степень удовлетворения собственным телом.Это опыт потока (Csikszentmihalyi, 2000), определенного владения своим телом в том смысле, что над ним есть власть, которая действует и реагирует в соответствии с командами, которые оно получает / ощущает точно во времени. Это тело присутствует и течет, не отклоняясь от того, что ему нужно делать. Каратека присутствует, сосредоточен, внимателен, активен.

  «Ваш разум и ваше тело делают одно и то же одновременно, в данный момент. (…) Вы просто находитесь в настоящем моменте.И все… просто… ваше тело просто очень, очень хорошо реагирует. В этом есть огромная красота ». (« V », интервью 9, 10.11.2019)

  Возможно, я смогу синтезировать восприятие красоты в этой среде не для всех участников, по крайней мере, сознательно, но для некоторых из них, как состояние и чувство (Van Deventer et al., 2007). В прекрасно выполненной технике, например, можно увидеть и оценить красоту, но можно и пощупать. Иногда я слышал, как участники говорили мне, что тот или иной опыт вызывает «привыкание».«Сначала это подействовало на меня. Но теперь я думаю, что могу немного лучше понять. Возможно, они относятся только к этому состоянию, которое они находят в различных формах, которые может принимать карате, более или менее ценимых в зависимости от вкуса каждого человека. Несмотря на это, они становятся зависимыми от состояния, чувства, ощущений. И они хотят большего. Они хотели больше этого прочувствовать.

  Велнес — это прекрасное, приятное. Но достичь этого может быть нелегко. Следующая тема об этом, об определенном дискомфорте, с которым нужно научиться справляться и с которым нужно жить.

  «

  Будьте комфортны, когда будете чувствовать себя некомфортно» — Как избавиться от страха

  В этом контексте у каратистов присутствуют разные формы страха. Очень сильная форма — боязнь неудачи. Это, наверное, центральное место здесь. Неудачу можно представить как поражение в соревновании, как не раскрытие своего потенциала, в том числе на тренировках. Есть опасение рискнуть и получить штрафные очки от соперника. Речь идет не о страхе быть побитым противником, а о том, что его поймают, что он или она забьет вам.

  «В конкуренции так мало места для ошибки. И не всегда побеждает лучший человек ». (« Х », интервью 3, 25.09.2019)

  Существует также определенный страх перед ощущениями, возникающими при соревновании, страдание, возникающее при желании убежать, дискомфорт, давление. Сагар и Штобер (2009) устанавливают связь между страхом неудачи и перфекционизмом, а также говорят, что эти концепции обычно связаны со стыдом и смущением.

  «Я достаточно хорош, и люди знают, что я неплохой.Это давит на меня. Я не знаю. Но я в порядке »(« H », интервью 6, 10.03.2019)

  Некоторые мысли тоже боятся. Получается, что каратистов, себя питает страх.

  «Если вы вложите в это свой разум, то вы не сможете. Вы не можете слишком много думать. Просто подумайте о танце сейчас, когда вы танцуете, вы на самом деле не начинаете думать: «Я буду двигать своим телом здесь и там». Да, просто усвоите, хорошо, это шаблон, который вам нужно делать. Просто расслабьте свое тело и начинайте делать это.да. Так что в тех случаях, да, как если бы тело работало в одиночку без разума »(« Z », интервью 1, 23.09.2019)

  Вторая форма страха связана с травмой. Этот вид страха чаще всего появляется у людей немного старше. Это боязнь сильных ударов и некая просьба к контролю, к которой я подхожу в последнем разделе. Очевидно, существует определенный страх перед болью, возможно, потому, что боль уже испытывалась ранее.

  «Я бы хотел, чтобы в конце (кумитэ) всего пять минут, не больше, чтобы избежать травмы.’(« W », интервью 8, 10.06.2019)

  De Pero et al. (2013) указывают на взаимосвязь между тревогой и травмами в исследовании, проведенном с участием 14 итальянских гимнасток. Это интересно наблюдать, потому что «W» сказал мне, что он всегда чувствует беспокойство по пути в додзё . Точно так же он боится кумитэ , потому что при контакте с противником в бою он думает, что может получить травму. Таким образом, ему нужно всего 5 минут кумитэ в конце тренировки, будучи полностью разогретым.

  Следующий тип страха связан с этим, с самой тренировкой и с тем, что в ней можно испытать, с болью, которую могут принести тренировки. Сенсей часто использовал выражение «сладкая боль». Это якобы сладкий напиток, и его следует ценить, потому что он способствует повышению производительности людей. Тем не менее, каратист продолжал приходить в практику. Они боялись и одновременно уважали других каратистов , которые причинили им боль и прогресс, в конечном итоге сенсей .Возможно, в этой среде существуют какие-то отношения любви-ненависти с практикой и между людьми.

  «Боль возникает в зависимости от настроения« X »» («H», интервью 6, 10.03.2019)

  «Х» — очень плохо. Он не знает, когда остановиться »(« H », интервью 6, 10.03.2019)

  Практикующие признали навыки сенсея , уважали и восхищались им. Однако они неоднократно указывали в моменты расслабления, как сэнсэй наслаждается тяжелыми тренировками и, предположительно, видит, как его ученики страдают на тренировках.Сенсей говорит, что делает это ради каратека . Вот почему «Н» сказал, что инструктор не знает ни меры, ни момента остановки, или что в зависимости от его настроения тренировка более или менее болезненна. В любом случае, хотя каратист и страдают во время выполнения рутинных действий, им, похоже, нравится и они хотят большего.

  В этом контексте каратистов были направлены на то, чтобы попробовать и насладиться болью. Аналогичным образом говорилось, что нужно принять боль и страх.Страх и боль нельзя отвергать. Спенсер (2012) представляет интересное исследование на эту тему, особенно связанное с болью в смешанных боевых искусствах. Автор отмечает, что существует тесная взаимосвязь между тем, как спортсмены выражают свои чувства боли и мужественности. Конечно, это также происходит среди каратистов , которым нужно было научиться справляться с болью и страхом и жить с ними. Возможно, со временем эти элементы могут уменьшиться, но, возможно, они не будут полностью преодолены.

  «Будьте комфортны, когда вам неудобно. Знайте, что вам будет неудобно, и смиритесь с этим »(« V », интервью 9, 10.11.2019)

  Как исследователь я считаю эту фразу отличной, а как каратист ненавижу. Я думаю это потому, что у меня очень четкие и настоящие ощущения и чувства, которые доставляют мне дискомфорт, особенно страх в некоторых ситуациях. Ненавижу это чувство. Но я всегда сталкиваюсь с этим снова — и, похоже, это точно то же самое для другого каратиста в додзё — .Я не переживаю, это всегда есть. И не кажется, что она уменьшается. Я вижу, как легко понять эту фразу и согласиться с ней, но я также считаю, что это почти приступ, просто чтобы смириться с дискомфортом. Дискомфорт сильный, постоянный, висцеральный. И все же мы вернемся к этому. Болелли (2008) очень хорошо работает с идеей использования боевых искусств как средства избавления от страха в жизни, особенно страха от различных форм конфликтов. Он говорит, что «практикуя боевые искусства, мастер боевых искусств смотрит в глаза своим страхам.Он [или она] бросает им вызов каждый раз, когда сталкивается с противником. Каждый бой — это битва против наших ограничений и слабостей ». (Стр. 5)« Z »зафиксировала это в своем комментарии, что

  «Каратэ — это опыт столкновения со своими страхами, ощущения дискомфорта». («Z», интервью 1, 23.09.2019)

  Где связь между чувством страха и благополучием? Это очень интересный вопрос, который раскрывает некоторые особенности этой группы, которая находит досуг и удовольствие в неудобных занятиях.Кажется, что каратистов используют свои опыты на ковре как лабораторию на всю жизнь. Они чувствуют себя сильнее в додзё для преодоления или, по крайней мере, столкновения с ситуациями, которые возникают, и это в некоторой степени укрепляет их, порождает в них определенное чувство комфорта, каким бы противоречивым оно ни казалось, удовольствия и даже определенного превосходства. . В этом контексте они изучают элементы, которые определяют позу, которую они выбирают в своей жизни. Еще один из этих элементов — агрессивный настрой.

  ‘

  Я научился (…) быть агрессивным в правильном направлении. Агрессивный, но не теряющий самообладания » — Агрессивное отношение как жизненная позиция

  Обладание правильным уровнем агрессивности — серьезная цель среди каратистов . На самом деле, я думаю, что могу сказать, что лучше иметь что-то вроде изобилия такого отношения, чем его не хватать.

  «Вовсе нет, я не агрессивен. Поскольку я… «X» говорит мне, что я слишком много говорю «извините». Я всегда говорю «извините».»Извините». Он говорит, что в следующий раз, когда я говорю «извините», он обычно говорил классу… «В следующий раз, когда« N »говорит« извините », мы делаем 10 отжиманий». («N», интервью 7, 03 / 10/2019)

  В общем понимании карате — это поза, позиция смотреть в лицо жизни. Согласно прочтению каратека до, невозможно представить ката без питания или войти в кумитэ как трус, а за пределами додзё , в обычной жизни, быть чрезвычайно храбрым человеком. .Короче говоря, поза, которую люди принимают в додзё , — это та поза, которую они принимают в повседневной жизни. Итак, каждый стремится продемонстрировать эту нагруженную отношением позу. Прискорбно не владеть им, как сказал «W»:

  «Я агрессивен, но не переборщил. Определенно, я не переборщил. (…) У меня просто нет лучших атакующих техник, так что это почти расстраивает, типа «хорошо, ты ударил меня, я не могу сделать то же самое», понимаете, что это значит? »(« W », интервью 8, 10.06.2019)

  Некоторые люди от природы и от природы обладают определенным уровнем агрессии (Lim et al., 2010). Другим нужно развивать это, культивировать, встраивать в себя. Согласно текущему взгляду на додзё , если у человека нет этой позы, если нет обязательства строить ее, есть пробел, недостаток, пустота. Сенсей в этом отношении прокомментировал, что

  «Технику исправить довольно легко; такое непростое отношение »(« X », интервью 10, 11.01.2019)

  Бесчисленное количество раз на собеседованиях и тренировках каратека говорят об этом отношении как о разновидности страсти.Эта поза отождествляется с сильным и интенсивным зарядом энергии, своего рода энтузиазмом, страстью в синтезе. Это важное слово, страсть. Принятие пассивной позы — это то, чего следует избегать, в некоторых случаях отвергать и тихо презирать.

  «Вы не можете победить в защите» («Z», интервью 1, 23.09.2019)

  Активная и интенсивная осанка вместо этого приветствуется и хвалится (Дэниелс и Торнтон, 2008). Это также подчеркивается в конкурентной среде, которая поощряет такое отношение.Например, введение сэншу является стимулом для атлетов. Защитная поза может быть в некотором роде наказана. Система баллов, безусловно, направлена ​​на то, чтобы сделать спорт привлекательным для публики, и вынуждает спортсменов занимать агрессивную позицию и отношение.

  «Мой стиль будет более агрессивным, потому что я думаю, что я немного более агрессивен, чем я думаю» («Z», интервью 1, 23.09.2019)

  Это привлекает внимание, поскольку «Z» представляет в своей речи колебания: «я думаю», «вероятно», «возможно».Окружающая среда способствует агрессивному отношению, и обычно люди, по крайней мере те, кто остаются, имеют тенденцию адаптироваться к контексту. Таким образом, возможно, что они развивают — или хотят развить — то, что они изначально не принесли, или даже обнаруживают что-то, что было немного скрыто даже для них самих, а теперь может / должно появиться.

  Отношение, осанка, страсть — главные аспекты даже для результатов на соревнованиях. Можно проиграть и иметь большую честь, если все будет сделано напряженно, отдавая себя полностью, не задумываясь.

  «Я атакующий боец. Я думаю, что иногда речь идет о запугивании ». (« H », интервью 6, 10.03.2019)

  Непредсказуемость в бою тоже кажется весьма позитивным, потому что это активный настрой. Стратегиям нет предела, вы можете использовать все, что захотите, если это поможет продемонстрировать агрессивное отношение.

  «Это цель — быть предсказуемо непредсказуемым». («X», интервью 3, 25.09.2019)

  «Когда я наступаю на циновку и смотрю на этого человека, я думаю о ужасных вещах.Это заставляет меня сражаться лучше. Вы этого не делаете? »(« H », интервью 6, 10.03.2019)

  «Н» задал мне этот вопрос, как бы говоря, что такое отношение является нормальным и правильным. Я ответил ему, что у меня нет таких мыслей, и, возможно, это немного объясняет, почему я могу часто видеть окружающую среду такой странной. Однако важно всегда сохранять определенную степень контроля. Если агрессивное отношение, особенно агрессия, выходит за пределы допустимого уровня и становится чем-то вроде неконтролируемого, это также имеет некоторое отрицание.Таким образом, необходимо быть агрессивным, но есть правильный способ выразить это. Хороший каратист никогда не может позволить себе потерять рассудок. Как лаконично выразился «К»

  «Я научился это делать и правильно вести себя агрессивно. Агрессивен, но не теряет самообладания »(« К », интервью 4, 26.09.2019)

  Итак, важно найти правильный баланс между агрессивным отношением и контролем, что очень ценится в dojo . И достижение точной меры или приближение к ней — это то, что вызывает восторг у практикующих.Для достижения этого необходимо работать, подчиняться, и они это делают, опять же, потому что каждый раз, когда они видят свою цель, кого-то сильного, агрессивного и контролируемого, как архетип, такое видение стимулирует и радует их. Они расплачиваются за это чувство удовлетворения. Это означает, что усилия для хорошего самочувствия, как цель, а также небольшие победы на пути, оправданы.

  ‘

  Контроль — огромная вещь в карате для меня. Вы знаете, способность быть агрессивным, но контролируемым » — Превосходство, предоставляемое контролем

  Контроль является основным критерием для соревнований, а также для уважаемого каратиста .Развитие контроля создает хорошее самочувствие, потому что люди чувствуют себя способными хорошо заниматься карате, они чувствуют себя компетентными. Согласно Мэддену (1995), ощущение усиления контроля заставляет людей чувствовать себя менее уязвимыми.

  Правила соревнований и додзё диктуют, что вы должны забивать, уважая физическую целостность вашего оппонента. В соревнованиях среди юниоров этот критерий соблюдается более строго. Уже для взрослых существует мера между контролем и «прикосновением», то есть легкое постукивание, «отметка точки».«Объективно набрать очко — значит немного ударить. Это не нападение с применением насилия, а с агрессивным отношением, с решимостью. Это разрешено, особенно в области живота, так как защита груди и ребер под номером gi является обязательной. Сама брюшная полость, с другой стороны, находится вне защиты, и все это можно «потрогать», если нет эффективной защиты. Это регион, в котором каждый спортсмен несет ответственность за то, чтобы оставаться тренированным и сильным, чтобы выдерживать определенные удары.Каратека будет наказана за попадание в эту область только в том случае, если она или он сделает это открыто с намерением нанести вред. Если удары наносятся по голове и лицу, критерии более строгие и требуется гораздо больший контроль.

  Таким образом, есть контакт и некоторые извинения за него. Иногда это не так справедливо, то есть в драках принято использовать сильные удары, чтобы запугать противника. Даже если вы получите за это наказание, правила предусматривают ряд штрафов, и иногда воздействие на вашего соперника может, по мнению некоторых тренеров, компенсировать это.Потому что они могут отреагировать страхом, отступить, испугаться. Даже на тренировке сэнсэй подчеркивает, что необходимо «касаться», проявлять некоторую агрессию. Ведь этому тоже нужно тренироваться.

  «Звучит не очень хорошо, но это абсолютная манипуляция на ковре, на татами. Я собираюсь манипулировать тобой туда, где именно я хочу тебя. (…) Я зову, как пастырь с овцами. Овчарка, «давай, в угол». Мне это нравится »(« X », интервью 10, 11.01.2019)

  Но иногда люди плохо реагируют.И этот аспект немного интригует, потому что, хотя каратист хочет иметь физические упражнения на тренировках, они очень заботятся о том, чтобы не получить удары. Кажется, это имеет слегка оскорбительный аспект: человек, получивший удар, чувствует себя подвергнутым нападению (Wojdat and Ossowski, 2019). Как выразился «Z»,

  «Мне не нравится стресс от боли». («Z», интервью 1, 23.09.2019)

  Существуют противоречивые мнения. Потому что в то же время нужно бороться с контролем, чтобы его не превышали, чтобы не травмировать собеседника, особенно нужно «прикоснуться».«X» поднял вопрос,

  «Зачем тому, кто не хочет быть успешным, приходить в карате?» («Х», интервью 10, 11.01.2019)

  Итак, люди начинают развивать эту способность «немного бить», что не противоречит духу спорта. Для многих это неестественно, как и агрессивное отношение. Фактически, этот навык является частью агрессивного отношения, которое часто строится в додзё . Некоторым идея поразить еще одного каратиста явно не приходит в голову.

  «Мне потребовалось время, чтобы на самом деле привыкнуть к тому, чтобы кого-то бить» («К», интервью 4, 26.09.2019)

  На самом деле, тренировки с кем-то, кто никогда не подходит достаточно близко, чтобы «набрать очки», не помогут вам стать лучше. Вы перестаете защищаться, и драка становится чем-то вроде игры двух хороших людей, но это не вызывает взаимных затруднений. С другой стороны, если человек не позволяет вам приблизиться из-за какого-то страха, и поэтому ваши удары всегда далеко, это тоже не положительно.Потому что у вашего тела нет реального опыта достижения головы или области в фокусе. Все становится шуткой. Когда вы находите напарника, который готов тренироваться ближе к реальности соревнований, это очень ценится. Но, как я уже отмечал ранее, это требует определенного контроля. Агрессивное отношение не может стать насилием (Twemlow and Sacco, 1998). Потеря контроля означает потерю уважения. Не использовать один язык или платить одной и той же валютой, что является признаком превосходства, — это признак превосходства.Как прокомментировал «К»,

  «Я бы не почувствовал, что должен бороться с огнем огнем». («К», интервью 4, 26.09.2019)

  Напротив, есть большое восхищение теми каратистами , которые способны контролировать свои удары. Практикующие хотят тренироваться с теми, у кого самые высокие пояса, по двум основным причинам: предположительно, пояса могут бросить им вызов, чтобы выкладываться на максимум, и в целом у них достаточно контроля, чтобы не навредить им.

  «Контроль — огромная вещь в карате для меня.Вы знаете, способность быть агрессивным, но контролируемым так важна ». (« К », интервью 4, 26.09.2019)

  ‘Я смотрю вверх, мы, знаете ли, более высокие пояса, и я думаю, что хотел бы быть в этой группе, потому что это подталкивает меня больше, знаете ли, и я чувствую себя неудачником и больше люблю » K «Я люблю идти с тобой, даже с« Q », знаешь ли» («N», интервью 7, 10.03.2019)

  Достижение уровня владения техникой, необходимой для развития тонкого контроля, находящегося между «прикосновением» и обучением, — это то, что бросает вызов и привлекает каратека .Они стремились к определенному уровню сложности, который позволит им прогрессировать, и все без исключения считают, что вызов — это позитивно, каждый хочет выйти за пределы своего комфортного предела. Задача достижения контроля, которую немногие достигают при истинном мастерстве, — это дифференциация, которая ставит его обладателя в положение определенного символического превосходства. Таким образом, это социальное место является еще одним экзотическим ингредиентом хорошего самочувствия для этой группы.

  Заключение

  «Это (карате) так сильно меня подтолкнуло, и мне нравится это чувство, когда мне приходится тренироваться усерднее, становиться лучше и тому подобное.’(« К », интервью 4, 26.09.2019)

  В этой статье мы хотели представить причины, по которым группа «Глазго каратист » занимается этим видом спорта. Таким образом, мы связываем усердно тренированное спортивное карате с некоторыми нетрадиционными концепциями, которые практикующие развивают о благополучии. Кроме того, мы добавили к двум предыдущим элементам, карате-спорту и оздоровлению, включенное наблюдение, проведенное первым автором. Мы подчеркиваем общепринятые и общепринятые отношения между традиционными боевыми искусствами и смыслом хорошего самочувствия.Такие отношения кратко возникают благодаря поиску и достижению внутреннего мира, гармонии и баланса посредством медитативных, следования протоколу, философских и, в некоторых случаях, спиритических боевых практик (Draxler et al., 2010; Mainland, 2010; Cushing, 2013; Wang) et al., 2013; Kumpf, 2018). И мы также представляем особые аспекты спортивного карате, которые не соответствуют общеизвестным стандартам боевых искусств, которые обычно способствуют оздоровлению, но которые, как показала исследованная группа, обеспечивают глубокие и довольно сложные уровни благополучия.

  Посредством тематического анализа данные позволили нам определить достижение хорошего самочувствия за счет избытка, возбуждения, усталости, эйфории, утомления, наказания тела, вызова, (собственного) спроса, дискомфорта и чувства превосходства. Каратека достигает хорошего самочувствия, используя работу с телом, работая над своей физической формой, первое прочтение фитнеса, возможно, самый поверхностный уровень их концепции благополучия. Это что-то важное по общему мнению. Затем они развивают сложные уровни этой концепции.Удовольствие, дающее им возможность оценить увиденную красоту, но особенно ощутимую на себе во время выступления. Они наслаждались эстетическим опытом от ударов руками, ногами, , kiais , выполнения сложных и энергичных техник. Они также прожили свой досуг, столкнувшись со страхом и пытаясь принять дискомфорт, присутствующий в некоторые моменты. Это решение подчиниться неприятным строениям, по их мнению, сильная поза на всю жизнь. Кроме того, это способствует укреплению этой позы и развитию агрессивного отношения, будь то направление чего-то врожденного, пробуждение чего-то, что спало, или создание чего-то несуществующего.Обладание таким отношением является отличительным фактором (Бурдье, 2007) среди практикующих и дает им позиции определенного превосходства во внутренней иерархии додзё , особенно когда это сопровождается контролем. Если контроль отсутствует, можно потерять это положение. Однако, если он присутствует, со всеми проблемами, которые влечет за собой завоевание контроля, он гарантирует чрезвычайное — возможно, катарсическое (Hollanda, 2009) — ощущение благополучия. Хотя в литературе мы находим огромное количество видов спорта, в которых также присутствует физическое наказание как спортивная педагогика (Ваз, 2000), мы выявили в этой группе определенные различия.Пожалуй, главное отличие заключается в разработке и возможном уточнении критериев, принятых додзё для достижения хорошего самочувствия. Здесь присутствуют требовательные и чрезвычайно напряженные элементы в сочетании с традициями, иерархией, дисциплиной, творчеством, красотой, агрессивным отношением, контролем, дискомфортом, страхом, потоком. Элементы, которые, если их не объединить, возможно, с чем-то из науки и искусства, были бы только противоречиями.

  В этом смысле эта группа показала нам нетипичный способ достижения хорошего самочувствия.Они заставляют нас думать, что не хотят чувствовать себя сытыми, заполняя пробелы, которые люди обычно говорят, образно выражаясь, внутренне. Эти каратистов вместо этого стремятся опустошить себя, тратят /, используя самих себя через практики, возможно, через несколько извилистый и действенный путь. Это ощущение, которое ощущается во плоти, когда вы участвуете в тренировках и проживаете общественную жизнь в додзё . И это заставляет нас задуматься о важности и необходимости новых исследований, чтобы увидеть, повторяется ли это в других боевых искусствах, если многие другие группы обнаруживают, что благополучие переполняется и переживает ситуации (сам) конфронтации таким же образом.Был, например, какой-то садизм / мазохизм, связанный с этим опытом каратека ? Почему им нужно обрести хорошее самочувствие трудным и трудным путем и не чувствовать себя обслуживаемым традиционными медитативными и расслабляющими методами? Почему они особым образом развивают свою практику, комбинируя явно антагонистические элементы? Поэтому мы временно закрываем это исследование, учитывая необходимость его преемственности.

  Авторские взносы

  Эта статья — результат совместной исследовательской работы.Мы заявляем, что FCT провела сбор данных посредством полевых исследований, проанализировала данные и руководила написанием статьи. Д.К. оказал помощь в анализе данных, поддержал написание статьи с исправлением английского языка, написал реферат и координировал написание введения и заключения. CT-G и AV рассмотрели материал и дали отзывы с предложениями по написанию. Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

  Конфликт интересов

  Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

  Сноски

  Список литературы

  Аллен, Б. (2013). Спортивные игры, произведения искусства и поразительная красота азиатских боевых искусств. J. Philos. Спорт 40, 241–254. DOI: 10.1080 / 00948705.2013.785418

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Аллен, Б. (2015). Поразительная красота: философский взгляд на азиатские боевые искусства . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

  Google Scholar

  Болелли, Д.(2008). На пути воина: философия, борьба и мифология боевых искусств . Беркли, Калифорния: Blue Snake Books.

  Google Scholar

  Бурдье П. (2007). A Distinção: Crítica Social Do Julgamento . Сан-Паулу: Edusp.

  Google Scholar

  Боуман, П. (2010). «Глобализация боевых искусств», в Боевые искусства мира: энциклопедия истории и инноваций , ред. Т. А. Грин и Дж. Р. Свинт Джозеф (Санта-Барбара, Калифорния; Колорадо, Калифорния: ABC-CLIO), 435–520.

  Google Scholar

  Браун Д., Дженнингс Г. и Молл А. (2009). Изучение взаимосвязи азиатских боевых искусств и религии . Stadion-Internationale Zeitschrift.

  Браймер, Э., Маккензи, С. Х. (2017). «Психология и опыт экстремального спорта», в Extreme Sports Medicine , ed F. Feletti (Cham: Springer).

  Google Scholar

  Браймер Э. и Швейцер Р. Д. (2017). Вызывая невыразимое: феноменология экстремальных видов спорта. Psychol. Сознательный. 4, 63–74. DOI: 10.1037 / cns0000111

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Берт И. и Батлер К. (2011). Капоэйра как клиническое вмешательство: борьба с подростковой агрессией с помощью бразильских боевых искусств. J. Multicult. Couns. Devel. 39, 48–57. DOI: 10.1002 / j.2161-1912.2011.tb00139.x

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Кавальканте, Л. М., и Потигуар, мл. П. Л. Т. (2019). О каратэ-ду комо инструмент де формасан ду caráter e personalidade dos praticantes através de suas técnicas corporais. Motrivivência 31, 01–16. DOI: 10.5007 / 2175-8042.2019e59802

  CrossRef Полный текст

  Чан, С. (2000). Строительство и экспорт культуры как артефакта: случай японских боевых искусств. Body Soc. 6, 69–74. DOI: 10.1177 / 1357034X00006001005

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Контьеро Д., Косевич Дж. И Бейкер Дж. С. (2018). Каратэ: эмоции и ожидание движения. Phys. Культ. Спортивный стад. Res. 79, 62–71.DOI: 10.2478 / pcssr-2018-0021

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Csikszentmihalyi, M. (2000). Оптимальный опыт: психологические исследования потока в сознании . Кембриджский университет.

  Google Scholar

  Кушинг, Л. (2013). Духовность и благополучие . (Докторская диссертация), Крейтонский университет (США).

  Google Scholar

  Дэниэлс, К., Торнтон, Э. У. (2008). Анализ взаимосвязи между враждебностью и тренировками в боевых искусствах. J. Sport Sci. 8, 95–101. DOI: 10.1080 / 0264041

  32137

  PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Де Перо Р., Минганти К., Пеше К., Капраника Л. и Пьячентини М. Ф. (2013). Взаимосвязь между предсоревновательной тревогой, самоэффективностью и страхом травмы у элитных спортсменов в командном зале. Кинезиология 45, 63–72.

  Google Scholar

  Деламонт, С. (2009). Единственное, честно: автоэтнография, рефлексивность и небольшие кризисы в полевой работе. Этногр. Educ. 4, 51–63. DOI: 10.1080 / 17457820802703507

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Додж Р., Дейли А. П., Хайтон Дж. И Сандерс Л. Д. (2012). Проблема определения благополучия. Внутр. J. Wellbeing 2, 222–235. DOI: 10.5502 / ijw.v2i3.4

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Дауни, Г. (2010). «Практика без теории»: нейроантропологический взгляд на телесное обучение. J. R. Anthropol. Inst .16. DOI: 10.1111 / j.1467-9655.2010.01608.x

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Дауни Г., Далидович М. и Мейсон П. Х. (2014). Ученичество как метод: воплощенное обучение в этнографической практике. Qual. Res. 15, 183–200. DOI: 10.1177 / 1468794114543400

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Draxler, T., Ostermann, H., and Honekamp, ​​W. (2010). Взаимосвязь азиатских боевых искусств и качества жизни, связанного со здоровьем, в Германии. J. Public Health 19, 57–64. DOI: 10.1007 / s10389-010-0343-9

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Фуллер, К., Ллойд, В. (2020). Боевые искусства и благополучие . Лондон: Рутледж.

  Google Scholar

  Гонсалвес, М., Турелли, Ф. К., и Ваз, А. Ф. (2012). Corpos, dores, subjetivações: notas de pesquisa no esporte, na luta, no balé. Movimento 18. doi: 10.22456 / 1982-8918.27166

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Грин, К.(2011). Это больно, так что это реально: ощущать соблазн смешанных единоборств. Soc. Культ. Геогр. 12, 377–396. DOI: 10.1080 / 14649365.2011.574796

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Холланда, Б. Б. Б. (2009). Futebol, arte e política: a catarse e seus efeitos na presentação do torcedor. O&S 16, 123–140. DOI: 10.1590 / S1984-923020000006

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Холландер, Дж. А. (2004). «Я могу позаботиться о себе»: влияние тренировок по самообороне на жизнь женщин. Насилие в отношении женщин 10, 205–235. DOI: 10.1177 / 1077801203256202

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Хау, П. Д. (2004). Спорт, профессионализм и боль: этнография травм и рисков . Лондон: Психология Пресс.

  Google Scholar

  Кирк Д. (1996). « Эстетический опыт в движении » в Социокультурные основы человеческого движения . Вашингтон, округ Колумбия: Macmillan Education AU.

  Кирстен, Т.Г. Дж. К., Ван Дер Уолт, Х. Дж. Л. и Вилджоэн, К. Т. (2009). Благополучие и благополучие: антропологический экосистемный подход. J. Interdiscipl. Health Sci. 14, 1–7. DOI: 10.4102 / hsag.v14i1.407

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Круг, Г. Дж. (2001). У ног мастера: три этапа внедрения окинавского каратэ в англо-американскую культуру. Cult. Stud. 1 , 395–410. DOI: 10.1177 / 153270860100100401

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Kumpf, C.И. Р. (2018). Велнес и карате . Кандидат наук. Диссертация, Университет Дюкен, Питтсбург, Пенсильвания.

  Google Scholar

  Лаутерт Р. В., Фонтанелла Э. А., Турелли Ф. К. и Кардосо К. Л. (2004). As artes marciais no caminho do guerreiro: novas possibleilidades para o karatê-do. Práticas Corporais V1, 135–162.

  Google Scholar

  Лим, К. Х., Мартин, Т. Г., и Квак, Д. Х. (2010). Изучение телевизионных потребителей смешанных боевых искусств: взаимосвязь между принятием риска, эмоциями, отношением и фактическим поведением, связанным с потреблением спортивных средств массовой информации. Внутр. J. Sport Commun. 3, 49–63. DOI: 10.1123 / ijsc.3.1.49

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Маседо, Х.А. (2006). Oriente, Ocidente e Ocidentalização: Discutindo тщеславия. Rev. Facul. сделать Сери.

  Маклин, К. (2015). «Красивое насилие: гендерная динамика шотландского карате», в Глобальные перспективы женщин в боевых видах спорта: женщины-воительницы во всем мире, , ред. А. Ченнон и К. Мэтьюз (Лондон: Рутледж).

  Google Scholar

  Материк, М. (2010). Боевой разум: изучение взаимосвязи между участием в боевых искусствах, идентичностью и благополучием . (Докторская диссертация), Университет Ватерлоо (Канада).

  Google Scholar

  Майворсдоттер, Н., Лундвалл, С. (2009). Эстетический опыт как аспект воплощенного обучения: рассказы учителей физкультуры. Sport Educ. Soc. 14, 265–279. DOI: 10.1080 / 135733207622

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Майворсдоттер, Н., и Квеннерштедт, М. (2012). Акт бега: практический эпистемологический анализ эстетического опыта в спорте. Qual. Res. Спортивные упражнения. 4, 362–381. DOI: 10.1080 / 2159676X.2012.693528

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Мэтьюз, К. Р., Ченнон, А. (2016). Понимание спортивного насилия: пересмотр фундаментальных исследований. Sport Soc. 20, 751–767. DOI: 10.1080 / 17430437.2016.1179735

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  МакКоги, М.(1997). Настоящие нокауты: физический феминизм женской самообороны . Нью-Йорк, Нью-Йорк: NYU Press.

  Google Scholar

  МакКоги, М. (1998). Боевой дух: тренировка женщин по самообороне и дискурс полового воплощения. Gender Soc. 12, 277–300. DOI: 10.1177 / 08

  298012003003

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Онгпой Р., Панганибан Д. М. и Балатай Н. (2017). Принятие танцевальной терапии и энтузиазм через занятия по оздоровлению: исследование до и после. JAASP 6, 34–38.

  Google Scholar

  Парри, Дж. (2006). Боль в спортивных этических перспективах. Боль и травмы в спорте: социально-этический анализ . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

  Google Scholar

  Риос, С. О., Маркс, Дж., Эстеван, И., и Барнетт, Л. М. (2018). Польза для здоровья тяжелых боевых искусств у взрослых: систематический обзор. J. Sports Sci. 36, 1614–1622. DOI: 10.1080 / 02640414.2017.1406297

  PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Сагар, С.С., Стёбер Дж. (2009). Перфекционизм, страх неудачи и аффективные реакции на успех и неудачу: центральная роль страха испытать стыд и смущение. J. Sport Exerc. Psychol. 31, 602–627. DOI: 10.1123 / jsep.31.5.602

  PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Спенсер, Д. К. (2012). Рассказы об отчаянии и утрате: боль, травмы и мужественность в смешанных единоборствах. Qual. Res. Спортивные упражнения. Здоровье. 4, 117–137.DOI: 10.1080 / 2159676X.2011.653499

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Тадессе, М. Э. (2017). Боевые искусства и подростки, использующие теории, чтобы объяснить положительное влияние азиатских боевых искусств на благополучие подростков. Ido Move. Культ. 7, 9–23. DOI: 10.14589 / ido.17.2.2

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Тэпли, Х. Э. (2007). Исследование воспринимаемого стресса, беспокойства, соматических симптомов и духовности у практикующих боевое искусство айкидо (Ph.Докторская диссертация). Бирмингем (Англия).

  Google Scholar

  Торберн, М. (2015). Теоретические конструкции благополучия и их значение для образования. Br. Educ. Res. J. 41, 650–665. DOI: 10.1002 / berj.3169

  CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Турелли Тьюм, Ф. К., и Ваз, А. Ф. (2018). «Nei Kung:« A arte do poder interno »» в Esteticas Chinesas e Outras Artes , под ред М. Зика и К. Даоизмо (Куритиба: Editora Apris).

  Турелли, Ф. К. (2008). Corpo, Domínio de si, Educação: Sobre a Pedagogia das Lutas Corporais (Ph.D. dissertação), Флорианополис.

  Google Scholar

  Твемлоу, С. В. и Сакко, Ф. К. (1998). Применение практики и теории традиционных боевых искусств к лечению подростков, склонных к насилию. Подростковый возраст 33, 505–518.

  PubMed Аннотация | Google Scholar

  Ван Девентер, В., Бланс, Т. М., Фури, Э., и Сегало, П.(2007). «Чувства и воплощенная субъективность», в Citizen City: между Constructing Agent и Constructed Agency (Concord, ON: Captus University Publications), 232–240.

  Google Scholar

  ВАЗ, А. Ф. (2000). На constelação da destrutividade: о теме сделать esporte em Theodor W украшает Макс Хоркхеймер. Motus Corporis . 7, 65–108.

  ВАЗ, А. Ф. (2005). «Корпоративная индустрия культуры: Notas para pensar a Educação na sociedade Contemporânea», в En Ensaios Frankfurtianos , ред.Пуччи, А.А. Зуин и Н. Р. Оливейра (Сан-Паулу: Кортез).

  Velija, P., Mierzwinski, M., and Fortune, L. (2012). «Это заставило меня почувствовать силу»: гендерное воплощение женщин и расширение физических возможностей в боевых искусствах. Leisure Stud. 32, 524–541. DOI: 10.1080 / 02614367.2012.696128

  CrossRef Полный текст

  Wacquant, L. (2002). Corporation e Alma: Notas Etnográficas de um Aprendiz de Boxe . Рио-де-Жанейро: Relume Dumará.

  Ван, Ф., Ли, Э. К. О., Ву, Т., Бенсон, Х., Фрикчионе, Г., Ван, В. и др. (2013). Влияние тайцзи на депрессию, тревогу и психологическое благополучие: систематический обзор и метаанализ. Внутр. Soc. Behav. Мед . 21, 605–617. DOI: 10.1007 / s12529-013-9351-9

  PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

  Войдат М., Оссовски Р. (2019). Сравнительный анализ уровня агрессии женщин и мужчин, тренирующих бразильское джиу-джитсу, в свете возможностей для терапевтических целей. J. Educ. Health Sport 9, 319–338.

  Google Scholar

  обновлений в реальном времени: Олимпийские игры в Токио: NPR

  Рафаэль Агаев (слева) из Азербайджана соревнуется с Кароли Габором Харспатаки из Венгрии в полуфинальном поединке по кумитэ в весовой категории до 75 кг на соревнованиях по карате на Олимпийских играх 2020 года в Токио в пятницу. Александр Неменов / AFP через Getty Images скрыть подпись

  переключить подпись Александр Неменов / AFP через Getty Images

  Рафаэль Агаев (слева) из Азербайджана (слева) и Кароли Габор Харспатаки из Венгрии в полуфинальном поединке по кумитэ в весовой категории до 75 кг на соревнованиях по карате на Олимпийских играх 2020 года в Токио в пятницу.

  Александр Неменов / AFP через Getty Images

  ТОКИО — Древнее боевое искусство каратэ дебютировало на летних Олимпийских играх в Японии на этой неделе. Этот вид спорта был добавлен как дань уважения стране, где он развился 700 лет назад.

  На этих Олимпийских играх есть два вида карате: ката и кумитэ.

  Ката выполняется соло, с воображаемым соперником. Движения рук и ног медленные и точные. Но Кумитэ спарринг; удары руками и ногами по противнику.

  Боевое искусство появилось семь веков назад на острове Окинава. В то время Окинава контролировалась кланом, запрещавшим оружие, — говорит Кеншин Ивата. Он руководит додзё — академией карате — в районе Токио, известном своими древними воинами-самураями.

  «Без оружия они хотели знать, как бороться с теми плохими самураями, которые пытались сражаться с мечами и другим оружием», — говорит Ивата, объясняя происхождение карате. «На самом деле карате буквально означает пустые руки.Никакого оружия, только руки ».

  Кеншин Ивата позирует в своем додзё в Токио. Он говорит, что в карате тело — это оружие. «Это то, что мы называем искусством убивать одним ударом», — говорит он. Мандалит-дель-Барко / NPR скрыть подпись

  переключить подпись Мандалит-дель-Барко / NPR

  Кеншин Ивата позирует в своем додзё в Токио.Он говорит, что в карате тело — это оружие. «Это то, что мы называем искусством убивать одним ударом», — говорит он.

  Мандалит-дель-Барко / NPR

  Ивата руководит Международным каратэ До Кеншин Кай. Он говорит, что развивались различные формы карате, в том числе та, которая началась у жителей Окинавы, которые использовали сельскохозяйственные орудия для борьбы. Позже они разработали палки и нунчаки.

  Ивата говорит, что в карате тело — это оружие. «Это то, что мы называем искусством убивать одним ударом», — говорит он.

  Он говорит, что мастера карате очень скрывают свои стили. Но один из его инструкторов переехал в Калифорнию и познакомил Голливуд с карате; Фактически, он был дублером в фильме 1984 года Karate Kid .

  «Голливудские фильмы — это не карате, это больше похоже на трюк», — говорит Ивата. Он говорит, что его сэнсэй, его учитель, организовал техники карате, «чтобы показать более преувеличенные выражения», чтобы взволновать кинозрителей. «Это развлечение».

  Karate Kid и недавняя серия Netflix Cobra Kai имеют , что помогло сделать карате более популярным во всем мире.Но Ивата говорит, что настоящее боевое искусство каратэ — это тренировка духа и дисциплина.

  Йована Прекович (слева) из сборной Сербии соревнуется с Инь Сяоянь из сборной Китая во время женского поединка за золотую медаль по карате-кумитэ в весовой категории до 61 кг в пятницу на Олимпийских играх 2020 года в Токио. Гарри Хау / Getty Images скрыть подпись

  переключить подпись Гарри Хау / Getty Images

  Йована Прекович (слева) из сборной Сербии соревнуется с Инь Сяоянь из сборной Китая во время поединка за золотую медаль среди женщин по карате-кумитэ в весовой категории до 61 кг в пятницу на Олимпийских играх в Токио.

  Гарри Хау / Getty Images

  «Вы не должны хвастаться своей силой. Это больше похоже на тишину и статичность, а не на динамику», — говорит он. «Настоящие боевые искусства больше похожи на психологическое спокойствие и на то, как вы можете контролировать себя в любой ситуации».

  Он говорит, что в карате, если кто-то бросает вызов или угрожает вам, «вы меняете свой характер, и теперь вы готовы к битве. Вы действительно можете использовать техники, чтобы защитить себя.»

  На коврике в своем маленьком домашнем додзё в Токио, которое одновременно служит его домашним офисом, Ивата демонстрирует свои техники. В белом каратэги , на униформе, привязанной к одному из шести черных поясов, которые он заработал, он кланяется. Затем он кланяется. проходит через серию быстрых ударов ногами и ногами, которые исходят от меня на полдюйма.

  По его словам, карате на Олимпийских играх — это больше спортивная техника. Он поощряет своих учеников смотреть Игры по телевизору в качестве мотивации.

  Японец Рё Киюна выиграл золото в финальном поединке по ката среди мужчин на соревнованиях по карате на Олимпийских играх 2020 года в Токио в пятницу. Александр Неменов / AFP через Getty Images скрыть подпись

  переключить подпись Александр Неменов / AFP через Getty Images

  Ивата отмечает, что европейцы сейчас доминируют на мировых соревнованиях. На этой неделе чемпионы по карате из Франции, Испании и Болгарии завоевали первые в истории олимпийские золотые медали.

  Во второй день соревнований 31-летний Рё Киюна из Японии также получил золотую медаль после выполнения ката, известного как «Охан Дай». Он сказал, что горд тем, что вошел в историю как первый спортсмен из Окинавы, выигравший золото.

  «Эта традиция Окинавы распространилась по всему миру и любима многими людьми», — сказал он после своей победы. «Мы смогли показать миру, что такое карате, на Олимпийских играх, поэтому в этом смысле все спортсмены вместе вошли в историю».

  Каратэ не будет на Олимпийских играх в Париже в 2024 году.Но некоторые энтузиасты надеются снова увидеть его на Играх в Лос-Анджелесе в 2028 году.

  Олимпиад-1 и готово? Каратэ обдумывает неопределенное олимпийское будущее после дебюта в Токио

  Олимпийские игры в Токио-2020 — Каратэ — Индивидуальное ката среди женщин — Матч за золотую медаль — Ниппон Будокан, Токио, Япония — 5 августа 2021 года. Сандра Санчес из Испании наблюдает за своим матчем с Кию Симидзу из Японии . REUTERS / Annegret Hilse

  ТОКИО, 8 августа (Рейтер) — Каратэ пережило долгожданный момент на Олимпийских играх в Токио на прошлой неделе, но заслуживает ли оно места в будущих Играх?

  Это вопрос, который будет преследовать руководящий орган японских боевых искусств, продолжающий стремиться к тому, чтобы каратэ снова вошло в число главных спортивных соревнований мира.

  Когда в прошлом организаторы Олимпийских игр отклоняли заявки карате, в том числе на Парижские Игры в 2024 году, они обнаружили, что этот вид спорта не имеет развлекательной ценности и не способен привлечь более молодую аудиторию.

  Париж добавит вместо этого брейк-данс, пренебрежительное отношение, которое шокировало Всемирную федерацию карате, учитывая его популярность во Франции, где на Олимпийских играх серфинг, скалолазание и скейтбординг будут перенесены с Игр в Токио.

  Если Олимпиада преследует молодежь, легко понять, почему карате так сложно продать.

  В категории соло «ката», где участники выполняют серию фиксированных защитных и наступательных движений против виртуального противника, средний возраст 21 участника составлял 30 лет. Золотой медалистке по ката среди женщин, Сандре Санчес, 39 лет, и она стала Старейший олимпийский чемпион Испании.

  Напротив, подростки завоевали три из четырех золотых медалей в скейтбординге, одну из двух в скалолазании и две из восьми в тхэквондо, возможно, ближайшем сопернике карате на Олимпийских играх.

  На пресс-конференции в воскресенье президент Всемирной федерации карате Антонио Эспинос выразил уверенность, что благодаря японским «традициям, ценностям и культуре» карате заслужило свое место на Олимпийских играх в качестве постоянного элемента.

  ПОДОЖДИТЕ, ЧТО ПРОСТО СЛУЧИЛОСЬ?

  Можно также спросить, нужен ли Играм еще один вид единоборств. За последние шесть десятилетий дзюдо и тхэквондо были добавлены к дисциплинам борьбы и бокса, которым более ста лет.

  Для случайного наблюдателя другая категория карате, «кумитэ» или спарринг, может показаться игрой в метки, когда участники проводят большую часть времени, подпрыгивая на цыпочках и глядя друг на друга в поисках выхода.

  Когда приходит удар или пинок за доли секунды, это происходит так быстро, что часы часто останавливаются для воспроизведения видео.

  Если существовало мнение, что карате сложно следовать и получать от него удовольствие, то в финальном поединке турнира наступил знаменательный момент. То, что выглядело как идеальный удар каратэ из голливудского фильма саудовца Тарега Хамеди, дисквалифицировал его и присудил золотую медаль его бессознательному противнику.

  Еще одна травма головы произошла днем ​​ранее в финале между сербкой Йованой Прекович и китайцем Инь Сяоянь.

  Поскольку на кону была золотая медаль, трехминутный поединок закончился нулевой ничьей, и матч достался Прековичу в «хантей», когда судьи решили, что у нее лучшая форма.

  Прекович выглядела столь же удивленной, как и все остальные, когда ее имя было названо победителем.

  «Я не поверила (в это) и хотела увидеть, что произошло», — сказала она, когда ее спросили о том моменте. «Я не видел судей, а когда вернулся, то увидел, что получил золото».

  Отчетность Чанг-Ран Кима; Под редакцией Кена Ферриса / Питера Резерфорда

  Наши стандарты: принципы доверия Thomson Reuters.

  Новое спортивное объяснение: каратэ

  Посмотрите это видео-объяснение от Agence France Presse:

  ЧТО НОВОГО: После почти полувека попыток добавить карате к Олимпийским играм, японское боевое искусство наконец-то дебютирует на временной основе как один из пяти видов спорта, добавленных только в программу Токио. Спортсмены будут соревноваться в двух дисциплинах: кумитэ (спарринг с соперником) и ката (демонстрация формы, часто сравниваемая с вольным упражнением в гимнастике).Каратэ не будет в Париже через три года, но организаторы по-прежнему надеются, что у него будет еще один шанс, если он окажется убедительным в Токио.

  ОЖИДАНИЯ ТОКИО: Поле содержит 82 каратиста из как минимум 36 стран, и отдельные победители не так важны для многих поклонников карате, как общий развлекательный турнир по важному моменту карате в центре внимания Олимпийских игр. … Три четверти спортсменов соревнуются в кумитэ, где болельщики могут ожидать увидеть соревновательный огонь, который привлекает в этот вид спорта миллионы, даже если обычные пять весовых категорий сжались до трех в Токио…. Соревнования проводятся в последние три дня Олимпиады, и неясно, поможет ли это известности этого вида спорта или повредит. … Турнир имеет дополнительную значимость, поскольку проводится в Ниппон Будокан, излюбленной святыне боевых искусств.

  СПОРТСМЕНОВ, КОТОРЫЕ МОЖНО СМОТРЕТЬ: Сандра Санчес из Испании, 39-летняя девушка с поздним цветением, выигравшая золото на шести чемпионатах Европы подряд, является одним из фаворитов в женском ката. Киё Симидзу из Японии — ее главный соперник. … Бывший чемпион мира Рютаро Арага может стать хозяином главной медали Японии в мужских соревнованиях по кумитэ, в то время как Михо Мияхара и Аюми Уекуса — бывшие чемпионы мира в женских дивизионах. … Француз Стивен Да Коста — золотой фаворит, но ему предстоит жесткая конкуренция со стороны итальянца Анджело Крещенцо в весовой категории 67 кг. … 36-летний Рафаэль Агаев из Азербайджана выиграл пять чемпионатов мира, но только один с 2010 года. Он может сразиться с иранцем Бахманом Асгари, выигравшим чемпионат мира в 2018 году, в весовой категории до 75 кг.

  МОМЕНТЫ ЗОЛОТОЙ МЕДАЛИ: 5 августа: мужчины 67 кг, женщины 55 кг, женские ката; 6 августа: мужчины 75 кг, женщины 61 кг, мужские ката; 7 августа: мужчины +75 кг, женщины +61 кг.

  Университет спортивного карате — Черный пояс Mag

  Университет спортивного карате — это новая онлайн-программа, созданная участниками для участников соревнований. Чемпионы мира Сэмми Смит и Джексон Рудольф предоставляют подробные основные программы по открытым формам, обману, бо и нунчаку, чтобы помочь вам вывести вашу игру на новый уровень.Существует также программа Minor Performance Martial Arts, которая дополнит ваши тренировки и даст вам навыки презентации, необходимые для достижения наилучших результатов. Добро пожаловать в первый в мире онлайн-колледж спортивного карате!

  • Университет спортивного каратэ — Полная программа

    Университет спортивного карате — Полная программа

    Обычная цена

    159 долларов.99

    Цена продажи

    159,99 долл. США

    Обычная цена

    Цена за единицу

    / за

    распродажа Распроданный

  • Университет спортивного каратэ — Бо майор

    Университет спортивного каратэ — Бо Майор

    Обычная цена

    39 долларов.99

    Цена продажи

    39,99 долл. США

    Обычная цена

    Цена за единицу

    / за

    распродажа Распроданный

  • Университет спортивного каратэ — Nunchaku Major

    Университет спортивного карате — Nunchaku Major

    Обычная цена

    39 долларов.99

    Цена продажи

    39,99 долл. США

    Обычная цена

    Цена за единицу

    / за

    распродажа Распроданный

  • Университет спортивного каратэ — майор открытых форм

    Sport Karate University — Open Forms Major

    Обычная цена

    39 долларов.99

    Цена продажи

    39,99 долл. США

    Обычная цена

    Цена за единицу

    / за

    распродажа Распроданный

  • Университет спортивного каратэ — майор по трюкам

    Университет спортивного карате — Tricking Major

    Обычная цена

    39 долларов.99

    Цена продажи

    39,99 долл. США

    Обычная цена

    Цена за единицу

    / за

    распродажа Распроданный

  • Университет спортивного каратэ — Малое выступление

    Университет спортивного каратэ — Малое выступление

    Обычная цена

    29 долларов.99

    Цена продажи

    29,99 долл. США

    Обычная цена

    Цена за единицу

    / за

    распродажа Распроданный

  Используйте стрелки влево / вправо для навигации по слайд-шоу или проведите пальцем влево / вправо при использовании мобильного устройства

  .