Система йога: Йога для начинающих в домашних условиях: упражнения, видеоуроки

Йога для начинающих в домашних условиях: упражнения, видеоуроки

Они вам помогут сделать домашнюю практику максимально эффективной и полезной:

1. Заниматься йогой можно только на голодный желудок. Идеально утром, после пробуждения и холодного душа. Либо в течение дня, но чтобы после завтрака или обеда прошло 3-4 часа.

2. Да, практиковать лучше утром. Это первая новость. Вторая может совсем не понравиться новичкам, но что делать! Йогой лучше заниматься с восходом солнца – в 5-6 утра. Поясним: когда организм пробуждается вместе с природой, он получает дополнительную энергию и, внимание, даже целительную. Вы сами потом увидите, как день после такого «йоговского» утра сложится совершенно иначе. Все дела будут даваться легко и с радостью, появятся силы и желание все успеть. Да и зачем аккумулировать энергию в конце дня?! Лучше сделать практику утром и весь день кайфовать.

3. Перед занятием проветрите комнату, можно на пару секунд зажечь палочку с благовонием или развести в воде 2-3 капли любимого эфирного масла, этого будет достаточно, чтобы освежить воздух. Пол должен быть чистым. Так приятнее заниматься. Хотя — кому как нравится.

3. Одежда для занятий. Выбирайте удобную, желательно хлопковую и белого цвета. Вам понадобятся носки для релаксации. Сразу снимите с себя цепочки и часы, браслеты и кольца с выпуклыми камнями, иначе они вам будут мешать и могут поранить. Девушкам с длинными волосами нужно собрать волосы в пучок или надеть шапочку для йоги. Это не сектантский элемент, как считают некоторые. Во-первых, она держит волосы. Во-вторых, позволяет сконцентрироваться на практике. Не буду больше объяснять – это надо попробовать, чтобы понять разницу.

4. Женщинам во время месячных рекомендуется не использовать перевернутые позы (стойку на плечах, позу плуга). В первые три дня не делать упражнения на пресс и активное дыхание животом (дыхание огня). Так как все это может усилить кровотечение. Но если вас это не смущает, то можете продолжить эти практики — делайте медленнее и меньше по времени.

5. В период беременности общие занятия йогой нужно заменить на специальную йогу для беременных.

Почему нужно заниматься йогой

Почему нужно заниматься йогой?

Современный ритм жизни в городе создает нам массу неприятностей. Скоростной темп — это стрессы, неправильное питание, усталость и отсутствие времени на восстановление. Прибавьте сюда сидячий образ жизни, как на работе, так и за рулем. Проблемы со спиной и лишним весом, а также хроническая усталость постепенно становятся постоянными спутниками многих людей.

Чем вам может помочь йога?

• практика йоги позволяет снять стресс;
• улучшить настроение;
• получить заряд бодрости;
• обрести спокойствие;
• повысить работоспособность;
• занятия помогают достичь правильного веса;
• восстановиться после болезней и травм;
• поддержать отличную форму и здоровье;
• выглядеть привлекательно в любом возрасте.

В чем преимущества йоги перед другими видами спорта?

Йога оказывает благотворное влияние на все органы и системы организма.

А в отличие от некоторых видов спорта, йогой можно заниматься в течение всей жизни, значительно повышая ее качество, даже в преклонные годы.

Смысл упражнений в йоге — взять под контроль свое тело, мысли и эмоции. Чтобы за короткий промежуток времени тело и мысли успели отдохнуть и восстановиться. В этом состоянии все системы организма приходят в равновесие и начинают работать спокойно и эффективно, что благотворно влияет на восстановление правильного обмена веществ.

Для тех, кто, ценит подтянутое тело, йога предлагает большой спектр возможностей. Эффект от занятий йогой проявляется тем глубже, чем больше внимания человек уделяет остальным рекомендациям относительно образа жизни, распорядка упражнений, сна, работы и отдыха, правильного питания.

Что происходит, когда человек начинает заниматься йогой?

Большинство асан (поз) в йоге нацелено на поддержание позвоночника в здоровом состоянии, то есть в подвижном, без зажатий и напряжений, так как при зажимах позвоночник не получает достаточного питания и начинаются дегенеративные процессы. Йогатерапия эффективно  работает с межпозвоночными грыжами и другими заболеваниями позвоночника. Выпрямление позвоночника сопровождается разворачиванием грудной клетки, а значит, более полному дыханию.

Принимая определенные позы, мы массажируем внутренние органы и стимулируем железы внутренней секреции. 

Пусть сначала позы получаются с трудом, но Вы скоро заметите, что с каждым разом они получаются все лучше и лучше.

Польза йоги заключается еще и в том, что она увеличивает уровень гемоглобина, количество эритроцитов и уменьшает вязкость крови, что значительно снижает риск развития сердечно — сосудистых заболеваний. 

Йога помогает избавиться от еще двух болезней современности – от стрессов и депрессий. Расслабляя напряжение в мышцах, глубоко укоренившееся там, мы избавляем организм от ненужного, лишнего напряжения. Йога поможет научиться расслабляться. При расслаблении все системы начинают работать более активно.

Улучшается пищеварение, половая функция. Эндокринная система работает хорошо, уравновешивая гормональный фон, а значит, способствует уравновешенному состоянию. Кроме того, регулярная практика устраняет и последствия стресса – язву и некоторые проблемы пищеварения. 

Кроме того, йога сохраняет молодость и улучшает состояние кожи. Женщины, которые долго занимаются практикой, в большинстве случаев выглядят гораздо моложе своих лет.

В каком возрасте можно заниматься йогой?

За счет особенностей занятий, йога станет хорошим выбором для людей, вне зависимости от их возраста. Занятия подойдут и для пожилых людей. Таким образом, они смогут укрепить защитные силы организма, развить мышцы тела, избавиться от болей в спине. 

Можно ли есть и пить перед началом занятий йогой?

Можно, но желательно рассчитать время приема пищи так, чтобы еда «улеглась» в желудке, то есть не позднее, чем за 2 часа до занятий. Если перед йогой Вас беспокоит сильное чувство голода, то можно съесть за час до начала что-нибудь легкое – немного фруктов, овощей, кефир и т. п. Непосредственно перед занятием можно выпить немного теплой воды или теплый травяной чай.

Во время занятий в зале воду пить не рекомендуется, так как это вносит дисбаланс в разогретый практикой организм.

Можно и нужно утолять жажду до и после занятий.

Противопоказания для занятий йогой

• Пограничные состояния психики, психические расстройства и эпилепсия
• Органические поражения сердца
• Злокачественные опухоли
• Болезни крови
• Инфекционные поражения опорно-двигательного аппарата
• Тяжелые травмы позвоночника, недавно перенесенные черепно-мозговые травмы и др.

Беременность и кормление грудью не являются противопоказаниями для занятий. Запрещены асаны при угрозе выкидыша, хронических кровотечениях, высоком давлении, повреждении почек и других проблемах, требующих ограничений подвижности и физических нагрузок.

Профессиональные преподаватели йоги знают о противопоказаниях и учитывают их, поэтому перед началом занятий следует рассказать инструктору о своем самочувствии и заболеваниях.

В медицинском центре «Гарантия» занятия йогой проводит опытный инструктор классической йоги и йоги для детей Байдина Оксана.

Как начать заниматься йогой?

• С собой надо взять удобную одежду и свой коврик для занятий, если он у вас есть. Если нет –  вы можете воспользоваться нашими ковриками.
• Спортивная обувь Вам не потребуется, так как занятия в основном проходят на коврике босиком или в носочках.

Имеются противопоказания, необходима консультация специалиста!

YogaFlow System

(авторская разработка основателей Петербургской школы йоги – Константина Харьковского и Вадима Попова)

Авторский метод освоения йоги «Система YogaFlow» (YogaFlow System©) основан на синтезе различных стилей хатха-йоги, боевых искусств, цигун, восточной и западной философии, вбирает в себя весь многолетний научный и практический опыт основателей школы Вадима Попова и Константина Харьковского (с 1997 года). Что особенно важно, данная система учитывает региональные, климатические и социальные особенности практики йоги и легко адаптируется под любые индивидуальные задачи практикующего йогу. Кроме того, данная Система прошла многолетнюю апробацию в многочисленных йога-группах и на семинарах, по ней обучились тысячи студентов, сотни выпускников инструкторских курсов преподают этот метод в более чем 30 городах России и СНГ.

Используя концепцию миофасциальных меридианов («Анатомических поездов» Тома Майерса), знания рефлексотерапии и топологии энергетических меридианов, опыт применения массажных техник по методике Био-энергетической системе коррекции (БЭСТ) Евгения Иосифовича Зуева, руководители школы создали уникальные методические материалы для изучения йоги с самого начального уровня.

Для поступательного продвижения в практике материал, предназначенный к освоению, разбит на пять составляющих, соответствующих пяти принципам (стихиям, или таттвам). Это уровни Земли, Воды, Огня, Воздуха и Эфира.

На уровне Земли основная цель и задача занимающегося – создание условий для правильного функционирования физического тела, отстройка мышечного корсета и развития правильных паттернов движений и положений тела. Уровень основан на принципе центрирования и на базе наблюдения за дыхательным циклом. В результате происходит коррекция и, в случае необходимости, реабилитация позвоночника.

После этого возможен переход к уровню Воды, где нарабатывается психофизическая текучесть, новые формы движения расширяют возможности работы с вниманием, формируется состояние отрешенности и невовлеченности.

Практика стихии Огня характеризуется глубокими трансформационными процессами, которые ведут к глубинному качественному изменению психики. По сути, на этом уровне человек переходит к управлению своими состояниями.

На уровне Воздуха занимающийся развивает тонкие аспекты ума и психики, сердечность, обретает основные добродетели.
Двигаясь от уровня к уровню, практикующий осознает, что та или иная форма тела – лишь носитель информации о состоянии психики. Нарабатывая опыт практики форм и последовательностей движений, постепенно заполняется свой личный каталог состояний и ощущений и создается возможность выбора текущего психического состояния в зависимости от ситуации и поставленной задачи.

На последнем уровне постигается принцип спонтанности, практика встраивается в реальный текущий режим жизни человека (в «поток жизни»), постепенно реализуя его дхармическое предназначение и устраняя основные кармические препятствия на личном пути развития.

Методики YogaFlow System достаточно просты для освоения и доступны любому человеку любого возраста. Для тех, кому требуется реабилитация после травм и оздоровление позвоночника, разработан метод «Радужная гимнастика». По этой уникальной программе обучаются студенты и инструкторы школы. Практикующий постепенно входит в древнюю традицию йоги, выполняя понятные и доступные последовательности несложных движений.

Исследование: йога помогает снизить риск болезней сердца

16 декабря 2014

Автор фото, SPL

Занятия йогой могут оказаться хорошим способом предотвратить болезни сердца, особенно при нехватке возможностей для более активных занятий физкультурой и спортом, свидетельствуют проведенные в Голландии исследования.

Этот вывод был сделан медиками на основе обработки результатов 37 исследований, в которых принимали участие почти три тысячи человек. Они свидетельствуют, что занятия йогой снижают риски сердечных заболеваний, такие как высокое кровяное давление или уровень холестерина.

Занятия йогой не входят в рекомендованный врачами перечень минимальной физической активности, которая нам необходима каждую неделю.

Тем не менее, как считают эксперты, йога может быть полезной.

Йога – это древняя система упражнений, направленная на укрепление силы, гибкости и улучшение дыхания, которые способствуют физическому и душевному здоровью.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Занятия йогой приобретают в последние годы все более широкую популярность

Существует множество видов йоги — от хатха-йоги для новичков до аштанга виньяса йоги для людей, физически более развитых. Но большинство этих видов не представляют собой интенсивную физическую нагрузку, эквивалентную 150 минутам аэробных нагрузок умеренной интенсивности, которые британский минздрав рекомендует в качестве еженедельного минимума.

Йога считается системой упражнений, способствующей укреплению мышц. Те же рекомендации минздрава говорят, что таким видом упражнений необходимо заниматься минимум два раза в неделю.

Йога и стресс

Профессор Мириам Хунинк из медицинского центра университета имени Эразма Роттердамского решила проверить, оказывает ли какое-нибудь влияние йога на здоровье сердечно-сосудистой системы.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Врачи считают, что снятие стресса — одно из преимуществ занятия йогой

По сравнению с другими упражнениями у йоги есть заметное преимущество. Как сообщает рассказавший об этих исследованиях Европейский журнал превентивной кардиологии, замечено, что йога снижает риск ожирения, повышенного давления и высокого уровня холестерина.

Вместе с тем, для поддержания здоровой сердечной деятельности йога оказалась не хуже и не лучше, чем другие виды упражнений, такие как бег трусцой или активная ходьба.

«Эти результаты говорят о том, что потенциально йога очень полезна, ей можно заниматься для снижения риска сердечных заболеваний», — говорит профессор Хунинк.

Не совсем понятно, почему йога приносит пользу, но эксперты считают, что причина в ее успокаивающем эффекте. Известно, что болезни сердца и повышенное давление связаны со стрессом.

«Пользу, возможно, приносят мышечная нагрузка и работа с дыханием. Это может стимулировать приток кислорода в организм, что снижает кровяное давление», — говорит старшая медсестра Британского кардиологического фонда Морин Тэлбот.

Однако, по ее мнению, необходимы более широкие исследования, чтобы лучше понять влияние йоги на организм. При этом, как отмерила Морин Тэлбот, польза йоги для душевного здоровья хорошо известна и подтверждена.

О йоге

Где заниматься йогой

Йогу используют некоторые военные организации для развития стрессоустойчивости и умения концентрироваться на важных моментах при внешнем раздражительном действии. Например, американские солдаты занимаются йогой вместо зарядки, а в России йога применяется при подготовке спасателей, подводников, космонавтов и разведчиков.

Сказать точно о времени возникновении йоги невозможно, но при раскопках близ реки Инд были обнаружены глиняные дощечки, возраст которых превышал 4 тысячи лет, с изображением людей в позах для медитации. Одна из легенд гласит, что искусство йоги было распространено практически по всей территории современной Евразии и Латинской Америки, но только лишь в Индии и Тибете его сохранили в наиболее полном виде.

Многие инструкторы сходятся во мнение, что йога — это не просто комплекс упражнений, а способ жизни. Для познания «истин Вселенной» многие тибетские монахи уходили из мира для медитаций в одиночестве. Но современная концепция йоги не требует от людей отстранения. Человеку необходимо найти свое место в обществе, которое его окружает. Социализация йоги позволяет каждому самореализоваться физически и духовно.

Система йоги разделена на несколько разделов – физические упражнения, дыхательная гимнастика, медитации, духовная практика и другое. Физические упражнения всегда выполняются плавно, что исключает получение травм и растяжек. Дыхательная гимнастика помогает насытить организм кислородом. Медитация не только научит отключаться от проблем, но и концентрировать свое внимание на важных вопросах, раскрыть резервные возможности мозга (например, «мозговой штурм» в пределах одной головы). Духовные практики направлены на изучение себя и принципов взаимодействия людей в обществе и с окружающей средой.

Многие оздоровительные аспекты йоги доказаны учеными. Например, понижение уровня стресса и благотворное влияние на дыхательную, пищеварительную и другие системы. Также регулярные занятия поднимают настроение и помогают рассматривать возникающие проблемы с разных сторон.

Автор — Александра Сорокина.

Хатха-йога (терапевтическая) — Гастроцентр

Хатха-йога (терапевтическая) — это древняя индийская духовная практика, учение о физической гармонии. Одна из основных целей хатха-йоги, состоит в том, чтобы привести тело к состоянию полного здоровья и гармонии.

Термин «Хатха» имеет глубокий философский смысл: «Ха» — Солнце (мужское начало), «Тха» — Луна (женское начало). Йога на санскрите означает «союз», «единение». Хатха-йога — это древняя система, помогающая привести в единство и гармонию противоположные начала, существующие в человеке.

Особености Хатха-йоги, как в системе лечебной физической культуры, отчетливо выделяется несколько методов:

— искусство мышечного расслабления

— умение целесообразно дышать

— методы, концентрации внимания на выполнение определенных движений (своеобразных асан), которые выполняются как в динамическом (многократное повторение), так и в статическом (задержка в определенной позе на заданное время) вариантах.

Йога оказывает воздействие на все системы и органы человека, восстанавливая, оздоравливая и омолаживая весь организм человека.

Воздействие йоги на костно-мышечную систему: выполняя физические упражнения (АСАНЫ), они оказывают позитивное влияние на состояние позвоночника (вытяжка, скрутка позвонков), и костно-мышечной системы. Создается постоянная нагрузка на суставы и сухожилия, что увеличивает их гибкость и подвижность, производится статическая нагрузка на мышцы (укрепление мышц и связок).

Воздействие на сердечно-сосудистую: как и любая физическая тренировка йога оказывает влияние на сердечно-сосудистую и дыхательную системы, повышая их способность адаптироваться к изменяющимся условиям работы. Тренировка сердечной мышцы приводит к усилению её кровоснабжения, улучшается работа сердца.

Воздействие на дыхательную систему: дыхательные практики, которые используются в йоге тренируют дыхательную систему, улучшая ее работу. В йоге используется полное дыхание (работа диафрагмы и брюшной полости).

Положительные Эффекты Полного Дыхания:

• организм наполняется жизненной энергией
• уходит усталость
• повышается общий тонус организма
• успокаивается нервная система
• происходит полная вентиляция легких;
• организма очищается от ядов и токсинов благодаря хорошему снабжению кислородом легких и крови;
• повышается сопротивляемость инфекционным заболеваниям;
• мягко массируются все органы брюшной полости;
• улучшается обмен веществ;
• укрепляются эндокринные железы и лимфатические узлы;
• укрепляется сердце;
• нормализуется кровяное давление.

Влияние Йоги на гормональный механизм: Асаны существенно изменяют интенсивность кровотока в тех или иных участках тела, где находятся разные железы внутренней секреции. При усилении кровотока происходит активизация всех органов, находящихся в этой области. При принятии определенной позы происходит активация гипофиза, щитовидной железы, тимуса, надпочечников, половых желез, что нормализует гормональный дисбаланс.

Рефлекторный механизм действия асан: участки кожи, мышцы и лежащие под ними органы имеют иннервацию общими сегментами спинного мозга. Связь между кожей, мышцами и органами обусловлена кожно-висцеральными и моторно-висцеральными рефлексами. К рефлекторным механизмам относится также компенсаторное усиление кровообращения в определенном участке после сжатия или растяжения.

Еще один важный аспект состоит в том, что в каждой позе активизируется избирательно какая-то группа мышц, которую изолированно достаточно сложно задействовать в обыденной жизни.

Каждая группа мышц связана с определенным участком коры. При тщательной работе с конкретным мышечным участком сильно повышается периферическая импульсация в нужный участок головного мозга, что вызывает его дифференцировку и развитие. Таким образом йога через рефлекторное воздействие сильно влияет на ментальность, умственную деятельность, способность формировать новые навыки.

Механический механизм действия асан: из-за порой весьма изощренных деформаций тела происходит механический массаж внутренних органов, это увеличивает кровоток в них и способствует местному дренажу. Между тем, другие виды физической активности задействуют, в основном, просто мышечную систему, при этом работы с внутренними органами практически не происходит.

Энергетический эффект асан: конечно, к йоге можно относиться просто как к восточной гимнастике, но это слишком сужает ее потенциал. Ведь основным объектом работы в йоге является именно энергетическое тело, которое сильно взаимосвязано с физическим телом. Любые эффекты на энергетическом уровне вызывают изменение физиологии человека, верно и обратное: физические недуги влияют на энергетику индивида. Об эффективности выполнения асан свидетельствуют такие реакции организма как изменение температуры в отдельных участках тела, ощущение жара или его перемещение, появление внутренней дрожи, щекотание или покалывание, покраснение, пот, исчезновение боли или изменение ее характеристики.

Снятие стресса и улучшение психоэмоционального состояния: медитативные практики и дыхательные упражнения.

Йога и мужская репродуктивная система

Авторы: Sengupta P, Chaudhuri P, Bhattacharya K. Male reproductive health and yoga. Int J Yoga [serial online] 2013 [cited 2017 Jun 26];6:87-95.

Перевод с английского: Анна Харьковская (г.Москва)

Мнение авторов статьи может не совпадать с мнением редакции сайта

Краткий обзор

Проблемы репродуктивной системы, в том числе мужское бесплодие, очень актуальны в наши дни. Для решения этих проблем были введены вспомогательные репродуктивные технологии, но большинство людей не могут себе позволить такие процедуры из-за их высокой стоимости. Различные аюрведические процедуры и альтернативная медицина, наряду с регулярной практикой йоги, оказались эффективными не только для улучшения репродуктивного здоровья, но также для контроля сексуального желания у мужчин, практикующих целибат. Известно, что йога снижает уровень стресса и тревожности, улучшает вегетативные функции путем активации нейрогуморальных механизмов. Некоторые отчеты говорят о том, что регулярная практика йоги с детства благоприятна для репродуктивного здоровья благодаря снижению активности симпатической нервной системы. Целью настоящего обзора является предоставление необходимой информации, касающейся эффективности практики йоги в улучшении репродуктивного здоровья и предотвращении бесплодия.

Введение

Бесплодие и проблемы с зачатием волновали людей на протяжении веков. Бесплодие у мужчин – это неспособность к оплодотворению зрелой яйцеклетки после полового контакта с женщиной, в то время как у женщин – это неспособность к естественному зачатию и вынашиванию плода. Существует много причин, по которым пара не может зачать или не способна это сделать без медицинской помощи. С бесплодием сталкивается около 15% пар репродуктивного возраста, причем в половине случаев оно обусловлено мужским фактором [1]. Шанс забеременеть в каждом менструальном цикле очень высок и есть данные о том, что восемь из десяти женщин пытались безрезультатно забеременеть в течение 6 месяцев. Женщины, которые забеременели без какой-либо медицинской помощи, как правило, смогли это сделать в течение 8 месяцев [2]. Часто пары ищут помощи или совета при сложностях с зачатием. Причины, по которым они могут обратиться за помощью, зависят от различных аспектов. Например, если супруги старше 35 лет, или имеются тревожные симптомы, пара может обратиться за помощью после 6 месяцев бесплодных попыток [3]. Многие факторы у мужчин могут способствовать бесплодию, в том числе: образ жизни, ожирение, курение и употребление алкоголя, а также вредные условия труда. Эти факторы приводят к ухудшению качества спермы, влияя на количество и подвижность сперматозоидов [4].

С давних времен при проблемах с зачатием люди использовали народную медицину и помощь целителей, различные шаманские техники и ритуалы, существующие в их культуре. В последнее время комплементарная и альтернативная терапия CAM (Complementary and Alternative Medicine) усиленно используется с целью повышения вероятности зачатия и способности вынашивания здорового ребенка. То, что принято считать комплементарной и альтернативной медициной в одной культуре или стране, может быть частью традиционной системы заботы о здоровье в другой. Например, йога, которая считается частью альтернативной медицины в США, входит в систему здравоохранения в Индии уже более 7000 лет [5]. Йогу используют разные возрастные категории для улучшения здоровья и поддержания физической формы. Существует также прогрессивная тенденция использования йоги в качестве альтернативной терапии САМ в целях улучшения специфических физических и умственных аспектов здоровья.

Известно, что практика йоги благоприятно воздействует на репродуктивное здоровье, но нет точной доказательной базы, которая могла бы пролить свет на то, как именно это происходит. Для того, чтобы обеспечить исследователей и клиницистов терапевтически полезной информацией о йоге, в данной статье рассмотрены и обобщены свидетельства, оценивающие йогу, как эффективное вмешательство в лечение пар, страдающих бесплодием,  а также здесь приведен краткий обзор распространенных в наши дни причин бесплодия и возможностей йогатерапии.

Образ жизни и сперматогенез взрослых мужчин

Несколько лабораторных исследований на животных в зрелом возрасте дали возможность изучить негативное влияние различных химических веществ на сперматогенез. Этот материал слишком обширен и многообразен для рассмотрения. С другой стороны, общеизвестно, что демонстрация причин и следствий при исследовании человека более проблематичны, чем при опытах на лабораторных животных, поскольку животные менее вариабельны по своему фенотипу и сперматогенезу по сравнению с огромным количеством отклонений среди взрослых человеческих особей мужского пола [6]. Кроме того, человеческие особи мужского пола в реальности подвергаются воздействию сложной смеси химических веществ окружающей среды, которые могут повлиять на сперматогенез [7, 8]. Даже с учетом воздействия одного и того же химического вещества, люди будут подвержены влиянию в разной степени, в отличие от ситуации с животными, у которых при тех же условиях эксперимента будет мало вариаций в сперматогенезе. Поэтому такие условия не равны, и, соответственно, различные уровни доказательств, возможно, потребуют оценить причину и следствие. Кроме того, существуют важные различия между биологическими видами в формировании и организации сперматогенеза, которые могут влиять на уязвимость яичка, связанные с экзогенными факторами [9].

Ожирение

Ожирение – важный фактор, который зависит от образа жизни и отрицательно влияет на сперматогенез; так 10-30% взрослых мужчин в западных странах страдают ожирением. Похоже на то, что это является причиной распространения мужского бесплодия [10, 11]. Ряд исследований показывает, что случаи ожирения в три раза чаще выявляются у мужчин, страдающих бесплодием, чем у тех, у кого качество спермы нормальное [12, 13]. Индекс массы тела > 25 ассоциирован со снижением на 25% количества сперматозоидов и их подвижности [14, 15, 16]. Наиболее убедительные доказательства, описывающие эту связь, заключаются в том, что изменения в образовании сперматозоидов вторичны по отношению к гормональным изменениям, то есть снижению уровня тестостерона в крови [11, 17].

Несмотря на пониженный уровень тестостерона, пациенты с таким гормональным профилем часто показывают сниженный уровень ЛГ и ФСГ, а не ожидаемый повышенный уровень. Одна из возможных интерпретаций – снижение интратестикулярного уровня тестостерона и таким образом снижение андрогенного влияния на сперматогенез [18, 19]. Однако, возможен интратестикулярный эффект, который не связан с изменением уровня гонадотропина, поскольку уменьшение уровня ингибитина В у полных людей несоизмеримо выше, чем изменение уровня ФСГ. Предполагается, что это может быть следствием влияния ожирения на функции клеток Сертоли, что в свою очередь снижает количество сперматозоидов [13, 14, 15, 20].

Другим объяснением снижения сперматогенеза у полных мужчин может быть отложение жира вокруг кровеносных сосудов мошонки, что приводит к ухудшению охлаждения кровоснабжения и повышает температуру яичка [21]. Следующий потенциальный аргумент, который объясняет снижение количества сперматозоидов у полных мужчин, состоит в том, что мужчины накапливают повышенное количество токсикантов в жировой ткани, таких, как стойкие химические вещества из окружающей среды — они являются липофильными [13, 22]. Учитывая высокую распространенность ожирения среди молодых людей сегодня и столь же высокое преобладание низкого количества сперматозоидов, можно сделать вывод, что эпидемия ожирения может оказывать влияние на сперматогенез среди молодых людей, и это также показывает, что такие люди подвержены разрушающему воздействию неправильного образа жизни и воздействия окружающей среды. Похоже на то, что ожирение играет важную роль в определении гормонального и фертильного профиля западного человека в ближайшие десятилетия [11, 14, 15].

Курение, алкоголь и медицинские препараты

Курение и употребление алкоголя обычно считаются одной из основных причин среди факторов западного образа жизни, которые негативно влияют на здоровье. Есть незначительная доказательная база, что это имеет существенное влияние на сперматогенез, хотя мета-анализ подтверждает мнение, что курение имеет всего лишь незначительный негативный эффект [23, 24]. Считается, что яичко находится в состоянии, близком к гипоксии [25, 26].

Таким образом, эти негативные факторы мешают осуществлять доставку кислорода в яички и доказывают отрицательное воздействие курения на количество сперматозоидов. Однако, по сравнению с резким снижением (до 40%) количества сперматозоидов, которое вызвано у мужчин из-за курения их матерей во время беременности, снижение (10-17%) количества сперматозоидов у мужчин, которые курят интенсивно, меньше [27], и многие частные исследования не дали какого-либо определенного ответа [23, 28]. Хотя снабжение кислородом считается очевидным механизмом, через который курение может ухудшать сперматогенез, могут работать и другие механизмы, включая воздействие кадмия и активацию арил-гидрокарбонового рецептора, в том числе при курении матери во время беременности.

Большинство исследований, в которых изучается действие алкоголя на бесплодие, не смогли показать значительное влияние на количество сперматозоидов, по крайней мере при умеренном употреблении алкоголя [28, 29]. С другой стороны, если говорить о хроническом алкоголизме — есть явные свидетельства ухудшения сперматогенеза и снижения количества сперматозоидов и уровня тестостерона [30, 31]. Эти эффекты связаны с эндогенными типами каннабиоидных (так в оригинале — прим. ред.) рецепторов (СВ1, СВ2) [32, 33, 34, 35], которые проявляются у человека и других животных, [32] включая воздействие на сперматозоиды [36]. Есть некоторые доказательства, указывающие на негативные последствия употребления каннабиса, влияющие на уровень тестостерона и подвижность сперматозоидов [32, 37, 38].

Применение андрогенных стероидов приводит к снижению сперматогенеза по причине подавления секреции ЛГ гипофизом и подавление секреции тестостерона яичками [39]. Поэтому не удивительно, что использование анаболических стероидов атлетами и бодибилдерами может иметь схожий эффект; [40, 41]. Отказ от анаболических стероидов приводит к восстановлению сперматогенеза [40].

Если рецептурные препараты различного типа, которые широко используются мужчинами (эффект от такого воздействия на сперматогенез нельзя отнести к стилю жизни или условиям окружающей среды) неблагоприятно воздействуют на сперматогенез, то такой эффект может быть расценен как экологическая причина, особенно, если препарат принимается постоянно. Например, сульфасалазин, который широко используется при лечении синдрома раздраженного кишечника (так в оригинале; в основном данный препарат применяется при гораздо более серьёзных заболеваниях — прим. ред.), вызывает бесплодие у мужчин [42, 43] и крыс [42], влияя на сперматогенез [42]. Точно также некоторые химиотерапевтические препараты (антимитотические препараты (прим.ред. – предотвращающие рост и деление клеток), такие как циклофосфамид), использующиеся для лечения рака или некоторых заболеваний почек и имеющие хорошо описанные побочные эффекты, влияют на сперматогенез и/или фертильность [44, 45]. Наибольшие опасения со стороны экологической точки зрения вызывают эффекты (во многом неожиданные) от часто назначаемых препаратов, которые не считаются негативно влияющими на сперматогенез. Это было подтверждено в недавнем исследовании: 165 мужчин, страдающих бесплодием (выбранные из 1768 мужчин, страдающих бесплодием), получали различные препараты во время исследования. При этом никаких гормональных, наследственных или других причин бесплодия у пациентов найдено не было [46]. Наиболее распространенным препаратом, который принимали эти мужчины были блокаторы h2 рецепторов (от аллергии – например, от сенной лихорадки), антиэпилептические препараты и антибиотики. Когда половина из 165 пациентов сменили или отменили свои препараты, последовало 93 % улучшение качества спермы и 85% повышение уровня концентрации сперматозоидов, по сравнению с 12% и 10% соответственно в контрольной группе (мужчины, которые продолжали принимать лекарства). Другие исследования зафиксировали снижение фертильности у мужчин, страдающих эпилепсией. И одно из объяснений состояло в том, что препараты, используемые для ее лечения (карбамазепин, оскарбазепин, вальпроат) связаны с побочными эффектами, влияющие на количество сперматозоидов, их морфологию и подвижность [47].

Что касается вальпроата, есть подтверждающие данные, полученные при проведении эксперимента на крысах, выявляющие побочные эффекты, влияющие на сперматогенез [48]. Хотя такой эффект выявлен только при приеме препарата в количестве, превышающем терапевтическую дозу, в то время как терапевтическая доза влияет только на гормональный уровень репродуктивной системы (снижает эстрадиол и ЛГ). Некоторые препараты (блокаторы h3 рецепторов, циметидин) влияют на сперматогенез [50] и меняют андрогенный процесс.

Химические соединения, действующие на окружающую среду и влияющие на сперматогенез у взрослых мужчин

Существует три типа воздействия химических элементов на человека: связанные с профессиональной деятельностью, воздействующие повсеместно, в том числе в домашней обстановке (например, загрязнение) и возникающие вследствие нашего ежедневного выбора (например, крем для кожи, дезодоранты). Широко распространено мнение о том, что человечество подвержено химическому воздействию, и это воздействие так или иначе влияет на сперматогенез взрослых мужчин и ведет к снижению количества сперматозоидов. Эта идея подтверждается беспокойством по поводу «снижения количества сперматозоидов» у мужчин [51, 52, 53] в связи с проблемой высокого преобладания химического воздействия современных технологий [4, 7]. Однако, доказательств этой точки зрения практически нет.

Практика йоги: влияние на мужскую репродуктивную систему

Регулярная практика йоги может улучшить качество спермы, если есть проблемы, связанные с количеством сперматозоидов или их подвижностью. Было доказано, что практика йоги также прекрасно подходит для улучшения здоровья предстательной железы, предупреждает заболевания этого органа и уменьшает размер железы, в случае ее увеличения. Систематическая практика йоги снижает уровень стресса и тревожности, что улучшает здоровье репродуктивной системы в целом, поскольку доказано, что снижение уровня стресса приводит к улучшению сексуальной жизни и помогает в лечении слабой эректильной дисфункции ED (erectile dysfunction).

Многие жители США, которые в настоящее время занимаются йогой без подключения какого-либо религиозного аспекта, подтверждают тот факт, что конкретные техники йоги могут улучшить физическое и ментальное здоровье, воздействуя на гипотоламо-гипофизарно-надпочечниковую систему NPA (Hypothalamic–pituitary–adrenal axis) и подавляя активность симпатической нервной системы.

Стресс и другие расстройства нервной системы, вызванные стрессом, являются быстро растущей эпидемией и проблемой современного общества. Холистический подход к йоге доказал существование лучших методов для контроля над стрессом путем снижения активности системы NPA, отвечающей за состояние стресса [54]. Также было установлено, что дыхательные успокаивающие техники йоги нормализуют функции вегетативной нервной системы, регулируя показатели симпатической и парасимпатической нервной системы, приводя их к «нормальной» средней области референсных значений [55]. Исследования показывают, что йога снижает уровень кортизола слюны [56, 57], норэпинефрила в суточной моче и уровень адреналина [58]. Хотя точный механизм действия пока не определен, предполагается, что техники йоги вызывают сдвиг вегетативной нервной системы в сторону парасимпатического доминирования, возможно, путем прямой стимуляции блуждающего нерва [59]. Независимо от направления патофизиологии, йога оказывает непосредственный физиологический эффект: снижает тревожность [56, 57] и вызывает ощущение эмоционального и духовного благополучия [60].

Йога для мужчин: детство и юность

Йога помогает детям с раннего возраста развивать силу, выносливость, грацию и баланс. В действительности, многие распространенные позы йоги были разработаны для молодых юношей. В Индии в конце 19 века специально для мальчиков были созданы йога-колледжи и школы, которые предлагали полноценное образование, включая физическую культуру. В наши дни дети по всему миру могут практиковать йогу для того, чтобы поддержать сбалансированное развитие тела и ума. Многие стили йоги были разработаны для удовлетворения потребностей растущих мальчиков, сочетая искусство движения с классическими асанами йоги. Положения с удержанием веса собственного тела помогают формированию крепкой костной ткани, а прогибы и скручивания поддерживают подвижность и гибкость.

В наши дни стресс является эпидемией не только среди взрослых мужчин, но и среди растущих детей, поэтому все больше начальных и старших школ внедряют практику йоги в учебную программу, чтобы помочь детям бороться со стрессом уже в раннем возрасте [61].

Во время полового созревания происходят химические и физиологические изменения. Несбалансированность химии тела и физиологии часто ведут к перепадам настроения. Регулярная практика йоги помогает сбалансировать физиологические центры и поддерживать дух и душу сильной и здоровой, принося пользу телу и уму. Позы йоги тонизируют и балансируют половые железы, в тоже же время заряжают энергией. Во время подросткового возраста большинство мальчиков и девочек начинают стесняться своих изменений в теле, которые происходят во время полового созревания. Мальчики могут внезапно начать беспокоиться о том, что волосы начинают расти в нужных местах, например, на лице и в лобковой области. Они также могут волноваться по поводу мышечного тонуса. Регулярная практика йоги создает мышечный тонус и растяжение, прибавляет энергию и улучшает баланс, повышает уровень физической подготовки [62] и производительности. Согласно индийской философии, здоровая спина создает баланс и делает ум ясным. Положения со скрутками и перевернутые асаны для этого особенно эффективны. Внутренние органы растут и меняются в этот период и могут присутствовать нарушения, связанные с изменением режима питания и нервной стимуляцией. Йога помогает сохранить внутренние органы здоровыми, несмотря на ежедневный стресс. Она также помогает сбалансировать перепады настроения и устраняет боль в теле, вызванную гормональным дисбалансом во время полового созревания. Во время этого периода йога особенно полезна для снижения напряжения в мышцах и также укрепляет костную ткань. Также практика йоги может быть эффективной для предотвращения преждевременного полового созревания.

Йога для взрослых мужчин

В наши дни стресс становится все более актуальной проблемой, особенно среди молодых людей. Кажется, стресс проникает во все сферы жизни – работа, дом, личные отношения. Благодаря йоге вместе с понижением уровня стресса, можно увеличить силу и гибкость, а также улучшить репродуктивное здоровье. Одновременно можно улучшить кровообращение, способствовать правильному функционированию внутренних органов и нервной системы. Что касается репродуктивной системы, то йога считается практикой, в которой мужественность и сексуальная энергия не подавляются. Сексуальная энергия, которая считается наиболее мощной формой биохимической энергии в теле, является одной из форм энергии, которая может быть использована для омоложения физического тела, а также для духовного роста и трансформации. Поэтому важно ее количество и качество. Известно, что древние святые, индийские йоги с помощью практики йоги контролировали свою сексуальную энергию и управляли ей в течение всей жизни до конца своих дней. Йога также может исцелить сексуальные дисфункции и повысить половую потенцию и усовершенствовать сексуальную энергию, чтобы ее можно было использовать для духовной трансформации. У мужчин практика мулабандхи связана с улучшением качества спермы при ее патологических изменениях, профилактикой образования паховой грыжи, а также контролем секреции тестостерона. Kraftsow [63] объясняет, что мулабандха растягивает мышцы тазового дна, улучшает кровообращение в этой области, уравновешивает, стимулирует и омолаживает эту зону с помощью техник, которые повышают осознание и кровообращение. Упражнения, включающие мула-бандху, могут помочь людям, страдающим недостатком сексуальной энергии и различными половыми расстройствами. В многочисленных центрах сексологии практика мула-бандхи используется для повышения чувствительности при активации зоны гениталий, и таким образом, может быть полезна для улучшения сексуального желания и возбуждения. Для индийских мужчин, которые практикуют брахмачарью или целибат, придуманы определенные положения йоги для контроля (снижения) эрекции и сексуального возбуждения [64]. Например, поза сиддхасана, в которой ноги скрещены в положении сидя и происходит давление пяткой на пенис или мошонку.

Йога для мужчин среднего возраста

По мере того, как мужчина становится зрелым, акценты практики йоги смещаются с формирования растущих костей и мышц на сохранение здоровья. В этом возрасте главной проблемой, с которой сталкиваются мужчины, может стать эректильная дисфункция и снижение сексуального влечения в результате нарастающего стресса и тревожности и других психологических проблем, включая гормональный дисбаланс, возникающий в этом возрасте. Все, что усиливает тревогу и стресс может способствовать эректильной дисфункции, препятствуя расслаблению, необходимому для эрекции. Йога способствует глубокому расслаблению. Все, что повреждает артерии и нарушает кровообращение половых органов, также может приводить к эректильной дисфункции. Не удивительно, что факторы риска включают: высокое артериальное давление, высокий уровень холестерина, болезни сердца и диабет, каждый из которых повреждает артерии и снижает приток крови ко всем органам в теле, включая половые. Ожирение и малоподвижный образ жизни также повышают риск возникновения эректильной дисфункции. Это тесно связано с только что упомянутыми рисками, которые преобладают в зрелом возрасте.

Йога для мужчин пожилого возраста

Процесс старения естественен и потому неизбежен. По мере старения, человек сталкивается с многочисленными проблемами со здоровьем, психическими расстройствами и социальными проблемами. Все эти вопросы возникают в повседневной жизни и делают ее более сложной. Средняя продолжительность жизни в США в 2000 году была 74 года согласно исследованиям Национального Центра Медицинской Статистики при Центре Контроля и профилактики заболеваний [65]. Люди старшего возраста могут извлечь большую пользу из практики йоги. Йога может помочь в улучшении функционирования сердечно-сосудистой, иммунной и эндокринной систем. Практика йоги также регулирует функции нервной системы и работу внутренних органов. Она помогает успокоиться и расслабиться, снизить уровень тревоги и стресса. Не только физические ограничения, но также депрессия и тревожность часто являются проблемами пожилых людей. Осознанная практика йоги может помочь людям старшего возраста обрести большую ясность в их жизненной ситуации и принять себя такими, какие они есть. По мере старения выработка андрогенного гормона надпочечников DHEA (Dehydroepiandrosterone), тестостерона, других андрогенов и половых гормонов снижаются. Было подсчитано, что каждый год после 40 лет уровень мужского тестостерона снижается на 1% [66]. Также примерно у 20% мужчин после 60 лет уровень тестостерона снижается значительно. Поскольку тестостерон является ключевым мужским половым гормоном, снижение его уровня с возрастом негативно сказывается на сексуальной активности пожилых мужчин.

Йогатерапевтические способы воздействия на репродуктивное здоровье мужчин

Йога преимущественно действует как комплементарная терапия мужского репродуктивного здоровья, с помощью различных техник воздействующая на разум и тело [Таблица 1]. Она не только воздействует на эндокринную систему, улучшая репродуктивные функции мужчин, но также помогает улучшить репродуктивное здоровье с помощью улучшения режима, настроения и снижения уровня тревожности и стресса.

Таблица 1. Различные техники йоги и их влияние

Хатха-йога	Это направление йоги включает в себя медленные методичные позы и движения. Хатха-йога фокусируется на улучшении положения тела и осанки, релаксирующих дыхательных техниках и медитациях.
Крипалу-йога	Улучшает связь между умом и телом через простые позы и техники глубокого дыхания.
Парная йога	Набирающее популярность направление, так называемой, фертильной йоги, включающее в себя позы, выполняемые при помощи партнера. Этот тип йоги особенно полезен для пар с проблемами в интимной жизни, так как она помогает улучшить интимную связь между партнерами.

Йога и улучшение репродуктивных функций

Существуют данные о том, что практика йоги регулирует нейроэндокринные оси, что приводит к положительным изменениям у практикующих. Kamei и другие [68] обнаружили изменения в ритмах головного мозга и уровне кортизола в сыворотке крови во время выполнения асан йоги — у 7 инструкторов йоги обнаружили повышение альфа ритма и значительное снижение кортизола в сыворотке крови. Психонейроиммунология определяет связь стресса и снижение эффективной работы иммунной системы в борьбе с инфекцией и ростом злокачественных опухолей. Есть обнадеживающие отчеты исследований, изучающих влияние мелатонина на опухоли предстательной железы. Некоторые исследования обнаружили связь между практикой медитации и уровнем мелатонина, вырабатываемого эпифизом [69, 70]. Часто у мужчин среднего возраста диагностируют отек предстательной железы, который не вызывает боли, но может привести к нарушениям мочеиспускания из-за давления на мочевой пузырь и уретру. Компрессия в таких положениях, как йога-мудра и поза саранчи могут воздействовать на простату, обновляя циркуляцию предстательной железы и улучшая ее тонус. Мужчинам с воспалением предстательной железы следует избегать положений, создающих давление на область таза и выполнять упражнения в адаптированном варианте, т.е. в положении, в котором это давление уменьшается.

Пранаяма также включается в практику наряду с асанами. Капалабхати является отличной техникой для перемещения энергии в тазовую область и также помогает при гиперплазии предстательной железы и при таких воспалительных заболеваниях, как простатит. Полное йоговское дыхание и уджайи помогают охладить и расслабить эту зону. Установлено, что ожирение в репродуктивном возрасте также может быть причиной мужского бесплодия. Сообщается, что практика йоги регулирует уровень адипонектина и лептина в сыворотке крови наряду с другими липидами и метаболическими факторами риска [72]. Предполагается, что йога и другие техники релаксации имеют более высокий потенциал в регуляции адипоцитов, чем любые другие комплементарные и альтернативные терапии.

Роль йоги в уменьшении уровня стресса и тревожности

С 1970 года медитация и другие техники йоги, уменьшающие уровень стресса, изучаются на предмет терапевтического действия при депрессии и тревожности. Йоге уделено не столь много внимания в медицинской литературе, хотя ее популярность в последние десятилетия возрастает. Стресс, как известно, повышает вероятность бесплодия, и йога очень эффективна для его снижения. Пациенты, страдающие от проблем репродуктивной системы, испытывают тревожность и депрессию сравнимую с пациентами, больными раком, ВИЧ заболеваниями и СПИДом. Связь между стрессом и бесплодием сложна и до конца не изучена, но кортизол, так называемый гормон стресса, может нарушить нормальную репродуктивную функцию. Снижение уровня стресса и улучшение настроения и мировоззрения может повысить вероятность того, что лечение бесплодия даст эффект. Пожалуй, самое сильное доказательство – это то, что снижение уровня стресса благодаря йоге может повысить рождаемость.

В 2000 году Domir обнаружил, что у 55% пациентов, страдающих бесплодием, рождался 1 ребенок, в течение года практики йоги и медитации, совмещенной с техниками релаксации. Тревожность хорошо поддается лечению средствами когнитивно-поведенческой терапии и/или медикаментозной терапии. Немедикаментозные вмешательства, такие как осознанные телесные практики, снижают тревожность в ряде клинических ситуаций, и могут быть предложены для лечения и профилактики в течение репродуктивного возраста.

Доступны отчеты о широком спектре практик йоги, предполагающие, что эти техники могут снизить преувеличенную реакцию на стресс и могут быть также полезными при тревожности и депрессии. Воздействие происходит главным образом через регуляцию гипотоламо-гипофизарной-надпочечниковой системы, которая реагирует на физическое или психологическое воздействие (стресс), которое ведет к каскаду физиологических, поведенческих и психологических эффектов, как непосредственный результат выделения кортизола и катехоламинов. Эта реакция приводит к мобилизации энергии, необходимой для борьбы с раздражителем через классический синдром «бей или беги».

В этом понимании йога действует как и другие успокаивающие техники, такие как медитация, релаксация и физические упражнения [Таблица 2]. За счет уменьшения стресса и тревожности, йога воздействует на системы, вызывающие стресс. Tooley [74] и другие обнаружили значительное повышение уровня плазменного мелатонина у медитирующих непосредственно сразу после медитации, по сравнению с тем же периодом и в то же время ночью в качестве контроля. Был сделан вывод о том, что медитация может повлиять на уровень плазменного мелатонина. Остается определить, будет ли это достигнуто за счет снижения гормонального метаболизма в печени или прямого воздействия на шишковидное тело. Эти наблюдения дают основания предполагать, что практика йоги может быть использована в качестве психофизиологического стимула для повышения андрогенной секреции мелатонина, что в свою очередь приводит к улучшению здоровья.

Таблица 2. Практика йоги, которая улучшает мужскую репродуктивную систему

Диагноз	Рекомендации
Тревожность и стресс	Динамика может быть использована, чтобы высвободить и направить энергию, начиная с активизирующих и заканчивая успокаивающими позами. Направление внимание на ощущения в текущий момент может помочь избежать стресса/тревожности. Дыхание животом можно практиковать по мере того, как возрастает ощущение тревожности/волнение с верхним грудным дыханием. Эксперт может управлять процессом релаксации, поскольку тревожность/гиперактивность может нарастать во время расслабления. Приветствуется прогрессивное увеличение длины выдохов.
Перепады настроения и ожирение	Пациент должен начинать с медленных и легких движений, постепенно увеличивая интенсивность. Далее включаются глубокие скручивания, новые позы, более длительное удержание поз для увеличения пределов своих возможностей.
Проблемы с подвижностью/количеством сперматозоидов	Некоторые позы йоги способствуют притоку крови к репродуктивным органам, что в свою очередь ведет к увеличению качества и количества сперматозоидов. Сидя с вытянутыми ногами вперед, перейдите в Махамудру сгибая левое колено и перенося свою левую пятку к центру паховой области. Пятка должна находится прямо напротив промежности. Держите правую ногу прямо и сгибайтесь в сторону правой ноги. Захватите правой рукой правую пятку. Сделайте три глубоких входа и выдоха удерживая правую ногу и затем повторите упражнение для другой стороны.
Проблемы с простатой	Поза лодки тонизирует мышцы тазового дна, что способствует улучшению здоровья простаты.

Роль йоги в улучшении настроения и производительности

В немецком исследовании в 2005 году, женщины, которые дали себе характеристику «эмоционально неблагополучные», занимались йогой 1 раз в неделю в течение 90 минут на протяжении 3 месяцев. В конце 3 месяцев эти женщины отчитались об улучшении показателей стресса, депрессии, тревожности, энергии, усталости и благополучия. Показатели депрессии улучшились на 50 %, тревожности на 30% и общее самочувствие на 65%. Первоначальные жалобы на головную боль, боль в спине, и проблемы со сном также уменьшились в группе йоги по сравнению с контрольной. В другом исследовании 2005 года изучались эффекты одного занятия йогой для пациентов в психиатрическом госпитале в Нью-Гэмпшире. Исследовали 113 участников, среди который были пациенты с биполярным расстройством, депрессией и шизофренией. Выявлено, что после занятия йогой показатели напряженности, тревожности, депрессии, злости, враждебности и усталости значительно снизились. Дальнейшие исследования влияния практики йоги демонстрировали улучшения настроения и качества жизни пожилых людей, людей, которые ухаживают за больными с деменцией, переживших рак молочной железы, и пациентов с эпилепсией.

Выводы

Высокая распространенность низкого количества спермы у мужчин по всему миру сегодня является причиной для беспокойства, особенно в случае первой беременности у женщин (ведь это означает, что фертильность снижается и у женщин). Как показал проведенный анализ доказательства широко распространенных или основных факторов влияния, связанных с образом жизни, влиянием окружающей среды на сперматогенез у взрослых и воздействием на плод во время беременности матери (вредные привычки матери и/или облучение) могут иметь большое влияние на способность производить сперматозоиды в зрелом возрасте. Хотя влияние этих факторов сложно оценить из-за необходимости выявления зависимости событий между которыми два или более десятилетий. Однако, интуитивно понятно, что основные изменения в образе жизни, питании или уровне физической активности в течение десятилетий могут сказаться негативно на сперматогенезе во взрослом возрасте, поскольку имеющиеся доказательства негативных последствий малоподвижного образа жизни и ожирение влияют на функции яичек (уровень тестостерона и производство сперматозоидов). Потенциальное влияние загрязнения окружающей среды оказывает схожее воздействие. И действительно, очень вероятно, что эти воздействия, объединившись вместе, могут вызвать существенное негативное влияние на сперматогенез. [76] [77] Таким образом, настоящий обзор проливает свет на то, как комплементарная и альтернативная медицина, йога и воздействие нейрогуморальных механизмов снижают уровень стресса и тревожности, улучшают вегетативные функции и таким образом улучшают репродуктивное здоровье. Однако существует определенная необходимость в более направленном исследовании для выяснения конкретных механизмов такого воздействия йоги на мужскую репродуктивную физиологию. Учитывая научные доказательства до сих пор обсуждается, как именно йога может быть полезна в профилактике бесплодия и улучшении мужского репродуктивного здоровья.

 

Список литературы

1. Sharlip ID, Jarow JP, Belker AM, Lipshultz LI, Sigman M, Thomas AJ, et al. Best practice policies for male infertility. Fertil Steril 2002;77:873-82.
2. Society for Assisted Reproductive Technology, American Fertility Society. Assisted reproductive technology in the United States and Canada: 1991 results from the Society for Assisted Reproductive Technology generated from the American Fertility Society registry. Fertil Steril 1991;59:956-62.
3. Chehval MJ, Mehan DJ. Chorionic gonadotropins in the treatment of the subfertile male. Fertil Steril 1979;31:666-8.
4. Sengupta P. Environmental metal toxicants in physiology and pathophysiology of male reproduction. Drug Chem Toxicol 2013;36:353-68.
5. Sengupta P. Health impacts of yoga and pranayama: A state-of-the-art review. Int J Prev Med 2012;3:444-58. [PUBMED] Medknow Journal
6. Sengupta P. Story of Laboratory Rat Age Determination: How is it Old when set against Human Age. Biomed Int 2011;2:81-9.
7. Sharpe RM. Lifestyle and environmental contribution to male infertility. Br Med Bull 2000;56:630-42.
8. Chandra AK, Goswami H, Sengupta P. Dietary calcium induced cytological and biochemical changes in thyroid. Environ Toxicol Pharmacol 2012;34:454-65.
9. Sharpe RM. Regulation of spermatogenesis. In: Knobil E, Neill JD, editors. The physiology of reproduction. New York, NY: Raven Press; 1994. p. 1363-434.
10. Hammoud AO, Gibson M, Petersen CM, Hamilton BD, Carrell DT. Obesity and male reproductive potential. J Androl 2006;27:619-26.
11. Nielsen TL, Hagen C, Wraae K, Brixen K, Petersen PH, Haug E, et al. Visceral and subcutaneous adipose tissue assessed by magnetic resonance imaging in relation to circulating androgens, sex hormone-binding globulin, and luteinizing hormone in young men. J Clin Endocrinol Metab 2007;92:2696-705.
12. Magnusdottir EV, Thorsteinsson T, Thorsteindottir S, Heimisdottir M, Olafsdottir K. Persistent organochlorines, sedentary occupation, obesity and human male subfertility. Hum Reprod 2005;20:208-15.
13. Hammoud AO, Gibson M, Petersen CM, Meikle AW, Carrell DT. Impact of male obesity on infertility: A critical review. Fertil Steril 2008;90:897-904.
14. Jensen TK, Andersson AM, Jørgensen N, Andersen AG, Carlsen E, Petersen JH, et al. Body mass index in relation to semen quality and reproductive hormones among 1558 Danish men. Fertil Steril 2004;82:863-70.
15. Sengupta P, Chaudhuri P, Bhattacharya K. A small-scale cross-sectional study for the assessment of cardiorespiratory fitness in relation to body composition and morphometric characters in fishermen of Araku valley, Andhra Pradesh, India. Int J Prev Med 2013 [In Press].
16. Kort HI, Massey JB, Elsner CW, Mitchell-Leef D, Shapiro DB, Witt MA, et al. Impact of body mass index values on sperm quality and quantity. J Androl 2006;27:450-2.
17. Gould DC, Kirby RS, Amoroso P. Hypoandrogen-metabolic syndrome: A potentially common and underdiagnosed condition in men. Int J Clin Pract 2007;61:341-4.
18. Raman JD, Schlegel PN. Aromatase inhibitors for male infertility. J Urol 2002;167:624-9.
19. Kawakami E, Hirano T, Hori T, Tsutsui T. Improvement in spermatogenic function after subcutaneous implantation of a capsule containing an aromatase inhibitor in four oligozoospermic dogs and one azoospermic dog with high plasma estradiol-17 beta concentrations. Theriogenology 2004;62:165-78.
20. Winters SJ, Wang C, Abdelrahaman E, Hadeed V, Dyky MA, Brufsky A. Inhibin-B levels in healthy young adult men and prepubertal boys: Is obesity the cause for the comtemporary decline in sperm count because of fewer Sertoli cell? J Androl 2006;27:560-4.
21. Shafik A, Olfat S. Scrotal lipomatosis. Br J Urol 1981;53:50-4.
22. Pelletier C, Despres JP, Tremblay A. Plasma organochlorine concentrations in endurance athletes and obese individuals. Med Sci Sports Exerc 2002;34:1971-5.
23. Vine MF. Smoking and male reproduction: A review. Int J Androl 1996;19:323-37.
24. Vine MF, Margolin BH, Morrison HI, Hulka BS. Cigarette smoking and sperm density: A meta-analysis. Fertil Steril 1994;61:35-43.
25. Maddocks S, Hargreave TB, Reddie K, Fraser HM, Kerr JB, Sharpe RM. Intratesticular hormone levels and the route of secretion of hormones from the testis of the rat, guinea pig, monkey and human. Int J Androl 1993;16:272-8.
26. Piner J, Sutherland M, Millar M, Turner KJ, Newall D, Sharpe RM. Changes in vascular dynamics of the adult rat testis leading to transient accumulation of seminiferous tubule fluid after administration of a novel 5-hydroxytryptamine (5-HT) agonist. Reprod Toxicol 2002;16:141-50.
27. Ramlau-Hansen CH, Thulstrup AM, Aggerholm AS, Jensen MS, Toft G, Bonde JP. Is smoking a risk factor for decreased semen quality? A cross-sectional analysis. Hum Reprod 2007;22:188-96.
28. Martini AC, Molina RI, Estofan D, Senestrari D, Fiol de Cuneo M, Ruiz RD. Effects of alcohol and cigarette consumption on human seminal quality. Fertil Steril 2004;82:374-7.
29. Marinelli D, Gaspari L, Pedotti P, Taioli E. Mini-review of studies on the effect of smoking and drinking habits on semen parameters. Int J Hyg Environ Health 2004;207:185-92.
30. Villalta J, Ballesca JL, Nicolas JM, Martinez de Osaba MJ, Antunez E, Pimentel C. Testicular function in asymptomatic chronic alcoholics: Relation to ethanol intake. Alcohol Clin Exp Res 1997;21:128-33.
31. Muthusami KR, Chinnaswamy P. Effect of chronic alcoholism on male fertility hormones and semen quality. Fertil Steril 2005;84:919-24.
32. Brown TT, Dobs AS. Endocrine effects of marijuana. J Clin Pharmacol 2002;42(Suppl 11):90S-6.
33. Ricci G, Cacciola G, Altucci L, Meccariello R, Pierantoni R, Fasano S, et al. Endocannabinoid control of sperm motility: The role of the epididymis. Gen Comp Endocrinol 2007;153:320-2.
34. Abel EL. Marihuana and sex: A critical survey. Drug Alcohol Depend 1981;8:1-22.
35. Patra PB, Wadsworth RM. Quantitative evaluation of spermatogenesis in mice following chronic exposure to cannabinoids. Andrologia 1991;23:151-6.
36. Rossato M, Ion Popa F, Ferigo M, Clari G, Foresta C. Human sperm express cannabinoid receptor Cb1, the activation of which inhibits motility, acrosome reaction and mitochondrial function. J Clin Endocrinol Metab 2005;90:984-91.
37. Diamond F, Ringenberg L, MacDonald D, Barnes J, Hu CS, Duckett G, et al. Effects of drug and alcohol abuse upon pituitary-testicular function in adolescent males. J Adolesc Health Care 1986;7:28-33.
38. Bracken MB, Eskenazi B, Sachse K, McSharry JE, Hellenbrand K, Leo-Summers L. Association of cocaine use with sperm concentration, motility and morphology. Fertil Steril 1990;53:315-22.
39. Anderson RA, Baird DT. Male contraception. Endocr Rev 2002;23:735-62.
40. Knuth UA, Maniera H, Nieschlag E. Anabolic steroids and semen parameters in bodybuilders. Fertil Steril 1989;52:1041-7.
41. Karila T, Hovatta O, Seppala T. Concomitant abuse of anabolic androgenic steroids and human chorionic gonadotrophin impairs spermatogenesis in power athletes. Int J Sports Med 2004;25:257-63.
42. O′Morian C, Smethurst P, Dore CJ, Levi AJ. Reversible male infertility due to sulphasalazine: Studies in man and rat. Gut 1984;25:1078-84.
43. Feagins LA, Kane SV. Sexual and reproductive issues for men with inflammatory bowel disease. Am J Gastroenterol 2009;104:768-73.
44. Buchanan JF, Davis LJ. Drug-induced infertility. Drug Intell Clin Pharm 1984;18:122-32.
45. Nudell DM, Monoski MM, Lipshultz LI. Common medications and drugs: How they affect male fertility. Urol Clin North Am 2002;29:965-73.
46. Hayashi T, Miyata A, Yamada T. The impact of commonly prescribed drugs on male fertility. Hum Fertil 2008;11:191-6.
47. Isojarvi JI, Lofgren E, Juntunen KS, Pakarinen AJ, Paivansato M, Rautakorpi I, et al. Effect of epilepsy and antiepileptic drugs on male reproductive health. Neurology 2004;62:247-53.
48. Nishimura T, Sakai M, Yonezawa H. Effects of valproic acid on fertility and reproductive organs in male rats. J Toxicol Sci 2000;25:85-93.
49. Sveberg Roste L, Tauboli E, Isojarvi JI, Pakarinen AJ, Huhtaniemi IP, Knip M, et al. Effects of chronic valproate treatment on reproductive endocrine hormones in female and male Wistar rats. Reprod Toxicol 2002;16;767-73.
50. Van Thiel DH, Gavaler JS, Smith WI, Paul G. Hypothalamic-pituitary-gonadal dysfunction in men using cimetidine. N Engl J Med 1979;300:1012-5.
51. Chandra AK, Sengupta P, Goswami H, Sarkar M. Excessive Dietary Calcium in the Disruption of Structural and Functional Status of Adult Male Reproductive System in Rat with Possible Mechanism. Mol Cell Biochem 2012;364:181-91.
52. Chandra AK, Sengupta P, Goswami H, Sarkar M. Effects of dietary magnesium on testicular histology, steroidogenesis, spermatogenesis and oxidative stress markers in adult rats. Indian J Exp Biol 2013;51:37-47.
53. Swan SH, Elkin EP, Fenster L. The question of declining sperm density revisited: An analysis of 101 studies published 1934-1996. Environ Health Perspect 2000;108:961-6.
54. Kirkwood G, Rampes H, Tuffrey V, Richardson J, Pilkington K, Ramaratnam S. Yoga for anxiety: A systematic review of the research evidence. Br J Sports Med 2005;39:884-91.
55. Pilkington K, Kirkwood G, Rampes H, Richardson J. Yoga for Depression: The Research Evidence. J Aff Dis 2005;89:13-24.
56. Michalsen A, Grossman P, Acil A, Langhorst J, Ludtke R, Esch T, et al. Rapid stress reduction and anxiolysis among distressed women as a consequence of a three month intensive yoga program. Med Sci Monit 2005;11:555-61.
57. West J, Otte C, Geher K, Johnson J, Mohr DC. Effects of Hatha yoga and African dance on perceived stress, affect, and salivary cortisol. Ann Behav Med 2004;28:114-8.
58. Selvamurthy W, Sridharan K, Ray US, Tiwary RS, Hedge KS, Radhakrishnan U, et al. A new physiological approach to control essential hypertension. Ind J Physiol Pharmacol 1998;42:205-13.
59. Innes KE, Bourguignon C, Taylor AG. Risk indices associated with the insulin resistance syndrome, cardiovascular disease, and possible protection with yoga: A systematic review. J Am Board Fam Pract 2005;18:491-519.
60. Moadel AB, Shaw C, Wylie-Rossett J, Harris MS, Patel SR, Hall CB, et al. Randomized controlled trial of yoga among a multiethnic sample of breast cancer patients: Effects on quality of life. J Clin Oncol 2007;25:1-9.
61. Patricia Leigh Brown, «Latest Way to Cut Grade School Stress: Yoga,» New York: The New York Times; 2002.
62. Sengupta P, Sahoo S. A cross sectional study to evaluate the fitness pattern among the young fishermen of Coastal Orissa. Indian J Pub Heal Res Dev 2013;4:193-7.
63. Kraftsow G. as quoted at Available from: http://www.viniyoga.com. [Last accessed on 2012 Nov 2].
64. Alter JS. Seminal truth: A modern science of male celibacy in north India. 1997;11:275-98.
65. Statistics from the Centers for Disease Control and Prevention, quoted in Maggie Fox, «Healthy Older Americans,» a Reuters′ news release dated Sep 12, 2002:23-209.
66. Sengupta P. The laboratory rat: Relating its age with human′s. Int J Prev Med. [In Press].
67. Schmidt T, Wijga A, Von Zur Muhlen A, Brabant G, Wagner TO. Changes in Cardiovascular risk factors and hormones during a comprehensive residential three month kriya yoga training and vegetarian nutrition. Acta Phys Scand Suppl 1997;161:158-62.
68. Kamei T, Toriumi Y, Kimura H, Ohno S, Kumano H, Kimura K. Decrease in serum cortisol during yoga exercise is correlated with alpha wave activation. Percept Mot Skills 2000;90:1027-32.
69. Carlson LE, Speca M, Patel KD, Goodey E. Mindfulness-based stress reduction in relation to quality of life, mood, symptoms of stress, and immune parameters in breast and prostate cancer outpatients. Psychos Med 2003;65:571-81.
70. Coker KH. Meditation and prostate cancer: Integrating a mind/body intervention with traditional therapies. Semin Urol Oncol 1999;17:111-8.
71. Shannahoff-Khalsa DS. Patient perspectives: Kundalini yoga meditation techniques for psycho-oncology and as potential therapies for cancer. Integr Cancer Ther 2005;4:87-100.
72. Lee JA, Kim JW, Kim DY. Effects of yoga exercise on serum adiponectin and metabolic syndrome factors in obese postmenopausal women. Menopause 2012;19:296-301.
73. Bertisch SM, Wee CC, McCarthy EP. Use of Complementary and Alternative Therapies by Overweight and Obese Adults. Obesity 2008;16:1610-5.
74. Tooley GA, Armstrong SM, Norman TR, Sali A. Acute increases in night-time plasma melatonin levels following a period of meditation. Biol Psychol 2000;53:69-78.
75. Brown RP, Gerbarg PL. Sudarshan Kriya Yogic Breathing in the Treatment of Stress, Anxiety, and Depression: Part I-Neurophysiologic Model. J Alt Compl Med 2005;1:189-201.
76. Sengupta P. Chemosterilization: Spermatogenesis, Steroidogenesis, Reproductive Functions, and Behavior from Historical Perspective to Contemporary Practice. J Basic Clin Repro Sci 2013;2:1-2.
77. Sengupta P. Challenge of infertility: How protective the yoga therapy is? Ancient Sci Life 2012;32:275-76.

 

Оригинал статьи здесь.

Четыре основных типа йоги — Human Kinetics

Это отрывок из 2-го издания «Инструктаж по хатха-йоге с веб-ресурсом» Дайан М. Амброзини.

Типы йоги

Есть столько способов практиковать йогу, сколько способов соединиться с блаженством и просветлением. По сути, однако, современная практика включает четыре основных типа йоги: карма, бхакти, гьяна и раджа.

• Карма [KAR-muh] йога — это путь служения через самоотверженные действия на благо других — например, работы Матери Терезы по служению бедным людям как способ соединить сострадание Бога с человечеством. Безусловное служение является традицией в индуистских монастырях или ашрамах [AAHSH-ruhms], и многие программы подготовки учителей йоги требуют, чтобы кандидаты практиковали карма-йогу, готовя и убирая или оказывая другое добровольное служение другим.
• Бхакти [b-HUHK-tee] йога культивирует выражение и любовь Божественного посредством ритуалов преданности.Формы этого пути включают регулярную молитву, пение, пение, танцы, церемонии и празднования. Например, бхакти-йога практикуется и разделяется под возвышающую музыку известного вокалиста киртана (молитвенного пения) и духовного лидера Кришна Даса.
• Джнана [YAAH-nuh] йога — это путь интеллекта и мудрости, и его компоненты включают изучение священных текстов, интеллектуальные дискуссии, философские дискуссии и самоанализ. Сократ был джняна-йогом, как и современные ученые-йоги, такие как Дэвид Фроули и Рави Равиндра.
• Раджа [РАА-джух] йога, также известная как «царский путь», относится к пути к личному просветлению. Этот путь состоит из уравновешивания трех только что описанных основных типов йоги — кармы, бхакти и гьяны — при интеграции восьми ступеней или стадий йоги (для дальнейшего обсуждения см. Врезку под названием «Восемь ступеней королевского пути»). Хатха [ХУ-тух] йога представлена ​​как комбинация третьей и четвертой частей царского пути — то есть асаны [АА-сух-нух] и пранаямы [праах-наах-ЯАХ-мух] (см. Рисунок 1.1 и боковая панель о восьми конечностях).

Древо йоги.

Хатха-йога обычно практикуется в современном (и особенно западном) обществе. Слово хатха обычно переводится с санскрита как «солнце и луна», где га, означает солнечную энергию, а та — лунную энергию. Уравновешивание активной энергии га, и более успокаивающей энергии , чем , является конечной целью практики хатха-йоги. Хатха также переводится как «принудительный» (см. Рисунок 1.2), и этот перевод включен в Хатха Йога Прадипика [праах-ДИ-ПИ-кух] — классический текст, используемый теми, кто изучает хатха-йогу. Некоторые практикующие объяснили, что этот перевод уместен, потому что хатха-йога требует больших физических усилий. Таким образом, как на символическом, так и на физическом уровне хатха относится к уравновешиванию энергий или сил.

Линия передачи йоги.

Восемь ветвей королевского пути

Думайте о восьми членах йоги как о частях великого древа йоги. Каждая конечность соединяется со стволом, и йога опирается и питается ее глубокими, древними корнями. У каждой конечности есть листья, которые выражают жизнь конечности; эти листья — техники йогических конечностей. Восемь ступеней или стадий йоги описаны в тексте Йога-сутр , который был составлен и написан около 300-200 г. до н.э. мудрецом Патанджали [па-ТАХН-джах-ли].

Конечность 1

Yamas [YAAH-muhs] — руководящие принципы этических стандартов и морального поведения

• Ахимса [uh-HEEM-saah] — ненасилие
• Сатья [СУХТ-йух] — правдивость
• Asteya [э-э-э-э-э] — не воровство
• Брахмачарья [bruh-muh-CAHR-yuh] — модерация
• Aparigraha [uh-PUH-reeg-ruh-huh] — без прикрепления

Конечность 2

Нияма [урожденная-YUH-muhs] — обряды и правила

• Сауча [ШОУ-чух] — чистота
• Сантоша [suhn-TOH-shuh] — довольство
• Тапас [TUH-puhs] — аскезы (в переводе «тепло» или «очищающие практики»)
• Свадхьяя [svaahd-HYAAH-yuh] — изучение духовных писаний
• Ишвара пранидхана [ЭЕХШ-вух-рух прух-потребность-ХАА-нух] — практика осознания и подчинения присутствию и божественной воле Бога

Конечность 3

Асана [AAH-suh-nuh] — практика физических поз

Пранаяма [praah-naah-YAAH-muh] — специальные дыхательные техники, используемые для управления жизненной силой или энергией в теле

Конечность 5

Пратьяхара [прухт-йаах-ХАА-рух] — устранение чувств как часть преодоления постоянных нервных раздражителей; практика отстранения чувств с помощью техник глубокой релаксации

Конечность 6

Дхарана [dhaahr-UHN-aah] — концентрация и фокус

Конечность 7

Дхьяна [dhahy-AAH-nuh] — медитация

Конечность 8

Самадхи [suh-MAAHD-hee] — состояние экстаза, блаженства и просветления, которое превосходит Атман и сливается с Божественным

Типы хатха-йоги

Хатха-йога фокусируется на пути к личному благополучию и просветлению с помощью физических, умственных и духовных средств.Категория хатха-йоги включает в себя ряд популярных стилей практики. Большинство классов хатха являются общими по стилю, что означает, что они сочетают в себе популярные элементы различных стилей, которые являются отдельными формами. Двумя наиболее известными стилями хатхи являются Айенгар и Аштанга, а классически-эклектичные классы хатхи часто включают черты одного или обоих этих стилей. В результате многие ученики заблуждаются, думая, что хатха-йога — это стиль сам по себе, помимо любого другого названного стиля, хотя на самом деле это зонтик, под которым подпадают все стили хатха.

Хотя подходы к хатха-йоге отличаются друг от друга, все эти методы предназначены для того, чтобы помочь практикующим достичь целей улучшения здоровья и общего благополучия за счет более глубокого самосознания. Имея в виду эту цель, этот текст представляет общую картину физической дисциплины, а также устраняет разрыв между Востоком и Западом, древним и прогрессивным, физическим и духовным, наукой и искусством, гибкостью и силой, а также учеником и учителем. Йога не связана с восстанием или революцией; напротив, это практический ответ на беспокойный характер нашей современной жизни, который, вероятно, дает толчок для приливной волны интереса к йоге во всем мире.

Общая практика хатха-йоги стремится быть прогрессивной, сохраняя при этом базовую связь с традиционными учениями. За тысячелетия произошли значительные изменения — в местах проведения занятий, в студентах и ​​преподавателях — и такие изменения, вероятно, будут продолжаться. Тем не менее, даже по мере того, как формы и стили разветвляются и развиваются, они продолжают происходить от одних и тех же основных корней. Фактически, у основоположников двух самых популярных стилей современной хатха-йоги, Айенгара и Аштанги, был один и тот же учитель — Шри Тирумалай Кришнамачарья (см. Рисунок 1.3).

Линия хатха-йоги. Пустые строки представляют другие родословные.

Йога Айенгара

В начале двадцатого века всемирно известный мастер йоги Б.К.С. Айенгар создал стиль хатха-йоги, ориентированный в первую очередь на достижение точного физического выравнивания во время выполнения поз. Иногда, особенно в 1970-х и 1980-х, г-на Айенгара сравнивали с сержантом по строевой подготовке, потому что его стиль преподавания был несколько строгим в плане чрезмерного внимания к физическому расположению.Чтобы помочь в этом позиционировании, ученики йоги Айенгара используют множество типов опор, которые позволяют людям на всех уровнях мастерства погружаться глубже или дольше оставаться в позах с более точным физическим выравниванием.

Опоры становятся все более распространенными и в классах эклектики, но г-н Айенгар был новатором в практике хатхи, потому что настаивал на точности с опорами и требовал, чтобы его ученики йоги были сознательно сосредоточены в уме и послушно энергичны в своих мыслях. тело.В результате подготовка учителей Айенгара может длиться три или более лет, в зависимости от того, на каком уровне сертификации кандидат заинтересован в своем обучении; У Айенгара есть три основных уровня подготовки.

Йога Айенгара уделяет так много внимания физическому выравниванию, поскольку г-н Айенгар считал, что большинству людей требуется большая часть их жизни, чтобы привести тело в его наиболее подходящее физическое выравнивание, что Сурья Намаскары (Приветствия Солнцу) не выполняются, а пранаяма ( работа с дыханием) в классах асан прекращается до тех пор, пока ученики не овладеют своими практиками выравнивания.Однако некоторым пранаямам обучают на семинарах или как отдельную практику. Йога Айенгара также запрещает музыку и работу с партнерами, потому что они считаются отвлекающими факторами. Хотя некоторые находят этот стиль хатхи пугающим, в целом это самая безопасная форма физической практики из-за прилежного внимания к выравниванию тела.

Тем не менее, многим людям не нравится этот стиль, потому что инструкторы обычно не позволяют студентам принимать позу настолько глубоко, насколько им хотелось бы.Вместо этого инструкторы настаивают на том, чтобы ученики использовали опоры и занимали позу только настолько, насколько они способны выдержать, сохраняя при этом максимально оптимальное выравнивание. Учитывая это внимание, классы Айенгара запрещают мешковатую одежду, потому что она скрывает настолько большую часть тела ученика, что инструктор может пропустить деталь, требующую корректировки. Конечно, каждый учитель ведет класс по-своему, но настоящие инструкторы Айенгара, как правило, строги в своих стилях преподавания, чтобы придерживаться строгих правил Айенгара.

Аштанга-йога и силовая йога

Аштанга означает «восемь конечностей»; В современных кругах хатха это также относится к стилю практики йоги, введенному Паттабхи Джойсом. Эта динамичная форма хатха-йоги предполагает энергичный переход от одной позы к другой. В частности, практика Аштанги сегодня включает шесть серий или наборов комбинаций поз, в которых практикующие переходят от одной позы к другой, не останавливаясь. Однако, как правило, в классе преподаются только начальная ( йога чикитса ) и вторая (промежуточная или нади шодхана ) серия, потому что оставшиеся четыре серии весьма требовательны к физическим нагрузкам.Фактически, эти четыре могут быть применены только людьми, которые потратили много времени на их изучение и выполнение.

Аштанга-йога была заново открыта в двадцатом веке, когда Паттабхи Джойс и его учитель Шри Кришнамачарья перевели практику, изложенную в древнем тексте под названием Йога Корунта . Кришнамачарья нашел рукопись, написанную на листьях на санскрите, который использовался 5000 лет назад; По словам переводчиков, предполагаемая дата его транскрипции — не менее 1500 лет назад.Паттабхи Джойс назвал эту практику Аштанга, основываясь на второй паде (или главе) Йога-сутр Патанджали. В паде обрисован термин ашта-анга (восемь конечностей), и Паттабхи Джойс считал, что объединение восьми конечностей является шагом к постепенному пробуждению к Самадхи (Божественному Сознанию).

Поскольку многие люди либо не знали термин Аштанга , либо неправильно понимали его как относящееся к раджа-йоге, некоторое время эту практику называли термином силовая йога .В 1990-х Берил Бендер Берч написала книгу под названием « Power Yoga », которая демистифицировала практику Аштанги для многих, и эта книга до сих пор служит отличным справочником о преимуществах этого стиля. Однако, к сожалению, сохраняется некоторая путаница в отношении аштанги и силовой йоги. Аштанга — это практика набора позы. Напротив, классы силовой йоги, как правило, представляют собой гибриды, в которых используются некоторые позы и потоки Аштанги, но часто не соответствуют последовательности Аштанги. Практика силовой йоги продолжает воплощаться в жизнь современными новаторскими учителями йоги, такими как барон Баптист и Брайан Кест.

В этой книге термин Аштанга относится к динамической серии поз, заново открытой Паттабхи Джойсом и Шри Кришнамачарьей. Многие классы Аштанги используют сокращенные версии этих оригинальных серий, потому что класс хатхи часто длится всего один час, а ученики часто имеют разные способности.

Практикуя аштанга или йогу Айенгара, человек видит (и чувствует!) Как физические, так и ментальные особенности выбранного стиля. В то же время эти два подхода имеют общие точки соприкосновения со времен их основателей — Паттабхи Джойса и Б.К.С. Айенгар, соответственно, — современники, у которых был такой же наставник в лице Шри Кришнамачарьи. На самом деле, на первый взгляд может показаться удивительным, что два таких разных стиля можно проследить только одним поколением до одного и того же корня. Однако известно, что Шри Кришнамачарья обучал каждого ученика в соответствии с его или ее личными потребностями. Таблица 1.1 иллюстрирует различия между этими двумя стилями хатха-йоги в умственном сосредоточении и физических компонентах.

Виньяса-йога

Другой стиль хатха-йоги включает в себя практику соединения Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу) или аналогичных поз между позами.Практикующие повторяют каждую позу в последовательности перед переходом к следующей; после добавления каждой новой позы они выполняют виньясу [vin-YAAH-suh] — плавное движение, связанное с дыханием. Большинство учителей виньясы используют вариации позы и последовательности, чтобы создать плавный переход от позы к позе, а не просто останавливать одну позу и начинать заново. Слово виньяса относится к плавному переходу или соединению поз синхронно с дыханием.

Варианты приветствия солнцу — это виньясы, связывающие вместе другие позы в Аштанга-йоге.Однако виньясы не обязательно должны быть сильными; Фактически, они могут быть медленными и нежными, поскольку одна поза легко и мягко перетекает в другую, похожую позу. Ключ в том, чтобы связать позы с дыханием.

Винийога

Не путать с виньяса-йогой, виньяса — это еще один метод хатха-йоги, связанный со Шри Тирумалаи Кришнамачарьей. Его сын Т.К.В. Десикачар использовал стиль классически-эклектичной хатхи, который напрямую применяет физические практики йоги как чисто терапевтический метод, основанный на конкретных потребностях человека.Западные студенты Десикачара, в том числе Марк Уитвелл и основатель Американского института вини-йоги Гэри Крафтсов, называют этот стиль viniyoga , что означает «прикладная йога».

Вини-йога подчеркивает важность использования дыхания как средства для достижения определенных результатов, как с сопровождающим движением, так и без него. Когда асаны выполняются как часть терапии, они часто повторяются и напрямую связаны с функциональностью. Этот стиль использует древние практики йоги для физического, эмоционального и духовного исцеления.Классы часто проводятся один на один или в небольших группах, чтобы учитель мог удовлетворить индивидуальные потребности каждого ученика.

Бикрам и горячая йога

Когда-то известный в основном как «йога звезд», стиль хатха Бикрам распространился из Беверли-Хиллз по всей территории Соединенных Штатов с конца 1970-х годов. Стиль Бикрам — это оригинальный стиль «горячей йоги», и занятия по нему проходят в комнате, в которой поддерживается температура примерно 106 градусов по Фаренгейту (41 градус Цельсия). Бикрам-йога основана на одной серии, состоящей из 26 поз, которые выполняются дважды за одно занятие.

Хотя предполагается, что этот стиль йоги возник от его тезки, Бикрама Чоудхури, его можно проследить до Бишну Гхоша, брата Парамахансы Йогананды, который основал Сообщество Самореализации в 1925 году. Г-н Чоудхури настаивает на том, что: за исключением каких-либо физических ограничений, новички участвуют в занятиях каждый день в течение двух месяцев, прежде чем перейти на режим. Он считает, что такая интенсивность служит стимулом и приобщением к стилю, который обещает лучшее тело и новую жизнь благодаря практике детоксикации, которую некоторые сравнивают с учебным лагерем по йоге.Многие учителя, прошедшие обучение в Бикрам, отказались от преподавания особого стиля хатха-йоги г-на Чоудхури из-за споров о товарных знаках и авторских правах, а также из-за обвинений в его неправомерном поведении. Вместо этого они обучают своей собственной версии горячей йоги.

Многие студии бикрам-йоги теперь построены с нуля и оснащены современными системами обогрева для поддержания желаемой температуры в помещении для занятий. Множество учеников упиваются чувством раскованности, которое они достигают от пронизывающего тепла; в то же время многие люди с подозрением относятся к высокой температуре, используемой в этих стилях.Действительно, высокая температура в комнате усиливается за счет массы тепла тела, неуклонно излучаемого участниками класса, когда они практикуют одну позу за другой. Напротив, в Аштанга-хатхе тепло создается исключительно собственным телом практикующего, перемещающимся через связанные позы через энергичные виньясы.

Некоторых людей не переносит высокая температура; однако многих других привлекает эффект от выполнения асан в обстановке, напоминающей сауну. Действительно, потоотделение может быть лечебным и очищающим.Тем не менее, эти стили йоги не для всех.

Людям с потенциально осложненными состояниями следует быть очень внимательными при рассмотрении того, стоит ли им заниматься в жару — например, студенты с ослабленными физическими недостатками, которые имеют тенденцию к высокому кровяному давлению или у которых температура тела имеет тенденцию к высокой температуре. Кроме того, некоторые люди просто не переносят жару так же хорошо, как другие, и этим людям необходимо позволять себе периоды отдыха и перерывы на воду, когда они посещают занятия, особенно в условиях сильной жары.

Сохранить

Сохранить

Узнать больше о Обучение хатха-йоге, второе издание .

Шесть ветвей йоги

В западном обществе йога стала синонимом занятий, выполнения поз и потоотделения.

Однако физическая практика поз йоги, известная как хатха йога, — это всего лишь небольшое окно в большой мир йоги — это просто окно, через которое большинство из нас познакомилось с ней.Но что, если вы не так сильно занимаетесь физическими упражнениями? Вы все еще можете любить йогу.

На самом деле, некоторые из самых преданных мне йогов, которых я знаю, не практикуют хатха-йогу. Точно так же вам не нужно быть преданно духовным, чтобы наслаждаться йогой и ее преимуществами.

Йога действительно может быть адаптирована к вашим желаниям, потребностям и образу жизни, и есть целая обширная и всеобъемлющая традиция на выбор (не говоря уже о множестве стилей и занятий).

Помимо хатха-йоги, в традиции йоги есть пять других основных практик — вместе они составляют шесть ветвей йоги.Взятые по отдельности или по отдельности (вы заметите, что некоторые из них даже пересекаются), они считаются путями личного и духовного развития в йоге.

1. Раджа Йога

Раджа-йога фокусируется на медитации и созерцании с целью полного осознания себя. Известный как королевский (раджа) или царский путь йоги, он основан на восьмиступенчатом пути к самореализации, изложенному в Йога-сутре Патанджали, и имеет тенденцию привлекать более духовно преданных практиков.

2. Бхакти-йога

Бхакти-йога — это путь преданности, подчеркивающий преданную любовь к Богу и подчинение Ему.

Видя Божественное в каждом и повсюду, бхакти-йога культивирует принятие, терпимость и любовь ко всем существам. Бхакти-йога также включает в себя частое пение и киртан (призыв и ответ), который пробуждает чувства любви, связи и блаженства.

3. Джнана Йога

Джнана-йога — это путь мудрости и знания (Джнана), предполагающий дисциплинированное изучение священных писаний и постоянное исследование природы себя. Джняна-йога, которую часто называют йогой ума, хорошо подходит для более интеллектуальных людей.

4. Карма-йога

Карма-йога — это путь бескорыстного действия, йога действия. Бескорыстное служение — это сердце карма-йоги. Оставаясь полностью отрешенными от результатов своих действий, карма-йоги постоянно служат на благо всех существ без намерения получить физическую выгоду.

5. Мантра-йога

Мантра-йога — это йога звука. Считающиеся священными высказываниями, мантры — это слоги, слова или фразы, представляющие определенный атрибут Божества.Мантра-йога — это практика сосредоточения посредством повторения мантр.

6. Хатха-йога

Хатха-йога — это практика поз йоги или асан, в которой тело используется как средство самотрансформации.

Теперь, когда вы познакомились со всеми ветвями йоги, есть ли какие-то из них, которые нашли отклик у вас, и которые вы хотели бы исследовать больше? Дайте нам знать!

Система йоги Патанджали — Шайва Тантра — Синтез Абхинавагупты Крама-Трика

Текст, который часто считается наиболее значимым в традиции йоги, — это Йога-сутра Патанджали.Этот текст, составленный где-то между 100 г. до н.э. и 500 г. н.э., содержит содержательные афоризмы о классической йоге, называемой «восьмиступенчатой» (аштанга) или «лучшей» (раджа) йогой. Йога-сутра представляет собой кодификацию идей и практик йоги, которые развивались на протяжении многих веков.
Патанджали дает краткое определение йоги во второй сутре: «йога — это прекращение психических колебаний». То есть йога — это состояние концентрации, в котором блуждающий ум, питаемый чувственными впечатлениями и воспоминаниями, контролируется и делается однонаправленным (экагратд).Этот умственный контроль происходит через развитие восьми аспектов или частей йогического пути (аштанга). Это:

1. этика или сдержанность (яма), включающая ненасилие (ахимса), говорить правду, не воровать, целомудрие и не жадничать
2. дисциплина (нияма), включающая чистоту, безмятежность, аскетизм, учебу, преданность Господу
3. поза / сиденье (асана)
4. Контроль дыхания (пранаяма)
5. отстранение от чувств (пратьяхара)
6. концентрация (дхарана)
7. медитация (дхьяна)
8. поглощенная концентрация (самадхи)

Обладая этическим поведением и дисциплиной, йогин успокаивает тело и дыхание и отвлекает внимание от внешнего мира, как черепаха втягивает конечности и голову в свою раковину, чтобы контролировать ум с помощью различных степеней концентрации или медитации .Здесь есть четкая связь между сознанием, дыханием и телом; тело успокаивается с помощью позы, дыхание с помощью пранаямы, а ум с помощью концентрации. В состоянии концентрированного погружения или самадхи йогин больше не осознает тело или физическое окружение, но его сознание погружено в более высокое состояние, свободное от жадности, гнева и заблуждений. Патанджали классифицирует состояния самадхи на различные степени тонкости и утонченности, пока наконец не будет достигнуто трансцендентное состояние «изоляции» (кайвалья).Эти степени поглощения представляют собой уровни сознания, очищенные от ограничивающих ограничений.
В то время как опыт самадхи, ведущего к освобождению (кайвалья), невыразим, кайвалья, тем не менее, концептуализируется в рамках дуалистической метафизики, а именно метафизики философской школы санкхья. В этой школе существует полное различие между «я» или пассивным сознательным наблюдателем (пурушей) и материей (пракрити). В своем изложении Патанджали считает эту систему философским фоном своего мышления.Кайвалья в системе Патанджали — это освобождение от колеса переселения. Однако, в отличие от монистических Упанишад, здесь освобождение — это не осознание тождества «я» с абсолютом, а, скорее, осознание одиночества и полной трансцендентности «я». Это состояние чистого осознания, при котором «я» полностью отделяется от своих связей с материей. Это состояние за пределами мирского или чувственного опыта, в котором сознание поглощено собой без объекта или является рефлексивным, имея себя в качестве своего собственного объекта.
Однако, как мы увидим, современная йога не происходит от этой системы.

Горакхнатх — основатель хатха-йоги

Хатха-йога

Техники и философские основы Шайва-тантр составляют основу учений хатха йоги, которые процветали с тринадцатого века нашей эры и пришли в упадок в восемнадцатом. Термин haṭha означает «насильственный» или «жестокий», но также интерпретируется как указание на союз внутреннего Солнца ( га, ) и луны ( ṭha ), что символически указывает на цель системы.Корпус хатха йоги не является доктринально целостным и не «принадлежит» какой-либо одной школе индийской мысли. Тем не менее, он тесно связан с Горакшанатхом и его учителем Матсиендранатхом, которому приписывают основание Saiva Nāth saṃpradāya (между девятым и тринадцатым веками нашей эры).

Согласно отчету Компендиума Мацеендры, в 13 веке человек из королевской семьи Королевства Чола (современный Тамил Наду), которого позже назовут Горакша Натха, встретил мастера по имени Мацеендра (явно названный в честь основателя). из Каула Тантра пятью веками ранее).Эта встреча так произвела на Горакшу впечатление, что он два года скитался по Индии в поисках Мацеендры и наконец нашел его в западной стране. Мацеендра баловался вином и женщинами, когда Горакша смиренно подошел к нему, не имея никаких признаков осуждения такого поведения; он прошел испытание и получил посвящение от мастера.

Горакша теперь многими считается основателем системы хатха-йоги , которую он унаследовал от тантрического гуру Мацеендры.Горакша стал свидетелем (в 13 веке) мусульманского вторжения и правления, которые привели к отсутствию государственной поддержки институтов, университетов и храмов Шайва-тантра . Горакша увидел, что без государственной поддержки невозможно сохранить эту сложную религию. Поэтому он вместе с другими создал Хатха Йога , упрощенную форму йогической практики. По сравнению с Шайва-тантрой, , текстов хатха-йоги явно не хватает философских учений . Они также отказались от сложной системы мантра- , которая в значительной степени определяла классическую тантрическую практику .Тем не менее, большинство практик, содержащихся в текстах хатха-йоги , упрощены по сравнению с классической тантрой . Таким образом, эти тексты можно рассматривать как попытку охватить наиболее существенных тантрических практик, особенно тонких тел, перед лицом распада классической традиции. Это объясняет, почему язык этих текстов относительно прост: они хотели, чтобы их понимали люди, которые не могли пройти годы обучения, требуемые классической тантрической системой .Конечно, многое было потеряно, и если вы прочитаете текстов Хатха-йоги и сравните их с тантрическими текстами по йоге, они будут очень упрощенными. Но это именно то, чего мы ожидаем от культуры, в которой больше нет государственной поддержки религии — упрощать, иначе она вымрет.

Цель хатха-йоги — осознание освобождения в течение жизни, в котором «я» пробуждается к своей врожденной идентичности с абсолютом ( сахаджа ), реализация стала возможной благодаря развитию тела, сделанного совершенным или божественным в мире. огонь »йоги.В то время как йога Патанджали в первую очередь направлена ​​на развитие умственной концентрации, чтобы испытать самадхи, хатха-йога развивает систему сложных и сложных поз и дыхательных техник для создания бессмертного тела. Хатха йога связана с трансмутацией человеческого тела в сосуд, невосприимчивый к смертному распаду, и это система, которая подчеркивает тонкую систему тела нади, чакр и кундалини, которые она унаследовала от . тантрическая традиция .

Сегодня широко распространено заблуждение, что хатха-йога происходит от или относится к йоге Патанджали (некоторые современные постуральные йоги даже воспевают ему перед началом практики, особенно школа Паттабхи Джойса Аштанга ).

Практики хатха-йоги и современной йоги (кроме концентрирующей медитации) не могут быть найдены в Йога-сутре , за исключением краткого упоминания пранаямы, , тогда как в тантрических текстах у нас есть подробное описание много пранаям. Ученый йогой Кристофер Томпкинс провел новаторское исследование, в котором он задокументировал десятки отрывков из Сотни стихов Горакши , которые взяты из гораздо более ранних писаний Тантрической йоги (в частности, влиятельного Превосходство времени ). В настоящее время некоторые ученые (и широкая публика) считают, что материал берут начало в хатха-йоге , что, как доказывает Томпкинс, происходит из Тантрическая йога , включает следующее:

• Физиология тонкого тела 72000 каналов ( нади ) с 10 основными каналами, три из которых являются наиболее важными ( ида, пингала и сушумна ).
• Сопоставление этих трех основных каналов с тремя сияниями солнца, луны и огня.
• Объяснение функций десяти жизненных энергий ( прана-вайю, ).
• Установка и активация мантр, в тонких центрах тела.
• Мантра «повторения Себя» ( хамса, со’хам ) естественным образом встречается 21 600 раз в день.
• Открытие сердечного центра по аналогии с цветущим лотосом
• Вознесение души по центральному каналу (сушумна ) посредством пранаямы , дхараны и дхьяны.
• Описание изначальной Богини, которая влияет на этот процесс как «свернутая сила» ( кундалини )
• Плодотворение йога-садханы, известное как переживание «проникновения нектара».
• Физиология тонкого тела заимствована непосредственно из традиции тантры Каубджика.

Все эти концепции взяты Горсакой (основателем Хатха Йога ) непосредственно из Превосходство времени или из промежуточного источника, который их достоверно передал, такого как Тантры Кубджика.

НЕТ прямой связи между тантрической йогой до Патанджали и дисциплиной хатха-йоги , чьи соответствующие периоды восхождения разделены более чем тысячей лет. Фактически, многие из традиций хатха-йоги явно считают себя унаследованными от тантрической традиции . Сама «Тантра » с самого начала вобрала в себя практические учения Патанджали, отвергая ее философский дуализм.В системе Патанаджли существует метафизический дуализм, который означает, что люди считаются отдельными от Бога / Богини. Это резко контрастирует с утверждением тантры о недвойственности, которое утверждает, что мы фактически сосуществуем с Богом / Богом и прямыми воплощениями того же источника. Кроме того, в системе Патанджали цель состоит в том, чтобы превзойти тело и мир ( кайвалья) в своего рода трансценденатлистском эскапсиме. Это снова противоречит цели Тантры , которая является единением с Богом / Богом ( мукти ) и наслаждением земной жизнью и удовольствиями ( бхукт i).Такое различие важно при рассмотрении цели вашей духовной практики.

Хотя цитаты из Йога-сутры очень редки в тантрической литературе , ни одна из техник, которым обучает Йога-сутра , не была забыта тантрической традицией . Часть Йога-сутры , которая снова и снова появляется в средневековый период, — это формулировка восьми основных практик йоги ( аштанга-йога ). Все восемь были поглощены тантрой и перешли к хатха-йоге.

Все практики Патанджали были приняты и развиты в тантре. Они ясно знают его Аштанга-йогу , они цитируют его Аштанга-йогу, они обсуждают и дают более подробные инструкции по ней, а также другие практики, которых нет в Патанджали, в основном визуализация, практики тонкого тела и энергия. практики; вот что добавляет Tantra , что сильно отличается от Патанджали. Тантра включает в себя все методы Патанджали, но не его философию.Конечно, Tantr a действительно включает 25 таттв (из Samkhya ), но это стало частью гораздо более сложной философской системы, которая сильно отличается от Патанджали, сосредоточенной на единстве. Здесь нет двойственности, не только с точки зрения духа и материи, потому что, конечно же, Тантра говорит, что эта материя является просто более плотной формой энергии, что в конечном итоге доказал Эйнштейн — так что материя и энергия едины, и оба являются формами духа. , единое божественное сознание в философии Тантра .Итак, то, что мы находим в Тантре , всегда является просто практикой Патанджали, а не его философией.

В раннем современном санскритском источнике мы ясно видим, что авторитеты того времени не считали аштанга-йогу («йогу восьми компонентов») чем-то отличным от хатха-йоги . Фактически, они видят хатха-йогу как тантрическое усиление аштанга-йоги. Мы видим это в представлении в 18 веке йоги из пятнадцати компонентов, в которой почти все дополнительные компоненты ( ангелов, ) происходят из тантрических источников.Более того, мы можем доказать, что люди в 16-18 веках не делали различий между Патанджали и Хатха Йога , потому что у нас есть источники, которые говорят, что йога Патанджали и Хатха Йога являются синонимами. Я пытаюсь сказать, что Патанджали вообще не выживает как отдельная школа; никто не сохраняет практики Патанджали, кроме школ хатха-йоги , на которые оказали влияние школ хатха-йоги.

Пункты, выделенные жирным шрифтом ниже, составляют аштанга-йога Патанджали, в то время как пункты, выделенные жирным шрифтом, являются тантрическими дополнениями.Объяснения практик, приведенные в скобках, относятся к этому раннему современному тексту, который понимает их иначе, чем Патанджали.

1. Пять ям Патанджали (моральные кодексы)
2. Пять ниям Патанджали (самоочищение и изучение) Тьяга , отречение (непривязанность ума и тела к мирским вещам) Муана , молчание (говорить только правду, если кто-то имеет говорить вообще)
   1. Десять ниям из хатха-прадапика
3. Desa, место для практики
4. Кала , время (благоприятные астрологические моменты)
5. Mulabandha, корневой замок (энергетические замки для запечатывания в пране )
6. Асана, осанка
7. Пранаяма, контроль дыхания (понимается как очищение нади )
8. Деха-самья , телесная невозмутимость
9. Drk-sthiti, неподвижный упор
10. Дополнительный ангас (опционально)
    Пратьяхара, отмена чувств
    1. Саткарма , шесть очищений
    2. Аста-Кумбхака, восемь подтипов задержки дыхания
    3. Нади-шуддхи, очищение телесных каналов
    4. Кундалини
    5. Кхечари-мудра, повышение энергии до уровня аджна-чакры и растворение ее в медитации.
11. Дхарана, фиксация внимания
12. Дхьяна , визуализация себя как Парама-Шива
    1. Растворение ума в турья-пада , состояние четвертого
13. Самадхи, поглощение
    1. Нада, звуковых опытов в Самади
    2. Унмани , трансментальное освобождение
    3. Мукти, освобождение

Изучение всех свидетельств заставляет нас заключить, что представление Йога-сутр отдельно от Тантры означает искусственное возрождение, оторванное от органической истории традиции йоги.Тем не менее, так или иначе, с более чем сотней английского перевода Yoga-Sutra , опубликованным за последние 120 лет, и сегментом Yoga-Sutra , необходимым почти в каждом современном обучении учителей йоги, осознание того, что Йога, которую описывает текст, мало похожа на нашу современную одноименную практику. Например, во всем Yoga-Sutra есть только два предложения о позе; однако внутренняя ценность текста довольно высока для любого, кто практикует медитацию.Это слон в зале современной постуральной йоги (MPY).

Понимание хатха-йоги в системе йоги

Свами Венкатесананда, известный знаток санскрита и йог, — как и его духовный учитель Свами Шивананда — может считаться мудрецом практической мудрости. В своем выступлении в Ясодхара Ашраме (Британская Колумбия) в 1970-х годах он говорит о философии, лежащей в основе йоги, и о месте хатха-йоги в этой целостной системе.

Что, собственно, означает «Йога»? И как хатха-йога вписывается в общую схему йоги? По понятным причинам мы даем этому слову «Йога» собственное толкование. Если вы посмотрите слово (Йога) в большом санскритском словаре, вы найдете от двухсот до двенадцати сотен значений. Если вы возьмете словарь небольшого размера, вы найдете как минимум десять или двенадцать совершенно разных значений. Одно значение (с которым) знакомо большинству из вас — это слово «иго», «объединять», «соединяться».«Две совершенно разные и непохожие вещи не могут сойтись вместе. Только две вещи, которые в основном и фундаментально идентичны, могут когда-либо стать одним.

Это основа всей концепции Йоги, потому что мы не объединяем две вещи, которые не похожи друг на друга! Я уверен, что вы читали или слышали, как кто-то сказал, что «Йога — это союз Высшей Души: союз индивидуального« я »с Высшим« Я »; соединение индивидуальной воли с волей Бога; союз дживы с Богом.» и так далее и тому подобное. Если бы эти союзы были между двумя совершенно непохожими друг на друга вещами, они бы никогда не смогли объединиться. Итак, я надеюсь, вы понимаете, что основная концепция йоги заключается в обнаружении гармонии или единства, которое уже существует!

Йога — это уже существующее единство, или гармония, или единство. Мы с тобой — одно целое! Можем ли мы это обнаружить? Я думаю, что даже в наших собственных домашних или социальных отношениях, если мы будем исходить оттуда (из этого понимания), будет (жизнь) легче.Если мы не будем делать акцент на кажущемся несходстве, нам не придется сражаться за то, чтобы стать единым целым. Мы можем искать гармонию вместо того, чтобы пытаться отвергнуть дисгармонию, которой даже не существует! Если мы начнем с предпосылки о том, что мы с вами разные, с предпосылки о том, что мы с вами никогда не станем одним целым, то мы даже не начнем исследовать дисгармонию, недоброжелательность или конфликт, который … кажется, существует между нами. .

Если мы с тобой одно, почему возникает эта дисгармония? Если Бог и я принципиально и в основном одно, то что заставляет думать, что есть трещина или разделение? Если вы также не поймете этого, вы не сможете осознать единство.Что привело к дисгармонии, конфликту? Если Бог вездесущ, всемогущ и всеведущ, как получается, что вы всего лишь маленькая индивидуальность?

Самый простой способ понять это — использовать пример доски. Напишите на нем слово «я». Там, где вы написали это слово, это единственное место, где кажется, что не существует черноты или вездесущности. Вы можете стереть белый мел, и доска снова станет черной, потому что чернота была там все время.В этом примере с постоянно однородной классной доской можно найти точное значение слова «йога». В этой вездесущности, в этом космическом существе возникло понятие «я».

«Я» — неправда, не настоящая. Если вы принимаете это как истину, вы даже не пытаетесь стереть это. Это все равно что признать, что доска больше не черная в том месте, где мелом написано «я». Черноту не убрать белым мелом. Вы просто сделали то, что в йоге и веданте называется наложением.

Другими словами, концепция была наложена на эту вездесущность, наложена на это единство, и поэтому на данный момент однородность, похоже, нарушена. И все же однородность есть всегда! Сотрите слово «я», и доска вернется к своей истинной природе. Точно так же, как чернота доски, которая остается неизменной позади и под этим словом «я», напечатанным белым мелом, есть что-то, что находится за пределами «я», за пределами эго-чувства эго, за пределами всех мыслей, за пределами всего. концепции.И хатха-йога должна дать мне возможность открыть «я», которое находится за пределами «меня».

Как мне узнать, что такое существует? Простой ответ одного из великих мастеров: «Исследуй свой сон!» Во время сна вы были там; жизнь продолжалась. Движение энергии все еще было; сознание все еще было там. Если кто-то пощекотал вам ногу, вы ее сняли. Вы говорите: «Но я не знал». Совершенно верно: «я» не должен знать! Что-то есть, что-то, что находится за пределами «я», за пределами «меня», за пределами чувства эго, и это нечто является истиной на все времена.Почему сейчас это не так? Что случилось, когда сон подошел к концу? Вы осознали, что лежите в постели. Возникает желание (мы не знаем откуда), и внезапно возникает очевидная потеря единства, когда чувство эго вмешивается в эту однородность. Оттуда начинаются все проблемы, в том числе и проблемы, которые касаются этого тела.

В этот момент вы начинаете думать: «Это мое тело … и … я должен начать заботиться о нем».

Вы уже видите здесь путаницу? Например, я похлопываю себя по груди и говорю: «Это Свами Венкатесананда!» (что предполагает, что это тело — Свами Венкатешананда), и в то же время я также говорю: «Я должен заботиться об этом теле.«Здесь есть дихотомия. Если это тело Свами Венкатешананда, тогда оно должно знать, как о себе позаботиться. Но внезапно я оборачиваюсь и говорю: «Это мое тело, и я должен за ним ухаживать». Это показывает, что отношения между собой и телом до сих пор не изучены. Вы остаетесь с загадкой: это мое тело или оно мое?

То, что известно как хатха-йога, предназначено для того, чтобы мы могли увидеть, что тело может очень хорошо заботиться о себе. В теле есть что-то, активирующее его, разумно заставляющее его функционировать, которое заботится о нем.У меня есть небольшой трюк, который продемонстрирует это. Попросите друга встать на край стула как можно ближе к краю стула. Вы увидите, что его ноги, ступни и пальцы ног вскоре начнут дрожать, чтобы он не упал со стула. Это движение делается вопреки ему! Если он попытается это остановить, станет еще хуже. Если, стоя на стуле, ваш друг видит: Боже мой, я хочу прекратить это, но ноги говорят… «Нет, извините, мы знаем, что делать!» Тогда это уже Йога! Если все позы йоги выполняются в духе наблюдения, то внезапно вы обнаруживаете, что интеллект (который поддерживал вас во время сна, и который является тем же интеллектом, который заставлял ноги ваших друзей дрожать на стуле) находится за пределами « я », за пределами чувство эго за пределами ума.Вот и вся хатха-йога!

Именно это открытие действительно способствует здоровью, а не все толчки, тяги и пыхтения, которые люди вносят в то, что они называют хатха-йогой. Собственное уникальное учение Свами Шивананды заключалось в том, что даже если вы способны практиковать лишь несколько поз йоги, практикуйте их с таким огромным внутренним осознанием, что вы откроете для себя Бога, который находится за пределами «меня». Осознание — это только дверь. Не запирайся этим: выберись через это! Я должен осознавать, а когда осознаю, должен уметь смотреть за пределы «себя».Если это будет сделано, то, конечно, подойдет даже несколько поз йоги. Свами Шивананда настаивал: «Практикуйте асаны йоги…… без лишних усилий».

Когда дело дошло до пранаямы , его девизом было: «Вдыхайте столько, сколько вам будет удобно. Выдохните так долго, как вам удобно. Держите так долго, как удобно ». Одно слово не важнее другого. Можно довольно комфортно вдыхать и выдыхать, но не упускайте из виду аспект «до тех пор, пока», часть, которая заставляет вас раскрыть свой потенциал.Вы можете продлить вдох, продлить задержку и продлить выдох, не создавая дискомфорта, не пытаясь убить себя и не позволяя себе быть слишком мягким. Позиция Свами Шивананды заключалась в том, что все практики хатха-йоги можно выполнять как созерцание, как медитацию, таким образом, чтобы они могли обнаружить силу и разум, которые находятся за пределами «меня».

Если есть какое-то проявление божественной благодати в этом мире, оно проявляется в том, что называется «бессознательным».«Не знаю, задумывались ли вы когда-нибудь об этом, а именно о том, что в этом мире нет такой вещи, как« невыносимая боль ». Какую бы боль мы ни испытывали в этом мире, она терпима. Если он выйдет за этот порог, мы потеряем сознание. Для меня это является положительным доказательством благодати и положительным доказательством того, что мы только что обсуждали: резервуар силы, интеллекта за пределами «меня». Когда разум знает, что сознательный разум больше не может терпеть жизненные невзгоды, он заставляет вас терять сознание.Возможно, он даже может остановить течение жизни в теле.

В этом свете боль, бессознательное состояние и даже смерть можно рассматривать как проявление разума жизни. Если придерживаться такой точки зрения, боль и болезнь не обязательно должны быть симптомами слабости, «греха» или чего-то еще, даже не того, что называется кармическим возмездием. Таким образом, боль может быть просто вздохом того, что разум тела настолько насторожен, что, как сторожевой пес, начинает лаять. Почему нет?

К сожалению, эго отвергнет это со словами: «Я не заслуживаю этой боли.Возникает чувство: «Я такой хороший, такой святой и такой милый, и я никогда не делал ничего плохого. Я молился Богу, и я занимаюсь йогой три раза в день, и… почему я, мой Господь? Почему я?» Вы слышали: «Мы избранные». Вы знаете ответ Господа на «мы — избранные»? Господь смотрит вниз и говорит: «Я выбрал тебя для этого, особенно для этого! Больше никому не отдаю! Некоторые люди реагируют так: «Почему я?» а некоторые люди принимают какие-то наркотики, вместо того, чтобы быть открытыми для этого и получить сообщение.

Однако, с точки зрения хатха-йоги, вы должны быть предупреждены о том, что что-то не так. Где-то есть дискомфорт. Почему-то в то время вы не обращаете на это внимания. Вы либо отталкиваете его, либо уходите от него, либо вводите себя в бессознательное состояние, впадаете в депрессию или боретесь с ним. Вы делаете все, кроме прослушивания сообщения. Вы не спрашиваете:

Что вы пытаетесь мне сказать? Когда сообщение игнорируется, проблема, естественно, становится все хуже и хуже.Затем у вас развивается что-то вроде неизлечимого рака.

Я думаю, следует прояснить, что йоги не говорят, что боль сама по себе — это хорошо. Тело не просто составлено из собранных частей: оно интегрировано со всем существом, включая разум, дух и так далее. Когда тело становится единым целым, появляется здоровье. В хатха-йоге можно понять, что не только физическое тело составляет целое, но и что физическое тело должно находиться в гармонии с разумом и духом.Вы не увидите этого, если застряли на эмоциональном уровне.

Шри Свами Шиванандаджи, основатель Общества Божественной Жизни и Гуру Свами Венкатесанандаджи (слева на фотографии), сказал о нем: «Письма Венкатешананды полны меда. Он даже не готовит черновик; он садится за пишущую машинку, и письмо сразу готово. То, что он делает, другие люди делать не смогут. Из прессы выходит так много книг и брошюр — все только благодаря его творчеству.«Он не произнес ни одного слова, которое могло бы вызвать у меня недовольство. Если я хочу срочно выполнить какую-то работу, на следующее утро она будет готова; он будет сидеть всю ночь. У него нет эго. Он никогда не скажет: «Это нехорошо». Он скромен и лишен эгоизма ». Для получения дополнительной информации о Свами Венкатесанандаджи посетите веб-сайт te, swamivenkatesananda.org

.

Источник: РАЗГОВОРЫ ЯСОДХАРА ЙОГА — Свами Венкатесананда 1975
Авторские права © 1997

История йоги • Основы йоги

История йоги имеет множество темных мест и неопределенностей из-за устной передачи священных текстов и скрытного характера ее учений.Ранние сочинения по йоге были записаны на хрупких пальмовых листьях, которые легко повредить, разрушить или потерять. Возникновение йоги можно проследить более 5000 лет назад, но некоторые исследователи считают, что йоге может быть до 10 000 лет. Долгую богатую историю йоги можно разделить на четыре основных периода инноваций, практики и развития.

Доклассическая йога
Истоки йоги были разработаны цивилизацией Индо-Сарасвати в Северной Индии более 5000 лет назад.Слово йога впервые упоминается в древнейших священных текстах — Ригведе. Веды были сборником текстов, содержащих песни, мантры и ритуалы, которые использовались брахманами, ведическими священниками. Йога постепенно совершенствовалась и развивалась брахманами и риши (провидцами-мистиками), которые задокументировали свои практики и верования в упанишадах, огромном труде, содержащем более 200 писаний. Самым известным из священных писаний йоги является Бхагавад-Гита, составленная около 500 г. до н. Э. Упанишады взяли идею ритуального жертвоприношения из Вед и усвоили ее, обучая жертвованию эго через самопознание, действие (карма-йога) и мудрость (гьяна-йога).

Классическая йога
На доклассической стадии йога представляла собой мешанину различных идей, верований и техник, которые часто противоречили и противоречили друг другу. Классический период определяется Йога-сутрами Патанджали, первым систематическим изложением йоги. Написанный где-то во втором веке, этот текст описывает путь РАДЖА-ЙОГИ, часто называемый «классической йогой». Патанджали организовал практику йоги в «восьмиступенчатый путь», содержащий шаги и стадии к достижению Самадхи или просветления.Патанджали часто считают отцом йоги, и его йога-сутры по-прежнему сильно влияют на большинство стилей современной йоги.

Постклассическая йога
Через несколько столетий после Патанджали мастера йоги создали систему практик, предназначенных для омоложения тела и продления жизни. Они отвергли учения древних Вед и приняли физическое тело как средство достижения просветления. Они разработали тантра-йогу с радикальными методами очищения тела и ума, чтобы разорвать узлы, связывающие нас с нашим физическим существованием.Это исследование этих физико-духовных связей и телесно-центрированных практик привело к созданию того, что мы в первую очередь думаем о йоге на Западе: хатха-йоги.

Современный период
В конце 1800-х — начале 1900-х годов мастера йоги начали путешествовать на Запад, привлекая внимание и последователей. Это началось в 1893 году в Парламенте религий в Чикаго, когда Свами Вивекананда поразил присутствующих своими лекциями о йоге и универсальности мировых религий.В 1920-х и 30-х годах хатха-йога получила широкое распространение в Индии благодаря работам Т. Кришнамачарьи, Свами Шивананды и других йогов, практикующих хатха-йогу. Кришнамачарья открыл первую школу хатха-йоги в Майсоре в 1924 году, а в 1936 году Шивананда основал Общество божественной жизни на берегу священной реки Ганг. Кришнамачарья подготовил трех учеников, которые продолжат его наследие и увеличат популярность хатха-йоги: Б.К.С. Айенгар, Т. Десикачар и Паттабхи Джойс. Шивананда был плодовитым автором, написавшим более 200 книг по йоге, и основал девять ашрамов и множество центров йоги, расположенных по всему миру.

Импорт йоги на Запад продолжался постепенно, пока Индра Деви не открыла свою студию йоги в Голливуде в 1947 году. С тех пор многие западные и индийские учителя стали первопроходцами, популяризируя хатха-йогу и приобретая миллионы последователей.