Богатыри нашего времени — Хроники нашего времени — LiveJournal
Многие из нас выросли на русских народных сказках. А ведь кроме них есть еще и былины: героические сказания о нелегком прошлом Древней Руси и о тех, кто готов был защищать ее до последней капли крови — богатырях.Существовали ли они на самом деле или это плод народного вымысла? Вопрос сложный. Но вот некоторые люди вполне могли стать прообразами богатырей прошлого.
Самый сильный царь: Петр ПервыйПетра Первого сложно назвать простым царем. Среди российских самодержцев он выделялся и физической статью (рост 204 см), и любовью к ручному труду (владел 14 ремесленными специальностями, был одним из лучших кораблестроителей не только России, но и Европы, лично орудовал инструментами). Неуемная энергия русского императора поражала современников. Петр скручивал пальцами монеты, сворачивал «в бараний рог» чугунные сковородки. Возвращаясь в 1698 году из Великого посольства, недалеко от Риги он купил лошадь, позже получившую имя Лизетта, и решил её перековать. Прочность подковы царь проверял по-своему. Если сможет её скрутить — плохая подкова. Не сможет — хорошая. Кузнец несколько раз переделывал работу. Наконец, качество Петра устроило, он дал кузнецу медный пятак. Кузнец тоже оказался не так прост. Скрутив пятак пальцами, он сказал, что качество монеты его не устраивает. Так кузнец доторговался до «золотого». Об этом эпизоде из жизни царя в народе даже была сложена сказка.Самый сильный воевода: Евпатий КоловратЕвпатий Коловрат, несмотря на былинный ореол, фигура историческая. Родился он в селе Фролово Шиловской волости. Согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», Евпатий Коловрат узнал о вторжении монголов в Рязанское княжество и с небольшим отрядом двинулся на помощь, но застал город уже разоренным. «…государей убитых и множество народу полёгшего: одни убиты и посечены, другие сожжены, а иные потоплены» . Настигнув монголов уже в Суздальских землях, дружина Евпатия Коловрата перебила монголо-татарский арьергард. «И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими». Батый отправил против Коловрата своего лучшего воина Хостоврула, но Евпатий в схватке одолел татарского богатыря, рассек до седла. Несмотря на огромный численный перевес, татары не могли одолеть дружину Коловрата до той поры, пока не придумали использовать против них камнебитные осадные орудия. В дань уважения русскому воину, Батый отдал тело убитого Евпатия Коловрата остаткам его дружины и велел их отпустить с миром. Случай для истории Древней Руси экстраординарный.Победитель быков и медведей: Григорий РусаковРубеж XIX-XX веков был удивительно плодовит на силачей. Одним из них был курянин Григорий Русаков, родившийся в 1879 году в семье простого крестьянина. Как борец, Русаков выступил в 1909 году на Донбассе, где работал на шахте. Русаков быстро стал местным чемпионом и получил приглашение работать в московском цирке. Так он стал профессиональным борцом. Благо, позволяли параметры — двухметровый рост и 150 килограмм веса. Завоевав популярность в столицах, Григорий Русаков начал гастролировать по России, а затем и по миру — он выигрывал мировые чемпионаты в Аргентине (1913) и Париже (1915). Русаков, как и другие именитые борцы, был лично освобожден Николаем II от воинской службы, но революция 1917 года оборвала профессиональную карьеру борца. По одним данным, он тихо-мирно жил в Курской губернии в слободе Михайловке, по других — зарабатывал на хлеб в Мурманске, соревнуясь в борьбе с местными силачами. Не все было гладко в жизни Русакова. Он трижды привлекался к уголовной ответственности в 1929, 1938, 1944 годах. Остался в истории, например, такой случай: как-то Русаков тренировался на мельнице, бросая мешки с зерном. Зерно просыпалось и Русакова осудили на три года, но он был отпущен через два — по ходатайству Ивана Поддубного. Также Русаков был известен тем, что неоднократно вступал в показательные схватки с медведями, гнул подковы и рельсы, а однажды в Лондоне победил в бою быка. Умер Григорий Фомич нелепо: упал с грузовика, когда захотел сломать на ходу свесившийся над кузовом сук дерева. От падения его парализовало. Через год он скончался.Непобедимый: Иван ПоддубныйКак ни странно, спортивная карьера непобедимого Поддубного началась с поражения. Он работал грузчиком в порту, тогда и решил попробовать свои силы в борьбе в цирке Ивана Бескоравайного. Свой первый поединок Иван проиграл. С того времени он установил себе жесткий режим тренировок, упражнялся с двухпудовыми гирями, 112-килограммовой штангой, отказался от табака и спиртного, обливался холодной водой. До конца жизни носил с собой чугунную трость. Вскоре он стал одним из самых известных борцов не только в России, но и в Европе. Его главным противником был француз Рауль де Буше. Они сходились три раза. Несмотря на грязные методы, которые практиковал француз, Поддубный не только побеждал его, но и устроил хитрому французу в Петербурге 20 минут позора, удерживая того в железном захвате.Очевидец этого поединка описывал увиденное так: «К концу борьбы на Понса жалко было смотреть: его шаровары спустились, как будто он внезапно похудел сантиметров на двадцать в талии, его майка задралась, скомкалась и превратилась в тряпку, которую хотелось выжать». Покорил Поддубный и Америку. Там он собирал полные залы, соревнуясь по правилам американской борьбы. Из США он фактически сбежал, расторгнув грабительский контракт и оставив американцам причитавшиеся ему гонорары. Сам он не раз говорил: «Я — русский борец». А ещё у силача Поддубного печально складывались отношения со «слабым полом». Он признавался, что единственная сила, которая могла его одолеть – бабы: «Всю жизнь меня, дурака, с пути-дорожки сбивали».«Железный Самсон»: Александр ЗассАлександр Засс остался в истории как «Железный Самсон». Известность пришла к нему ещё во время Первой мировой войны. Он бежал из австрийского плена, вынес на себе с поля боя раненую лошадь. Свою судьбу он нашел в венгерском цирке, сам разрабатывал номера, носил по арене лошадь или пианино с пианисткой и танцовщицей, сидящей на крышке; ловил руками 90–килограммовое ядро, которое выстреливалось из цирковой пушки с расстояния 8 метров; отрывал от пола и удерживал в зубах металлическую балку с сидящими на ее концах ассистентами; продев голень одной ноги в петлю каната, зафиксированного под самым куполом, держал в зубах платформу с пианино и пианисткой; лёжа голой спиной на доске с гвоздями, держал на груди камень весом в 500 килограммов, по которому били кувалдами. «Самсон» много гастролировал. Был со своими представлениями в Италии, Франции, Германии, Швейцарии, Англии, Ирландии. С 1924 года Засс постоянно жил в Англии, где был удостоен титула «Сильнейший человек Земли». В 1925 г. в Лондоне вышла книга «Удивительный Самсон. Рассказано им самим». Одной из заслуг Засса можно считать разработанную им систему изометрических упражнений, направленных на укрепление сухожилий. Такой тренинг позволял ему при достаточно скромных для силача габаритах выдерживать огромные нагрузки. К сожалению, в СССР вплоть до 80-х годов о нем практически ничего не было известно — «Самсон» считался «чужим» для советского строя. Умер Александр Засс в 1962 году. Похоронен недалеко от Лондона в небольшом городке Хокли, где был его дом.
«Русский медведь»: Василий Алексеев
Василия Алексеева можно назвать последним богатырем советской эпохи. Он родился в 1942 году, с 1966 года практически постоянно жил в ростовском городе Шахты. Несмотря на мировую славу, Алексеев вел скромную жизнь, всего себя посвящая любимому делу — тяжелой атлетике. «Русский медведь» (так его прозвали зарубежные фанаты) дважды становился Чемпионом Олимпийских игр, шесть раз — Чемпионом мира, шесть раз — Чемпионом Европы, семь лет держал первое место на чемпионатах СССР. За время своей спортивной карьеры Василий Алексеев установил 80 мировых рекордов и 81 рекорд СССР. Также он является «вечным» обладателем действующего мирового рекорда по сумме трёх упражнений — 645 кг (сейчас в этой дисциплине соревнования не проводятся). Василий Алексеев соревновался сам с собой, раз от раза ставя все новые рекорды на чемпионатах. Именно он открыл эру «шестисотников», первым покорив шестисоткилограммовый пик. С 1989 по 1992 год Алексеев тренировал сборную страны и Объединенную команду по тяжелой атлетике. За время его тренерской работы ни один из членов сборной не получил травм. Его систему тренировок можно назвать революционной. Он критиковал подъемы предельных весов на тренировках, стараясь делать упор на силовую выносливость и на комбинирование видов тренинга. Так, он любил, взяв штангу, выехать на шашлыки, тренировался в перерывах между купанием и отдыхом, поднимал штангу в воде, часто занимался на свежем воздухе. Василий Алексеев скончался в 25 ноября 2011 года в Мюнхене в возрасте 69 лет. Один из его преданных фанатов — Арнольд Шварценеггер.«Сан Саныч»: Александр КарелинЕсли попросить любого, даже далекого от спорта человека, назвать известного российского борца, то прозвучит имя Александра Карелина. И это при том, что он ушел из большого спорта ещё 15 лет назад, в 2000 году. При рождении «Сан Саныч» весил 6,5 килограмм, в 13 лет у него был рост 178 см и вес 78 килограмм. В 14 он записался в секцию греко-римской борьбы в своем родном Новосибирске. Первый тренер — Виктор Кузнецов — оставался наставником Карелина на всем протяжении его спортивного пути. Через 4 года после прихода в секцию, Карелин уже стал чемпионом мира среди молодежи. За свою спортивную карьеру борец собрал всевозможные титулы, победил в 887 схватках, уступил всего два раза. Трижды брал Олимпийское золото, 9 раз становился чемпионом мира, 12 раз — чемпионом Европы, 13 раз брал золото на чемпионатах СССР, СНГ и России. Александр Карелин четырежды награждался «Золотым поясом» как лучший борец планеты.В 1999 году популярный японский боец Акира Маеда, считавшийся у себя на родине непобедимым, решил под занавес своей карьеры устроить яркое шоу и бросил вызов Александру Карелину. Российского борца пришлось долго уговаривать, но в итоге он все же согласился — сыграло спортивное честолюбие. Бой прошел 20 февраля 1999 года. Карелин использовал в ринге только арсенал родной греко-римской борьбы. Маеде в начале боя удалось провести несколько ударов ногами, но не прошло и минуты, как он превратился в тренировочный манекен для отработки бросков. «Лебединая песня» японского борца не задалась.
Есть еще богатыри на Земле Русской (21 фото)
Были когда-то на свете богатыри. Остались после них лишь легенды. А может быть остались и сейчас представители этого мощного племени на земле?
Да, к счастью, есть еще эти мощные мужики, которые удержат на своих плечах весь мир, если он начнет рушиться.
Кирилл Сарычев — русский Илья Муромец
Перед вами мастер спорта международного класса по пауэрлифтингу и жиму штанги лёжа. Абсолютный чемпион Мира среди юниоров, абсолютный рекордсмен России, Европы.
Рост спортсмена 197 сантиметров, а вес варьируется от 170 до 180 килограмм. Хочется отметить и отличную генетику, которая однозначно помогла Кириллу добиться таких результатов — рост его отца составлял 192 сантиметра и вес 130 кг. Отец и привил будущему чемпиону тягу к спорту.
Тренируется спортсмен по программе Бориса Ивановича Шейко, внося корректировки по самочувствию, присед от 350 килограммов, жим от 320 килограммов, тягу от 350 килограммов. В спорте собирается оставаться ровно столько, сколько позволит здоровье.
Павел Климов — спортсмен, блоггер, предприниматель
Родом Павел с Чукотки. Интерес к спорту появился еще в детстве — юноша ходил на борьбу, баскетбол, хоккей. К «железному спорту» его приобщил брат. А потом в их качалке появился мужик, который лежа жал 250 кг, естественно, парней не могло это не заинтересовать. Вот этот мужик и рассказал им о пауэрлифтинге.
Дома его всегда ждут любящие жена и дочь, которая очень похожа на папу.
Денис Цыпленков
Перед вами армрестлер, абсолютный чемпион Кубка мира профессионалов Nemiroff World Cup 2010 года в Сопоте, участник команды профессиональной лиги силового экстрима.
Родился в Кривом Роге на Украине. В школе посещал различные спортивные секции. Затем переехал в Москву, где познакомился с Турчинским и работал у него в спортклубе, параллельно принимая участие в соревнованиях. Объем руки — 64 см, а окружность запястья — 24 см.
Сейчас Денис — обладатель интерконтинентального пояса в армспорте, а так же чемпион мира среди профессионалов.
Но без проруби не обойтись русскому богатырю. Это нужно для поддержания той самой силы духа и воли.
Михаил Кокляев в представлении не нуждается
Ну, кто не знает Михаила Кокляева… Восьмикратный чемпион России по тяжелой атлетике и абсолютный рекордсмен (России) в становой — 417,5 кг.
«Ваш русский спортсмен только что поднял 111 кг два раза!» — написал Арнольд Шварценеггер Дмитрию Медведеву в твиттере как раз об успехах Михаила.
На вопрос, как стать сильным, Михаил Кокляев ответил так: «Чтобы быть сильным — *башить надо каждый день в зале!».
Настоящий русский богатырь!
Александр Фёдоров
Профессиональный культурист. Самый титулованный бодибилдер России. Первый россиянин, приглашённый к участию на Мистер Олимпия в 2005 году. Вы только посмотрите — мышцы размером с голову человека!
И снова отец, Анатолий Фёдоров, привел сына в бодибилдинг в 80-х годах. Он и стал его первым тренером. А дальше — череда участий и много побед в разных соревнованиях.
В 2006 Александр принимает решение уйти из бодибилдинга — виной всему травма и сложная операция. Но он все равно продолжает восстановительные тренировки, хоть и не в полную силу.
Омский силач, Михаил Шивляков
Его еще называют «русским гераклом». Известен он во всем мире. Родился в Кемеровской области, служил морпехом, воевал в Чечне, имеет две государственные награды Российской Федерации, состоит во Всероссийском союзе ветеранов Афганистана, занимается военно-патриотическим воспитанием молодежи.
В марте 2011 г. по личному приглашению Арнольда Шварценеггера Михаил Шивляков принял участие в престижном ежегодном мировом турнире Arnold Classic (США, г. Коламбус, штат Огайо), где с честью представлял Россию и вошел в десятку сильнейших людей мира. Женат, есть дочь.
Кто такие богатыри и современные супергерои
Кто такие богатыри и современные супергерои
Хазиев А.Р. 11ООШ с.Севадыбашево филиал МОБУ СОШ с.Кузеево МР Буздяксский район РБ
Хазиева Э.Ф. 11ООШ с.Севадыбашево филиал МОБУ СОШ с.Кузеево МР Буздякский район РБ
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF
I.Введение.
С самого детства нам читают сказки, где главные герои – это богатыри, люди, которым всё под силу, они непобедимы, мудры и сильны, красивы. И в школе на уроках литературы мы читаем сказки, былины, где узнаем о богатырях и витязях с необыкновенной силой. А кто такие богатыри? Богатыри — это персонажи былин и сказаний, отличаются большой силой и совершающие невероятные подвиги разного характера. В исторических записях и летописях сохранились указания на то, что некоторые события, с которыми мы знакомимся в былинах, действительно имели место в истории. Богатыри стояли на страже Руси, своей родины, на заставе. И откуда они появились? Можно ли столкнуться в современном мире с богатырями?
Чтобы ответить на все эти вопросы, я провел исследовательскую работу на тему «Богатыри и современные супермены»
Поэтому цель моего исследования – узнать, кто такие богатыри и кто такие современные супергерои, их отличие и сходство.
Объектом исследования являются русские богатыри и современные
супергерои.
Гипотезы:
Допустим, что богатыри – это защитники от врагов, воины, с великой силой.
Возможно, что богатыри жили очень давно и сейчас их нет.
А если богатырь – это пример великого духа русского человека.
А современные супергерои защищают или спасают людей.
Возможно, что качества современных супергероев связана с насилием и агрессией
Задачи:
— узнать, кто такие богатыри и провести опрос среди детей и взрослых;
-познакомиться с литературой и произведениями искусства о русских богатырях;
— познакомиться с современными супергероями нашего времени;
— сравнить качества былинных и современных героев; сделать выводы.
Методы исследования: чтение книг, опрос, анализ, сравнение. Обобщение.
В работе над исследованием мне помогали моя мама и моя учительница.
II.Основная часть
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ
I.1. Откуда к нам пришло слово «богатырь»
Слово «богатырь» сейчас я могу услышать в речи людей, например: «богатырская сила», «богатырское здоровье», «богатырский сон». По словом «богатырь» я подразумеваю сильного и здорового человека, может быть спортсмена, человека, которому все по плечу. Но на самом деле «богатырь» связано с былинными заступниками русской земли.
Откуда же они появились? Учёные утверждают, что слово «богатырь» заимствовано от татарского и тюркских языков, в значении: батыр, батор, батур. Первоначальная форма слова была «багатырь», что значит «татарский воевода». А ученый Ф.И.Буслаев пишет, что слово «богатырь» выходит из слова «Бог» через «богатый». Фольклорист О.Ф. Миллер считает, что слово «богатырь» — русское и восходит к древнеславянской истории. Мне кажется, что слово «богатырь» исконно русское и связано с древнеславянской культурой. Об этом говорят и многие другие учёные.
Богатырей мы встречаем в древней культуре русского народа, читая былины,
Былина произошла от слова «быль», древнеславянского глагола – «быти», то есть то, что было и происходило. Слагались былины сказителями — хранителями русской старины, носителями исторической памяти народа. Они ходили от селения к селению и рассказывали о великих событиях нашей родины, о героях-богатырях, их подвигах, о том, как они одолевали врагов, защищали свою землю, проявляли свою храбрость, мужество, смекалку, доброту.
I.2 Богатыри земли русской
В моём исследовании мы попытались познакомиться с богатырями поближе. Предки были уверены в том, что Илья Муромец – реальная личность, воин, служивший Киевскому князю, но его имени нет в русских летописях. Но ведь есть исследованные мощи богатыря, икона и его имя в церковном календаре. Богатырь на склоне лет принял монашество в Киево-Печерском монастыре, и может быть, там и стал Илья по прозвищу «Муромец». В Киево-Печерской лавре сохраняются мощи Ильи Муромца, их возраст – около девяти веков. Илья Муромец пал в бою, как воин Божий. Его мы встречаем в былине «Илья Муромец и соловей разбойник»
Добрыня Никитич — еще один богатырь русского народного эпоса. Историческим прототипом Добрыни Никитича считают воеводу Добрыню, дядю и воеводу князя Владимира. Добрыня Никитич умён и образован, ловок, на ножку повёрток, отлично стреляет, плавает, играет в тавлеи, поёт, играет на гуслях. С детства любил Добрыня «на добром коне в поле поезживать, там малых змеенышей потаптывать». Основным врагом Добрыни считался многоголовый золотоордынский змей, олицетворение вражеского войска. Мы все знаем популярную сказку – былину о поединке доблестного витязя Добрыни Никитича с ужасным Змеем Горынычем. Былинный Добрыня – не только доблестный, но еще и безупречно благородный воин.
Князь Александр Невский это великий человек в истории нашего Отечества, он не просто оказал влияние на судьбы страны и народа, но и изменил их, предопределил ход русской истории на многие столетия вперед. Князь Невский был мудрым человеком, справедливым князем и полководцем. Защищал и охранял Русскую землю от врагов. Перед началом знаменитой битвы князь пришёл в храм и в словах молитвы обратился к Богу за помощью. А потом он сказал своим воинам, что они должны быть смелыми защитниками Родины, не бояться врагов, так как Бог всегда поддерживает справедливое дело защиты Отечества. И в тяжёлой битве небольшая дружина князя разбила шведов на реке Неве. Так и стал Александр — Невским. И прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, «по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима». О его походах я читал в «Слово об Александре Невском»
I.3. Современные супергерои.
Все современные супергерои имеют определенные качества, наделены способностями. Мои одноклассники и друзья очень любят смотреть фантастические фильмы с современными супергероями, которым всё по силу. Супергерои спасают людей, делают добрые дела, совершают мужественные поступки. У них особая сила, либо способности паука, либо имеют крылья за спиной, либо необычный костюм трансформер. А у простых людей этого всего нет, и обычный человек не может совершать таких поступков, как супергерои, в обычной жизни. С современными супергероями я могу встретить в книгах, фантастических фильмах, к сожалению, мои одноклассники и друзья предпочитают смотреть фильмы о супергероях.
Питер Паркер, он же Человек-паук – обычный подросток, «ботаник», которого на выставке кусает радиоактивный паук. Благодаря этому он получает сверхспособности, суперсилу, он передвигается по стенам. С каким злом борется Питер? В основном это персонажи, которые так же получили свои способности в результате неудачных экспериментов с животными или использования технологий. Это враги-злодеи: Ящер, Хамелеон, Стервятник, Доктор Осьминог, Песочный человек, Зелёный гоблин, Скорпион, Принцесса Питон и другие. Все они олицетворяют преступный мир, совершают грабежи у них коварные планы. Человек-паук стремится помогать людям, защищать их, и делает добрые дела. Это выдуманный персонаж.
Физик Брюс Беннер превратился в Халка — неистового огромного зеленого монстра. Этот персонаж является одним из сильнейших персонажей Marvel, а также самым сильным существом на земле, превосходя в силе таких героев как Тор и Геркулес. У него есть суперсила, которая увеличивается пропорционально возрастанию гнева или ярости, которые не имеют предела. Чем сильнее бьют Халка, тем сильнее он становится. Он может перепрыгивать большие расстояния, включая целые континенты. В Брюсе живет другой человек Халк, характер которого всегда яростен, неуравновешен, а последствия его действий разрушительны. Это тоже выдуманный персонаж.
Энтони Старк — гениальный изобретатель и механик. В плену террористов он создал высокотехнологичный костюм-броню и сбежал. Броня Железного человека придаёт ему сверхчеловеческую силу, физическую защиту, а также ряд других способностей, например, телепатическую связь со всемирной паутиной, возможность доступа к любому компьютеру моментально. Враги Железного человека принимали различные формы, от завоевателей с претензиями на мировое господство и корпоративных конкурентов, до супер-преступников и иностранных агентов, стремившихся превзойти или украсть его технологии. Помимо борьбы с террористами и различными плохими ребятами комиксов, Старк боролся с собственным алкоголизмом и психическими расстройствами. По мере собственного взросления Старк основал множество благотворительных фондов и учреждений. Тоже выдуманный персонаж.
ГЛАВА 2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ
II.1. Анкетирование учащихся 1-9 классов и их родителей
Мы провели анкетирование среди учащихся 1 -9 классов и их родителей. В этом опросе участвовали 40 человека (28 детей и 12 взрослых). Результаты опроса:
На вопрос 1.«Кто такие богатыри?» дети и взрослые ответили почти одинаково. Они считают, что богатыри – это могучие и сильные люди русской земли, храбрые, мужественные, добрые, защитники своей Родины и народа.
2. «Самые популярные богатыри?». Как среди детей, так и взрослых самыми известными оказались Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.
К сожалению, многие дети начальных классов затруднялись в ответе на вопрос «Самые популярные богатыри?». Им было тяжело вспомнить, кто такие богатыри. Они долго думали и переспрашивали вопрос. Они перечисляли такие имена, как Человек-паук, Халк, Железный человек.
3. «Какие основные качества богатырей?» Здесь мнение детей и взрослых были разные. Взрослые считают, что физическая сила (65%), а дети — физическая сила (100%). Сила духа (75%) — сила духа (10%)
Взрослые считают, что основное качество — это сила духа, любовь к родине, храбрость, смелость, мужество, находчивость, сила воли, доброта, чувство справедливости и другие. А дети, основным качеством считают — смелость, физическая сила, бесстрашие.
Дети очень мало знают о богатырях, они думают, что это воины. Которые идут воевать за родину. Взрослые считают, что богатыри могучие и сильным духом, но и знающим воинское дело. Основным качеством выделена могучая сила, доброта.
4. «Что привлекает в богатырях?» дети и взрослые ответили, что смелость, отвага, борьба за справедливость, любовь к родине.
«Впервые откуда узнали о богатырях?»
И дети, и взрослые ответили
— книги (былины, сказки)(30%) — книги (былины, сказы) (75%)
— кино и мультфильмы (45%) — кино и мультфильмы (15%)
— рассказы, экскурсии (2%) — рассказы, экскурсии (24%)
О богатырях дети и взрослые узнали в основном из книг, но дети чаще говорили, что с мультфильмов.
«А есть ли сейчас богатыри? Кого можно назвать?»
25 % детей и 60% взрослых считают, что настоящих богатырей сейчас нет, потому время меняет людей, а богатыри остались героями из древности. Но 10% детей и 50% взрослых считают, что и сейчас есть богатыри – это спортсмены, солдаты, генералы.
На вопросы о современных супергероях мнения взрослых и детей очень разошлись. Так они очень близко знакомы детям 1-9 классов, а вот взрослым пришлось задуматься над ответами. Но легко дали ответы взрослые у кого есть маленькие дети и внуки.
1.«Кто такие современные супергерои?» Взрослые считают, что это люди с фантастической неземной силой, имеющие специальные оружия, они красивы и ловки. Дети их считают примером для подражения, умными, красивыми, сильными.
2. «Самые популярные супергерои?». Как среди детей, так и взрослых самыми известными оказались Человек-паук, Халк, Супермен, Бэтмен, Железный человек.
3. «Какие основные качества супергероев?» Мнение детей и взрослых были разные. Взрослые считают, что физическая сила (70%), а дети — физическая сила (100%). Сила духа (67%) — сила духа (60%). Основными качествами супергерое остаются физическая сила, ловкость, непобедимость, выживаемость.
4. «Что привлекает в супергероях?» дети и взрослые ответили, что смелость, стойкость перед врагом, красота, сила.
5. «Впервые откуда узнали о супергероях?»
И дети, и взрослые ответили
— книги (10%) — книги (25%)
— кино и мультфильмы (78%) — кино и мультфильмы (60%)
— рассказы (30%) – рассказы (60%)
О супергероях дети и взрослые узнали в основном из кино и мультфильмов, но дети чаще говорили, что с кино.
6. «А есть ли сейчас супергерои? Кого можно назвать?»
30% детей и 65% взрослых считают, что настоящие супергерои есть только в кино и мультфильмах. Ведь люди смертны, а супергерои бессмертны. И в настоящей жизни супергероев можно узнать в лице людей, таких как, пожарники, спасатели, волонтёры, люди занимающие спасением других. И взрослые и дети считают, что богатыри и супергерои необходимы в нашей жизни. Вот только если они не будут причинять боль и смерть людям. Ведь сейчас очень мало добрых и отзывчивых, бескорыстных людей.
Таким образом, мы провели исследовательскую работу с целью исследовать, какими качествами должны обладать настоящие богатыри и супергерои.
Нами было проведено анкетирование среди учащихся 1-9 классов и их родителей с целью выяснить, каких былинных богатырей и современных супергероях они знают, какими качествами должны обладать, откуда узнали и проанализировать результаты. Провели классный час с целью поделиться с тем, что нового и интересного я узнал, работая по данной теме. Таким образом, совокупность воинское доблести и доброты, честный нрав составляют главнейшие черты былинных богатырей, что одних физических доблестей недостаточно, надо ещё очень любить свою родину. Что современные герои непобедимы, как физически, так внешней красотой. Они имеют неимоверную физическую силу, отстаивают свою точку зрения и решительны в своих действиях. Они принимают решения здесь и сейчас и оказывают победу в любых ситуациях.
К сожалению, дети знают больше о современных супергероях, чем о богатырях. Современные супергерои становятся кумирами для детей, они им чаще подражают, копируют их. Мне кажется, что это очень плохо. По-моему мнению, современные супергерои учат детей агрессии, тревожности. В результате исследования выяснилось, что взрослые взрослые богатырей считают добрее, чем супергерои. Ведь богатыри боролись за родину. А супергерои хоть и борятся за жизнь на земле, то очень жестоко, льется много крови невинной, страдает окружающий мир. И это не считается нормой, это ненормально, когда ради мира, рушится сам мир в целом.
И я сделал вывод, что некоторые современные супергерои играют главную роль в жизни мною опрошенных школьников.
Заключение
Исходя из основной цели нашей работы — исследовать, кто такие богатыри и кто такие современные супергерои.Подобрали и изучили литературу по данной теме.
Узнали из дополнительной литературы, кто такие богатыри, изучили былины с былинными богатырями. Выяснили, кто такие богатыри и современные супергерои, какими качествами они обладали. Провели анкетирование среди учащихся 1-9 классов и их родителей с целью выяснить, каких былинных богатырей и современных супергероев они знают, какими качествами должны обладать богатыри и супергерои, и проанализировать результаты. Провели классный час в 6 классе на тему «Богатыри и современные супергерои» с целью поделиться с тем, что нового и интересного я узнал, работая по данной теме.
Супергерой — вымышленный персонаж, наделенный необычайной физической способности, которые он посылает на свершение подвигов во имя общего блага, его необычные возможности и способности супергероев, их навыки и использование супероружия, обладание сверхчеловеческой силой. Супергерои влияют на национальный характер.
Детьми богатыри сейчас воспринимаются сухо, наивно. Но для взрослых они остаются примером защитников родины.
Я давно хотел узнать о том, кто больше знает о богатырях дети или взрослые, что они значат, как современные супергерои заняли место богатырей для подрастающего поколения. Может быть, моя тема исследования очень важна для любого поколения, потому что мы должны знать наше прошлое, подвиги народа. Богатыри для меня, всё таки являются примером отваги и доблести, гордость нашей земли и воспитывают в нас русский дух. Пусть современные супергерои не похожи полностью на богатырей, но они вобрали в себя часть их силы. Они тоже сильны духом, стоят на страже мирной жизни, пусть виртуальной, но всё же жизни.
Список литературы
1. Аникин В.П. Былины. Русские народные сказки. Летописи. М.: Высшая школа, 1998.
2. Былины. Русские народные сказки. М.: Детская литература, 2002.
3. Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести / Аникин В.П., Лихачев Д.С., Михельсон Т.Н. М.: Детская литература, 2009.
4. Рыбаков Б.А. Русь: Сказания. Былины. Летописи. М.: Изд-во Академии наук, 1998.
5. Селиванов В.И. Богатырский эпос русского народа /Былины. М.: Детская литература, 2010, т.1. – с.5-25.
6. «Человек-паук. Вечная юность» Стефан Петручо. 2014 год.
7. «Невероятный Халк. Раздвоение» Джейсон Аарон, Марк Сильвестри, Уилс Портацио . 2018 год
8. «Совершенный Железный Человек» Том Тейлор, 2018 год
9. Интернет-сайт Википедия
10.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B8
Просмотров работы: 200
7 главных русских богатырей | Русская семерка
3.Илья Муромец. Богатырь и человек
Главный защитник русской земли, обладает всеми чертами реального исторического персонажа, однако все его похождения все еще сопоставлены с мифом. Илья сидит сиднем тридцать лет; получает силу от богатыря Святогора, исполняет первую крестьянскую работу, отправляется в Киев, по дороге захватывает в плен Соловья Разбойника, освобождает Чернигов от татар. А далее – Киев, богатырская застава с «братьями крестовыми», бои с Поленицей, Сокольником, Жидовином; нехорошие отношения к Владимиру, нападение татар на Киев, Калин, Идолище; битва с татарами, три «поездочки» Ильи Муромца. Не все моменты одинаково разработаны в литературе: одним походам посвящено сравнительно много исследований, другими же почти никто до сих пор не занимался обстоятельно. Физическую силу богатыря сопровождает нравственная: спокойствие, стойкость, простота, бессеребренность, отеческая заботливость, сдержанность, благодушие, скромность, независимость характера. Со временем религиозная сторона начала получать верх в его характеристике, так что, наконец, он стал святым угодником. После вполне успешной воинской карьеры и, видимо, вследствие тяжелого ранения Илья принимает решение окончить свои дни иноком и постригается в Феодосиев монастырь (ныне Киево-Печерская лавра). Следует отметить, что это весьма традиционный шаг для православного воина — сменить меч железный на меч духовный и проводить дни в сражении не за земные блага, а за небесные.
Почивающие в Антониевых пещерах Киево-Печерской Лавры мощи преподобного Илии показывают, что для своего времени он действительно обладал весьма внушительными размерами и был на голову выше человека среднего роста. Мощи преподобного не менее ярко свидетельствуют о яркой воинской биографии — кроме глубокой округлой раны на левой руке видно такое же значительное повреждение в левой области груди. Создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, и она была пригвождена к сердцу ударом копья.
Настольное религиоведение: Современные богатыри
Продолжая начатую вчера тему богатырей, я хотел бы немного поразмышлять о том, почему герои древних былин актуальны и поныне, а также пояснить, что именно я считаю важным и необходимым в их образе.Начнем мы с того, что подчеркнем очень важную мысль — все былички и былины (еще их называли старины, ударение на 1 слог) проникнуты общим чувством свободы и народного единства. Сошлюсь на мнение того же О. Миллера:
независимый дух былевого русского эпоса является отражением старой вечевой свободы, сохранённой вольными казаками и свободными олонецкими крестьянами, не захваченными крепостным правом.С одной стороны, это верно — богатыри отстаивают интересы простого народа, но, при этом, былинам чужд классовый антагонизм. Добрыня, к примеру — иногда дядя, иногда племянник княза Владимира, он сведущ в дипломатии и умеет быть обходительным и убедительным, а некоторые былички начинаются с того, что князь поручает Добрыне собрать дань или возглавить важный конвой в далекие края (скажем, с целью сватовства). Но при этом Добрыня легко женится на крестьянской девушке, приглянувшейся ему сообразительностью и красотой.
Неоднократно подчеркивается уважительное, а в поздних былинах — истовое отношение к православной вере, своим святыням (так, Илья уходит «на покой» в монастырь, оставив суету младшим богатырям), и, вместе с тем, образ Алеши Поповича содержит в себе язвительную насмешку над священниками, показывает их отнюдь не в благом свете (быличка о том, как Алеша, пользуясь отсутствием Добрыни, объявил, что видел его мертвым и попытался жениться на добрыниной «вдове»).
С другой стороны, в былинах присутствует мощный дух общины, коллективизма, сплочения, товарищества, даже круговой поруки. Вышеупомянутый Миллер был уверен, что именно общинность является
внутренней связью, соединяющей русский эпос и историю русского народа.Сложно с ним поспорить — не секрет, что практически целиком и полностью крестьянская Россия потому так и восприняла идеи коммунизма, что они по духу были чрезвычайно близки народным представлениям об идеальном, совершенном мироустройстве [оставим за рамками подробности и то, что получилось в итоге]. Но, вместе со всем вышеперечисленным, в былинах присутствует очень своеобразный, русский элемент чудесного. Это не европейская магия, не восточные артефакты — богатыри, как положено настоящим сказочным (использую слово «сказочный» в изначальном смысле: от «сказ» — история, повествование) персонажам, отличаются от обычных людей совсем чуть-чуть. Быличка как бы намекает — тебе практически ничего не мешает стать таким же богатырем! Да, меч-кладенец на дороге не валяется, но и Ильюша не нашел его за сараем, а сначала обучался у древнего Святогора, а иные богатыри отправлялись в полноценный квест за своим снаряжением и обмундированием.
Попутно отмечу, что былинам тоже присущ весьма показательный аспект, типично древнерусский — богатыри сами вооружаются и экипируются, а князь лишь иногда милостиво приближает их к столу, даже награждает, но пропитание и «быт» герои вынуждены обеспечивать себе самостоятельно. Такая характерная черта не должна смущать и вводить в заблуждение — богатыри отнюдь не кондотьеры или наемники у княжеского шатра, напротив. Скорее, сам князь осуществляет «менеджерские» функции ровно до тех пор, пока народ князем доволен, а если князь перестал быть мил, его гонят прочь (вспомните хотя бы Александра Невского и его весьма непростые отношения с жителями Твери и Новгорода, что выпроваживали сурового князя, когда очередная беда миновала).
К чему я веду, собственно говоря?
В условиях полного вакуума в сфере моральных ориентиров образы героев-богатырей представляются чрезвычайно притягательными и полезными как для подрастающего поколения, так и для взрослых людей. Но крайне важно понять, что былины не являются простенькими побасенками для грудничков, в них предостаточно эпического и трагического.По сути дела, свод русских былин колоссален — кроме «титульных» Ильи, Добрыни и Алеши, а также «старших» богатырей-исполинов вроде Вольги или Полкана, счет идет на десятки персонажей! И если имена Микулы Селяниновича и Никиты Кожемяки еще более-менее известны, то кто знает Дуная Ивановича? Михайло Потыка? Дюка Степановича? Или таких экзотических богатырей, как Сухман Одихмантьевич и Чурило Пленкович?
Накал страстей и уровень пафоса зашкаливает так, что «Шахнамэ» нервно отходит в сторону, а всякие «Тристаны с Изольдами» начинают судорожно сглатывать от зависти. Допустим, история богатыря Михайло Потока (Потыка), северного витязя.
На охоте он ловит лебедя, который просит не губить его. Поток сохраняет жизнь говорящей птице, и через некоторое время она превращается в девушку — Авдотью Лиховидевну. Герой женится на ней, и при этом красавица берет с него зарок — кто раньше умрёт, то оставшемуся в живых быть похороненным вместе с умершим, в одной могиле. Товарищи-богатыри отговаривают его, но Поток не слушает их и гонит от себя. Умирает, естественно, оборотница. Потока вместе с ее телом спускают в могилу, на коне, в полном вооружении и с запасом пищи. В могилу является змей, который любил Авдотью (традиционный образ змея-искусителя-обольстителя). Михайло сражается с ним, убивает и кровью убитого оживляет жену.
Но эта история ничему не научила Михайло — коварная супруга опоила его волшебным зельем и обратила в камень, а сама сбежала к Кащею. Друзья-богатыри мстят за Потока, выслеживая неверную супругу, находят логово Кащея и убивают грозного царя. Там же они находят и Авдотью, которую четвертуют лошадями (!). В секретном хранилище дворца они обнаруживют живую и мертвую воду, которой воскрешают Потока.
Тут тебе и хоррор, и триллер, и батальных сцен хоть отбавляй — а это лишь одна былина! Сколько еще нетронутых сюжетов остается за кадром?
И, вместе с тем, история Михайло учит очень многому. Нельзя безоглядно доверять первому встречному, а, тем более, давать неразумные обещания. Любовь может причинить ужасные страдания, особенно в сочетании с коварством и изменой. Верная дружба и взаимопомощь, при этом, способна разрушить любые преграды и стены — даже рассерженные на Михайло богатыри отбрасывают в сторону все обиды, когда дело принимает крутой оборот, и спасают своего друга, а он в эпилоге былины клянется не нарушать более дружеских обетов, и отправляется в дальний поход на границу.
Не нужно и, более того, преступно лепить из богатырей лубок для детей. Былины сохраняют преемственность, традицию народного духа, смысла жизни, краеугольных составляющих менталитета и мировоззрения.
Причем некоторые сюжеты чрезвычайно актуальны в наши дни — достаточно лишь названий!
Бой Ильи Муромца с Жидовином.
Илья и Никита против собаки Калина, хана татаровьина.
Опыт реактуализации былин был, и относительно удачный — это т.н. «новины», произведения 20-30 гг. о Гражданской войне и советских вождях. Приведу такой показательный отрывок:Идолище Поганое сватает племянницу князя Владимира.
Как из той Москвы да белокаменной,
А из-за тех кремлевских стен высокиих,
Отправляется дородный добрый молодец,
Молодой Иосиф да Виссарионович,
Отправляется он да во чисто поле.
На поéзде с Лениным совет держал:
А куда ему ехать, куда путь держать.
«Если ехать мне да на южную сторонушку,
Так надежный ведь у нас там атаманушка,
Молодой Климентий да Ефремович
Со своей ли он да армией великою,
Он воюет от Донбасса до Царицына,
Постоит за правду, за отечество.
Если ехать мне под западну сторонушку,
Так надежный есть у нас там атаманушка,
Молодой Семен там с сотнею буденновской,
Со своей ли он конницей великою,
Ни за что не сдастся в руки неприятелю,—
От того ли города от Умани
Да до той ли до станции до Кастóрноей
У него дороженька очищена.
Если ехать мне в восточную сторонушку,
Где воюет Фрунзе да с Чапаевым,
Без меня у них там силушки достаточно.
Если ехать мне на северну сторонушку,
Там воюет Антикайнен добрый молодец,
У него там все озера, речки пройдены
От Лодейного до Мурмана».
Говорит ему Ленин таковы слова:
«Ай же ты, Иосиф да Виссарионович,
Поезжай ты в поле биться-ратиться,
А ведь мы с Калининым останемся
Здесь, в Москве мы управлять да в белокаменной,
А не бросить же Москвы да белокаменной,
Безо всякого присмотру трудовой народ,
Чтобы знали кому да подчинился».
Ну а дальше, как положено, завязалась кровавая битва:
Выезжал в раздольице чистó полé,
Сам вскочил на гору на высокую,
Посмотрел в кулак он богатырский
А на ту ли южную сторонушку,
Усмотрел под городом Царицыном
Да вдоль ли Дона, Дона тихого,
А стоит там силушки черным-черно,
А черным-черно, как черна ворона,
А ведь тех ли продажных шкур деникинских.
И поехал под славный под Царицын-град.
Налетел он вихрем на деникинцев,
Стал он силу с крайчика потаптывать,
А ведь тую ли силу неприятеля,
Стал копьем колоть да из ружья стрелять,
Из ружья стрелять, рубил он саблей острою.
Сталин силу бьет да под Царицыном,
А он силу бьет, да как траву косит,
Да ведь сила в нем не уменьшилася,—
А куда ударит — падет улицей,
Перевернет саблю — переулочком.
Так ведь эти же дородни добры молодцы
Со своей ли Красной Армией великой
А ведь бились они да трое суточки,
Не едаючи, да не пиваючи,
Да себе отдóху не даваючи.
А кончается все традиционно:
Дай пишите-ка вы грамотки посыльные,
Да всему народу пролетарскому.
Да пишите, в города да с пригородками,
Да во тее ли села да с поселками,
Чтоб знали все да на большой Руси,
Что над той ли Москвой да белокаменной,
Да над теми ли над стенáми над кремлевскими
Да огромно красно знамя развевается,
От такой победы от великоей».
До сих пор герои вспоминаются,
Не забудутся герои веки-повеку,
Заслуженную славу много сотен лет.
Дак во тую ли Москву народ съезжается,
Да на Красную площадь собирается.
Как тут Ленин во большой Москве
Заводил почестен пир, да пированьице,
Да для сильных могучих богатырей
Да для Красной Армии великоей,
Да для всего народа-трудящихся.
Были и другие, не менее прекрасные новины — вот вступление сказа про полярных летчиков:
Призывал людей премудрых да все ученых,
Созывал ясных соколов, геройских перелетчиков,
Говорил-то он таковую речь:
«Уж вы ой еси, добры молодцы, герои-перелетчики,
Вы слетайте в ту страну, в саму дальнюю,
В саму дальнюю да во холодную,
Во холодную да во северную,
Куда ясны соколы никогда не летывали,
Добры молодцы никогда не проезживали».
Кто рискнет сказать, что перелеты первых полярных летчиков или спасение команды «Челюскина» — это не былинный подвиг? Ведь не зря первыми Героями Советского Союза стали именно пилоты-челюскинцы…
Но это, конечно, частности — и дело тут вовсе не в стиле и языке изложения, хотя определенные обороты и метафоры из былин плотно вошли в русский обиход. Чрезвычайно важен сам принцип создания своих, собственных героев, героев от плоти и крови народа, защитников и радетелей. При этом богатыри не демотивируют людей так, как это делают супергерои американских комиксов, когда только избранный уберменьш с лазером из глаз способен уничтожить очередного злодейского гения с ядреной бонбой. Отнюдь, богатыри, как я уже говорил выше, первые среди равных, и выступают в качестве метафорического олицетворения силы, воли и гордости народа.
Может, потому и нет «современных богатырей», что так плохо с вышеперечисленным?..P.S. Из разряда «мозговой штурм» или «наш ответ Чемберлену». Советский супергерой, получеловек-полупес (киноморф), П.П. Шариков, который смог вырваться из лап кровавого палача, профессора Преображенского! Сталинский опричник, начальник секретного «отдела очистки», он выпалывает всю контрреволюционную нечисть! Под руководством мудрого замнаркома Швондера, ученика Дзержинского, Шариков (оперативный псевдоним — «Клим Чугункин») блестяще распутывает дело «Промпартии», проводит операцию «Весна», громя троцкистов и фашистов! Ему противостоят жуткие кадавры вивисектора Преображенского, а также кошмарные монстры профессора Персикова! К началу 30-х на арену выходит махровый вредитель и шпион, инженер Гарин! Новые приключения бесстрашного чекиста — в следующем номере!
Эх, какой бы мог получиться сценарий… 🙂
«Неизвестные» русские богатыри — Мастерок.жж.рф — LiveJournal
Если попросить среднестатистического человека в нашей стране назвать имена русских богатырей, вам почти наверняка назовут Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алёшу Поповича. Мы даже оббсуждали с вами Илья Муромец — былинный богатырь или реальный человек? и Алёша Попович и Добрыня Никитич реальные люди?. А вот дальше — заминка. Благодаря массовой культуре, только эти трое стали широко известны. А между тем, богатырей на Руси было гораздо больше, вот только знают о них далеко не все.
Попробуем исправить ситуацию и рассказать в этой подборке о «неизвестных» русских богатырях.
Святогор
Один из самых древних героев русского былинного эпоса. Святогор — богатырь-великан настолько большой и сильный, что даже Мать — Сыра Земля не могла его выдержать. Однако и сам Святогор, согласно эпосу, не мог превозмочь «тяги земной», заключённой в суме: пытаясь поднять суму, он уходил ногами в землю.
Микула Селянинович
Легендарный пахарь-богатырь, с которым нельзя биться, потому что «весь род Микулов любит Мать — Сыра Земля». Согласно одной из былин, именно Микула Селянинович попросил великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Святогор этого сделать не смог. Тогда Микула Селянинович поднял сумку одной рукой и сказал, что в ней находится «вся тягость земная». Фольклор говорит, что было у Микулы Селяниновича две дочери: Василиса и Настасья. И стали они жёнами Ставра и Добрыни Никитича соответственно.
Вольга Святославич
Вольга относится к числу одних из самых древних богатырей в русских былинах. Его отличительными чертами были способность к оборотничеству и умение понимать язык птиц и зверей. Согласно легендам, Вольга — сын змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змею. Когда он увидел свет, содрогалась земля и ужасный страх сковал всех живущих существ. Интересный эпизод встречи Вольги и Микулы Селяниновича описывают былины. Во время сбора податей с городов Гурчевца и Ореховца повстречал Вольга пахаря Микулу Селяниновича. Увидев в Микуле могучего богатыря, позвал Вольга его с собой в дружину для сбора податей. Отъехав, Микула вспомнил, что позабыл соху в земле. Два раза посылал Вольга дружинников ту соху вытянуть, на третий раз сам с дружиной всей не одолел. Микула же одной рукой выдернул ту соху.
Сухман Одихмантьевич
Герой киевского былинного цикла. Согласно легенде, Сухман едет добывать князю Владимиру лебедь белую. Во время поездки он видит, что Непра-река борется с силой татарскою, которая мостит на ней мосты калиновы, чтобы идти к Киеву. Сухман избивает силу татарскую, но во время сражения получает ранения, которые закрывает листочками. Сухман возвращается в Киев без лебеди. Князь Владимир не верит ему и велит за похвальбу заточить в погреб, а Добрыню Никитича посылает узнать, правду ли сказал Сухман, и когда оказывается, что правду, Владимир хочет наградить Сухмана; но он снимает с ран листочки и истекает кровью. Из его крови потекла река Сухман.
Дунай Иванович
Один из популярнейших богатырских образов в русских былинах. В отличие от трёх главных героев эпоса (Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алёши Поповича), Дунай Иванович — персонаж трагический. Согласно легенде, во время свадьбы Дунай и Настасья Королевична, которая тоже была богатыркой, начинают хвастать, Дунай — храбростью, а Настасья — меткостью. Они устраивают поединок и Настасья трижды простреливает серебряное кольцо, лежащее на голове у Дуная. Не в силах признать превосходство жены, Дунай приказывает ей повторить опасное испытание в обратном варианте: кольцо теперь на голове у Настасьи, а стреляет Дунай. Стрела Дуная попадает в Настасью. Она умирает, а Дунай узнаёт, «распластавши ей чрево», что она была беременна чудесным младенцем: «по коленца ножки в серебре, по локоточки рученьки в золоте, на головушке по косицам звёзды частые». Дунай бросается на свою саблю и умирает рядом с женой, из его крови берёт своё начало Дунай-река.
Михайло Потык
Один из второстепенных богатырей. Известен он лишь в северно-русских былинах как красавец и змееборец. Легенд о нём существует несколько. Согласно одной из них, Михайло на охоте встретил лебедя, который обратился в девушку — Авдотью Лебедь Белую. Они поженились и дали клятву, что если кто-то умрёт раньше, то оставшийся в живых будет похоронен вместе с умершим в одной могиле. Когда Авдотья умерла, Потыка вместе с её трупом спустили в могилу, на коне в полном вооружении. В могилу явился змей, которого богатырь убил, а его кровью воскресил жену. По другим былинам, жена опоила Потыка и обратила в камень, а сама сбежала с царём Кощеем. Товарищи богатыря — Илья, Алёша и другие, спасают Потыка и мстят за него, убив Кощея и четвертовав неверную Лебедь Белую.
Хотен Блудович
Богатырь в русских былинах, выступающий в одной былине в роли свата и жениха. История Хотена и его невесты — практически древнерусская история Ромео и Джульетты. Согласно легенде, Мать Хотена, вдова, на одном пиру сватала своего сына к красавице Чайне Часовой. Но мать девушки ответила ей оскорбительным отказом, который услышали все пирующие. Когда Хотен узнал об этом, он отправился к невесте и та согласилась выйти за него замуж. Но мать девушки была категорически против. Тогда Хотен потребовал поединка и побил девятерых братьев своей невесты. Мать Чайны просит у князя войско, чтобы справиться с богатырём, но Хотен побеждает и его. После этого Хотен женится на девушке, беря богатое приданое.
Никита Кожемяка
Формально к богатырям не относится, но является героем-змееборцем. Согласно преданию, дочь киевского князя была унесена змеем и удерживалась им в заточении. Узнав от самого змея, что он на свете боится только одного человека — Никиту Кожемяку, она с голубем отправляет письмо к отцу с просьбой отыскать этого богатыря и побудить его сражаться со змеем. Когда посланники князя вошли в избу Кожемяки, занятого своим обычным делом, он от неожиданности перерывает 12 шкур. На первую просьбу князя биться со змеем Никита отвечает отказом. Тогда князь посылает к нему старцев, которые тоже не смогли уговорить Никиту. В третий раз князь отправляет к богатырю детей, и их плач трогает Никиту, он соглашается. Обмотавшись пенькой и обмазавшись смолой, чтобы стать неуязвимым, богатырь бьётся со змеем и освобождает княжескую дочь. Далее, как гласит легенда, змей, поверженный Никитой, молит его о пощаде и предлагает разделить с ним землю поровну. Никита куёт соху в 300 пудов, запрягает в неё змея и проводит борозду от Киева до Чёрного моря; затем, начав делить море, змей тонет.
Василий Буслаев
Тоже формально не богатырь, но очень сильный герой, представляющий собой идеал молодецкой и безграничной удали. С детства Василий был сорвиголовой, не знал никаких стеснений и делал всё только так, как вздумается. На одном из пиров Василий бьётся об заклад, что будет драться во главе своей дружины на Волховском мосту со всеми новгородскими мужиками. Бой начинается, и угроза Василия избить всех противников до единого близка к осуществлению; только вмешательство матери Василия спасает новгородцев. В следующей былине, чувствуя тяжесть своих грехов, Василий отправляется их замаливать в Иерусалим. Но паломничество к святым местам не меняет характера героя: он демонстративно нарушает все запреты и на обратном пути гибнет самым нелепым образом, пытаясь доказать своё молодечество.
Дюк Степанович
Один из самых оригинальных богатырей киевского былинного эпоса. По легенде, Дюк прибывает в Киев из «Индии богатой», так, по всей видимости, называли Галицко-Волынскую землю. По прибытии Дюк начинает хвастать роскошью своего города, собственным богатством, своими одеждами, которые ежедневно его конь приносит из Индии, и находит невкусными вино и калачи князя киевского. Владимир, чтобы проверить хвастовство Дюка, отправляет посольство матери Дюка. В итоге посольство признаёт, что если продать Киев и Чернигов да купить бумаги для описи Дюкова богатства, то не хватит той бумаги.
Смирнов Александр
[источники] Источники:http://www.electorat.info/blog/8395.html
Это копия статьи, находящейся по адресу http://masterokblog.ru/?p=23371.
Богатыри — Разрушители мифов
Миф разрушает Никита Петров — кандидат филологических наук, заведующий Лабораторией теоретической фольклористики Школы актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС, доцент Центра типологии и семиотики фольклора Российского государственного гуманитарного университета.
Русские богатыри. Из каких источников мы знаем о них? Действительно ли они обладали силой?
Давайте попробуем начать издалека.
Всех интересующихся я могу отослать на «Арзамас» к своему курсу про русский эпос, где я с моими коллегами подготовил довольно много материалов про богатырей, про их жен, любовниц и прочее. Получается буквально такой психологический триллер. А на самом деле, традиция эпического пения, из которой мы знаем про богатырей, довольно давняя. Она начала развиваться в XVI — XVIII вв., и мы уже в XIX веке имеем записи устных текстов былин, так называемых «старин». Это русский эпос.
Если большинство людей знает про трех богатырей: Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алешу Поповича, то это знания не из эпоса, а, скорее, из рецепции картины Васнецова «Богатыри», из лубочных пересказов и переделок советского и досоветского времени. Это не те эпические богатыри, которые побеждают чудовищ и так далее, это сводный образ. И если вы спросите какого-нибудь школьника, обычного человека про то, какие богатыри, вы услышите набор метафор, стереотипов, трафаретов, которые почерпнуты из мультфильмов, в частности, студии «Мельница». Это была совершенно замечательная тетралогия, сейчас уже, наверное, пенталогия: «Алеша Попович и Тугарин Змей», «Илья Муромец и Соловей Разбойник», «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» плюс еще «Три богатыря на дальних берегах». Это некоторый микс, сплав медиакультуры, книжной культуры, сплав лубочной культуры и небольшие элементы фольклорных текстов.
В фольклоре все совершенно по-другому. Мы знаем трех богатырей, а в фольклоре их около тридцати, в эпических текстах. И, в основном, говорят только об этих трех ровно потому, что их когда-то нарисовал Васнецов.
Как можно классифицировать богатырей? Некоторые исследователи делят богатырей на старых и молодых.
То, что вы сказали про старых и молодых, не совсем соответствует реальности. Действительно, начиная с XIX века, исследователи делили богатырей на «старших» и «младших», причем «старших» они относили к началу возникновения эпоса на Руси в принципе. Это так называемые богатырь Святогор и Волх Всеславьевич, два таких персонажа. Причем в прямом смысле они, конечно, не являются богатырями, то есть не защищают землю русскую ни от кого.
Святогор — это огромный великан, которого не держит русская земля. Есть два сюжета, связанных с ним. В первом ему изменяет жена с Ильей Муромцем, а во втором сюжете он умирает, идя по дороге, по этим самым Святым горам. И это очень важно — его имя связано с категорией «чужой земли», Святые горы, поскольку земля русская его не держит. Он видит, как два ангела, либо два нищих, делают гроб. Дальше ложится туда Илья Муромец (они вместе ходят как раз после этого конфликта с женой Святогора), и Муромцу гроб не по размеру. Ложится Святогор — и тут же крышка захлопывается, обручи железные вокруг гроба обвиваются. Илья Муромец пытается его освободить, ничего не получается. Тогда Святогор понимает, что пришла его смерть, и пытается передать силу Илье Муромцу, причем тоже специфическим образом. Говорит: «Ну-ка, слизни-ка пот, который выступает из этого гроба, либо слюны моей глотни». Илья Муромец понимает, что если он это сделает, то обретет силу вообще нечеловеческую, великанью, и отстраняется от этого дела. И Святогор говорит: «Молодец, ты знал как будто бы, что я хочу тебя подставить, передать тебе эту силу, чтобы ты ходил вместо меня по Святым горам». И благополучно умирает. Святогор — один из старших богатырей и, как мы видим, представление о том, что мы думаем о богатырях, в принципе, банальное, стандартизованное, и совершенно никак не соотносится с этим персонажем русского эпоса.
Второй старший богатырь — Волх Всеславьевич. Почему он «старший»? Мифологи и историческая школа XIX века предполагали, что эпос развивается ступенчато, последовательно. Это так называемая «эволюционная модель». И, соответственно, меняется формация — от архаики к классике. У нас есть огромные великаны, которые сменились на обычных людей, обладающих физической силой. Есть мифологической персонаж, например, тот же Волх Всеславьевич, который, во-первых, родился от соития его матери со змеем (змей обвивается вокруг ноги и от этого рождается Волх Всеславьевич). Кроме того, само имя Волх имеет коннотацию со словом «волхв», то есть волшебник, ведун, которое находит кое-какие аналогии в летописи. Он в течение своего богатырского детства учится, причем учится не просто читать или писать, а превращаться в разных животных: то в птицу, то в рыбу и так далее. Оборотничество. Вот опять мифологический мотив, который так или иначе относит его к так называемым старшим богатырям русского эпоса. А дальше он захватывает «Индею богатую». На самом деле, это заморская страна, и не важно, как она называется, в данном случае важно, что она локализуется где-то на юге, «Индея богатая». Он идет туда с завоевательным походом, все там разрушает и воцаряется. Тоже довольно странное представление о богатыре — термине, который является маркером «русскости» в представлениях об эпосе.
Есть еще один богатырь, который занимает промежуточное положение, — это Микула Селянинович. Это довольно популярный сюжет. Микула Селянинович — богатырь-пахарь, оратай. Вот он идет по дороге, то есть пашет землю. Его нагоняет Вольга Святославич и со своей дружиной пытается поднять его огромную сошку, с помощью которой Микула пашет землю. Ничего не получается. Опять же, в этой былине непосредственно рассказывается о том, насколько сильный этот Микула Селянинович, раз уж его орудие труда не могут поднять даже эти самые обычные богатыри. Вот такой набор старших богатырей.
Младшие богатыри — это, конечно, условное противопоставление старшим. Это Илья Муромец, Василий Буслаевич, даже Садко, например, хотя он не совсем богатырь, а скорее гость богатый, то есть купец, Дюк Степанович, Дунай Иванович… Перечислять их можно до бесконечности. Пафос их деятельности, в основном, направлен на то, чтобы защищать землю русскую от некоторых неверных захватчиков и показывать свою молодецкую удаль. «Неверных» как по этническому принципу, так и по конфессиональному. Вот, если вкратце, про старших и младших богатырей.
Действительно ли младшие богатыри — это люди, которые реально существовали? Например, в Киево-Печерской лавре хранятся мощи святого Илии. Некоторые исследователи говорят о том, что этот святой является прототипом Ильи Муромца.
Небольшая преамбула. Былина — это жанр с установкой на достоверность. И аудиторией, и сказителями, и некоторыми исследователями, которые первыми стали собирать былины, те воспринимались как отражение истории. И они пытались всячески доказать свое предположение, искали в летописях какие-нибудь факты, которые помогли бы им представить, что эпос — это то самое отражение истории. Былина сама дает основание для такого предположения. Когда она поется, огромное количество лексических средств направлено на то, чтобы создать у вас такое ощущение достоверности. Это возгласы аудитории, сам сказитель, который все время это подтверждает, топонимы, соотносимые с реальными, имена.
В реальности дело обстоит не совсем так. То есть, никакого отношения прямо-таки к реальности в эпосе не существует. Эпос — это такая большая машина. Представьте себе снежный ком, который проходит по определенным историческим периодам, и время от времени в этот снежный ком какие-то камушки вкрапляются из реальной истории. Это дополнительные маркеры, которые позволяют человеку, который не занимается эпосом, не занимается фольклором, полагать, что это отражение реальных событий. Взять Илью Муромца. Одно из распространенных заблуждений, что богатырь Илья Муромец в былине и святой Илья Муромец — это одно и то же лицо. В действительности все гораздо сложнее. Этот культ Ильи, но не Муромца, а святого Ильи в Киево-Печерской лавре, возникает где-то веке в XIV, может быть, в XV или XVI. Достоверных свидетельств у нас об этом нет. И в XVII веке происходит очень странная штука: уже всем известны былины об Илье Муромце, и человек, который составляет набор житийных эпизодов для тех или иных святых, которых нужно канонизировать, просто берет сюжет, связанный с Ильей Муромцем, из былинной традиции и переносит его на Илью святого. И получается у нас изобретение традиции.
Илья Муромец был реальным человеком?
Мы об этом практически ничего не знаем. Мы знаем, что культ некоторого человека, которого называли Ильей Святым, сложился уже в XIV — XV веках. Про это есть какие-то отдельные, разрозненные воспоминания путешественников. Но самое интересное, что достоверности и этому святому, и былине об Илье Муромце придает сама былина. Которая, в общем-то, сильно нацелена на то, чтобы убедить всех окружающих в том, что это правда. Сюжеты об Илье Муромце накладываются на этого святого, и уже с XVII века этот текст существует как одно целое. Сюжеты былины вдруг присоединились к этому самому Илие, и у нас произошла контаминация. Достоверность былины и достоверность того самого святого Илии вдруг слились воедино, и текст стал более достоверным и нацеленным на правдоподобие.
Поэтому предполагается, что тот человек, мощи которого лежат в Киево-Печерской лавре, это не просто какой-то там святой, а именно тот самый Илья Муромец. Очень хочется приурочить различным исследователям, начиная с XIХ века, одного персонажа к другому персонажу. Хотя на поверку оказывается, что вроде бы Илья Муромец — не реально существующее лицо, а некоторый набор сюжетов, текстов, который наложился на этого персонажа. Там довольно длинная история. Я про это делал доклад, и скоро об этом выйдет статья, про изобретение истории Ильи Муромца. Но, в общем, это примерно так и работает, то есть не реальный персонаж, а былина и сюжеты, которые просто попали в эту самую орбиту житийную. Очень удачно попали, надо признаться. И после этого мы верим в то, что Муромец в былине — это реальный человек.
Вот Александр Македонский. Мы знаем, что он был. Это более достоверная история. Но то, что про него рассказывают, что он достиг земли Гога и Магога, ну и так далее, и тому подобное, весь этот набор бродячих сюжетов, который гораздо раньше Александра Македонского существовал в традиции, — он просто присоединяется к некоторой сильной личности, и мы получаем полулегендарную биографию. Такая же полулегендарная биография есть у этого святого Илии. Чтобы лучше понять аналогию, можно вспомнить Чапаева реального и Чапаева из анекдотов. Мы же не считаем анекдоты про Чапаева реальным отражением его жизненного пути?
Просто отношения эпоса с историей довольно сложны, как я уже говорил, это как ком, который впитывает малые камушки по дороге и что-то отбрасывает, а что-то присоединяет к себе. И, например, есть целая конспирологическая теория о том, что былина — это закодированные события русской истории. Но на поверку, если убрать все географические названия, все имена, и оставить просто голый сюжет, мы видим огромное количество аналогий в фольклорных традиций разных стран. И получается, что есть сюжет, который в какой-то момент прикладывается в определенной стране, в частности, в России, к некоторым событиям и тут же начинает восприниматься как что-то сверхдостоверное.
Вот смотрите, сюжет о Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче называется «Муж на свадьбе своей жены». Добрыня отсылается князем Владимиром в далекие земли воевать, либо умирает, либо долго отсутствует, а жена Добрыни выходит замуж за Алешу Поповича. И Добрыня неузнанным, старым, нищим, калекой возвращается в Киев и идет на свадьбу. Там его никто не узнает. Он играет на гуслях, иногда кидает колечко в стакан своей жене, и жена говорит: «Ух ты! А это же мой муж, Добрыня». Тут же Алешу прогоняют, и Добрыня воссоединяется со своей женой. Таких событий в русской истории не существует. Но если мы хотя бы немного читали в школе, в вузе, мы тут же вспомним «Одиссею», то есть возвращение Одиссея. После долгих странствий он попадает на свадебный пир, который устраивают женихи, чтобы попытаться жениться на его жене. И он неузнанный туда возвращается, в рубище, как нищий, потом всем показывает свою доблесть, прогоняет всех. Это одна и та же сюжетная схема. Один сюжет на разных почвах может присоединяться к национальным реалиям, и в итоге воспринимается как правдивая история.
Чтобы дать читателям полное представление о механизме фольклорной традиции, скажу следующее: представьте себе всю мировую литературу. Если посчитать все эти сюжетные схемы и каждую схему пронумеровать, получится большой-большой указатель. Мы, фольклористы, это сделали довольно давно, еще в середине ХХ века. Всего примерно около четырех тысяч сюжетов: таких сказочных, эпических и так далее. Каждый из них уже описан, и традиции, в которых он встречается, пронумерованы Пример: сюжет № 1 по указателю Аарне — Томпсона — Утера (это тот самый указатель, где на каждый сюжет есть свой номер) — это сказка «Волк и лиса». Помните хитрую лису, которая заставляет волка опустить хвост в прорубь? И там указана традиция, где он встречается. Порядка где-то двухсот с чем-то традиций. И каждый текст описан, его можно почитать, посмотреть и уже не говорить о какой-то национальной уникальности и самобытности. То же самое касается, например, сюжета «Добрыня и змей». История, когда Добрыня переплывает семь струй Пучай-реки и побеждает змея — это тип № 300 в этом самом указателе. И он много где встречается. Представить себе, что сюжет возник на русской почве и это отражение русской истории, нереально, если мы знаем контекст бытования и ареальное распространение. Сюжет № 813B: леший, либо какой-то лесной персонаж похищает ребенка. Ребенок долгое время блуждает в лесу, потом возвращается и говорит: «Меня дедушка по лесу водил». Чрезвычайно популярный рассказ, который можно записать буквально на всей территории бывшего Советского Союза, везде, где говорят по-русски и не только. Некоторые приурочивают это к реальным событиям: «Вот, у нас ребенок в деревне пропал, его леший водил». Это так называемая «быличка» — мифологический рассказ, тоже с установкой на достоверность. Когда мы начинаем смотреть по указателю, видим, что его география гораздо шире, нежели мы могли бы себе представить. И вот эта документация каждого фольклорного сюжета и позволяет говорить об уникальности, либо о типичности того или иного фольклорного сюжета. Иногда то, что мы воспринимаем как правду, на самом деле является ни чем иным, как традиционным сюжетом, который приспособился к тем или иным условиям существования.
Наверное, мне надо было начать интервью с вопроса: откуда пошло слово «богатырь»? Это вообще русское слово? Ведь на всей территории бывшего СССР есть свои богатыри.
Это любопытная история, и сторонники «русской идеи» будут недовольны, когда я им это расскажу. В монгольском языке есть слово «баатыр», то есть «богатырь», которое мы все знаем. А в старомонгольском написании — это «багатур», то есть некая письменная форма, которая каким-то образом транслитерировалась и пришла в русский язык, причем в русский эпос, и богатырь стал «своим» персонажем. Грубо говоря, чужой персонаж, противник, вдруг становится типичным для персонажа своего. Есть основание предполагать, на основе синонимических замен, которые есть в эпосе, что это не изначально исконное слово для обозначения персонажа, обладающего силой, который защищает землю русскую. Есть слово «поляница удалая», причем именно в форме женского рода. «Поляница удалая» — это тот персонаж, который бродит по чистому полю и всячески показывает свою силу, чтобы вызывать на бой противника. Вот «поляница» — это исконный термин для обозначения русского богатыря, который встречался либо в эпосе, либо в том его изводе, который до нас не дошел. Я еще раз напоминаю, что впервые мы записали огромный пласт только в XIX веке, а что было в XVII, никто не знает практически. Но это любопытная история, когда, в общем-то чуждый, из другого языка термин для обозначения противника, борца, поединщика вдруг приходит в русский эпос и распространяется на всех персонажей, которые там сосуществуют. Так называемый «эпином», причем чужого языка, чужого этноса. Вот такая любопытная история произошла с термином «богатырь».
У богатырей исключительно положительный образ. Те же современные мультфильмы выставляют их в самом лучшем свете. Мы знаем, что богатыри — это сильные, храбрые, благородные люди, которые защищают землю. А так ли это на самом деле?
Не совсем корректный вопрос: не «так ли это на самом деле», а «так ли это в эпосе». Богатырь — защитник родины, защитник страны, православный, защитник вдов и сирот, в эпосе действительно присутствует. Все коллизии, в которых участвуют определенные богатыри, направлены на защиту родного государства, но опять же не для всех, не всегда и не в ста процентах случаев. Советское государство в какой-то момент взяло все положительные качества богатырей, чтобы сформировать некую национальную идею. Национальная идея, все же, во многом находится в эпосе. Дальше выбираются нужные черты, другие удаляются (история о том, что Илью Муромца исцелили ангелы в советских изданиях эпоса была заменена на другую: его исцеляют странники), и на их основании конструируется облик того, что мы сейчас понимаем под богатырем. Например, какой-нибудь там Добрыня Никитич, сюжет «Добрыня и Маринка»: он гуляет в Киеве, стреляет по окошкам, разбивает эти окошки и убивает любовника Маринки Кайдаловны. Это такая злая колдунья, которая живет в Киеве. Она превращает Добрыню в тура золоторогого, потом обратно в человека, и говорит: «Ну, женись на мне, ты же убил моего любовника». Он на ней женится, а дальше говорит:
— Слушай, Маринка, а ты вот с этим змеем, которого я убил, ножками обнималась?
— Обнималась.
— Ручками оплеталась?
— Оплеталась.
— А губками целовалась?
— Целовалась.
— Ну, вот тебе три науки молодецкие…
И уже как своей жене, поскольку он женился на ней, отрезает губы, руки и ноги. В общем, говорить о моральных качествах в данном случае невозможно. Но былина не на это нацелена. Она показывает некоторые взаимоотношения между своим миром (богатырь Добрыня как бы свой) и чужим (злая колдунья Маринка).
Опять же, история с Дунаем Ивановичем, который берет в поле ту самую «поляницу удалую». Этот термин перенесся на богатырок, в частности, на Настасью. Дунай женится на ней, а дальше они соревнуются в стрельбе из лука. Ну, кто побеждает? Вроде бы хотелось, чтобы Дунай Иванович, но нет, Настасья оказывается более меткой. Тогда он роняет ее на землю, берет кинжал булатный, заносит над ней и говорит: «Сейчас я тебя зарежу». А она отвечает: «Подожди, Дунаюшка, не режь! У меня во чреве твой ребенок. У него ручки в серебре, а ножки в золоте. Родится и будет самый замечательный богатырь, сильнее, чем ты». Но тут у Дуная сердце взъярилось, он вспорол ей живот и видит — там действительно младенец. Что он делает? Он берет нож, бросается на нож, и из его крови течет Дунай-река. Вот такой этиологический момент. Нельзя сказать, что это моральный поступок, и, в общем-то, в экранизациях и в переделках былин этого не показывают, поскольку это не соответствует тому самому идеалу, который придумали, специальным образом вытащили из эпоса, чтобы сформировать национальную картину мира.
Безусловно, Илья Муромец — совершенно замечательный человек. Мы знаем, он защищает Киев, освобождает Чернигов, побеждает Соловья-Разбойника сколько угодно. Есть эпизод в его так называемой эпической биографии, когда он едет в «землю Заморску, землю Латинскую» (это вариативно, просто мы должны знать, что один и тот же топоним может хорошо варьироваться в разных традициях), встречает там бабу Златыгорку и приживает от нее ребенка Сокольника. Сокольник через некоторое время вырастает, спрашивает справедливо: «Мама, а где мой папа?» Она говорит: «Ну, вот так случилось». Тут Сокольник едет на Русь и начинает драться с Ильей Муромцем. В итоге Илья его побеждает разными способами, Сокольник возвращается и убивает свою маму. Тот же эпизод для русского богатыря, который приходит к чужой жене, просто к женщине, рождает от нее бастарда и потом возвращается на родину, не сопоставим. Но мы должны понимать, что это, опять же, международный сюжет: бой отца с сыном. Неузнанные противники на разных сторонах бьются друг с другом, и в разных традициях этот сюжет существует.
Или Илья Муромец, который пьет вино в кабаке, когда на Киев нападают татары, а князь Владимир приходит к нему и униженно просит: «Илюшенька, защити». Илюшенька защищает в какой-то момент, потом снова пьет вино и просит пить вина безденежно. То есть, мы видим, что сочетание разных качеств в богатырях, оно как бы нормально для эпоса: это и международные сюжеты, это и различные стороны самого богатыря, личности, и особенности русской жизни. Но оттуда вынимаются важные патриотические черты, которые в итоге у нас формируют целостную картинку. Обычно человек после школы практически ничего не знает об эпосе, но он знает, что богатыри хорошие, добрые, защищают. А кинематограф, СМИ, вот эти последние мультики, «Three Russian Bogaturs» — совершенно замечательный, посмотрите, если будет возможность, где талантливый микс и голливудских шаблонов, и различных элементов современной массовой культуры, — они педалируют как раз эту идею. Хотя внутри былины тоже есть своя градация персонажей. Например, Илья Муромец — это такой мудрый богатырь, он все время разрешает конфликты, любые, между другими богатырями, которые возникают. Его называют еще «казак старый, седатый», он буквально воплощает мудрость. «Добрыня вежеством богат», то есть его всегда отправляют на переговоры, он очень вежливый, может договориться и лучше всех играет в шашки, в шахматы. А Алеша Попович, самый младший из богатырей, хотя в реальности кажется, что этот сюжет один из самых старших по происхождению, он осмысляется былиной как «бабий насмешник». Это такой поповский сын, «нраву хитрого», его еще называют «Алешка», при том, что уменьшительно-ласкательный суффикс в былинах — это не комильфо, и означает, что к персонажу относятся несколько уничижительно. Есть замечательный балладный сюжет про Алешу и сестру братьев Петровичей-Збродовичей. Братья посадили свою сестренку в терем, тоже стандартная история, и хвастаются тем, что она такая неприступная, недоступная. А тут Алешка говорит: «А вы подойдите к ней, киньте комок снега белого, она выйдет к вам в одних чулочках и без чоботов». И они смекают, что Алешка, в общем-то, уже пробирался к их сестренке, и не раз. Они кидают снег, она выходит, и тут они ее либо в землю закапывают, либо заставляют Алешку жениться на ней. То есть, в общем, тоже непрезентабельное поведение для персонажа. Но, тем не менее, это как бы не нужно для формирования национальной богатырскости определенных персонажей. Поэтому они и не экранизируются, и не используются для массовой культуры нерелевантно. Гораздо более релевантны патриотические нотки и пафос защиты Отечества от противников.
Действительно ли все богатыри были сильными? Можно ли сказать, что это их объединяло?
Нет, это их не объединяло, то есть наша дихотомия, разделение на «старших» и «младших», — это четкое разделение. Старшие обладают такими полумифологическими качествами, умеют оборачиваться в разных животных, сила там совершенно не нужна, либо просто они огромные по размерам, там ни о какой силе речи не идет. И младшие богатыри, какой-нибудь Илья Муромец, который действительно физически очень силен. Былина рассказывает о его детстве, о том, что он ворочал дубы, коренья руками и помогал отцу и матери расчищать пашню. То есть это богатыри новой формации, тот же самый Илья Муромец, и физическая сила там играет некоторую роль в сюжетах. Он берет тележную ось и побивает всех татар улицами и переулками, он поднимает огромный камень одной рукой и так далее. Для младших богатырей это характерно. Например, сила Добрыни уже в меньшей степени выражена — это не главное для его характеристики. Что касается силы Алеши Поповича, ее еще меньше, а у какого-нибудь Дюка Степановича вообще не говорится ни про какую силу. Дюк Степанович приезжает из Галича, либо из «Индии богатой», и хвастается тем, что у него дома все замечательно. Князь Владимир сажает его в погреб, потом идет описывать его имущество. Все. Ни о какой физической силе речи не идет. Речь идет о богатстве. И это тоже важная характеристика одного из персонажей. Чурило Пленкович, это еще один персонаж, так он роковой красавец русского эпоса. Когда он идет по Киеву, у него особые пуговки на кафтане и застежки в виде змей. Когда он расстегивает пуговку, «змеи шипят, львы на пуговке взрыкивают». Это такое метафорическое описание его красоты. И девицы, которые сидят в Киеве на втором этаже в домах и шьют, высовываются, видят рокового красавца, и в забытьи себе прокалывают иглой пальцы, выпадают из окна (вспомните Хармса), потому что он очень красивый, что тоже, в общем-то, международный сюжет. И этот Чурило Пленкович соревнуется с Дюком Степановичем в красоте. Они приходят вместе в церковь, и люди смотрят, кто из них красивее. Ни о какой физической силе здесь тоже речи не идет. Это тоже нужно понимать. Конфликты в эпосе построены не только на противопоставлении физической силы богатыря и чужого противника, это может быть и соперничество между богатырями: соперничество в силе и ловкости, соперничество в богатстве, в красоте и так далее. Если я правильно донес свою мысль, и вы меня поняли, физическая сила не присуща большинству богатырей, хотя в эпосе об этом тоже говорится и, опять же, вот эти вот детальки выбираются для того, чтобы сформировать некоторую картину.
То есть современный богатырь, которого мы знаем, от эпического отличается?
Да, современный богатырь, которого мы знаем, сильно отличается от эпического. И формированию образа способствуют, прежде всего, лубочные книжки, массовые переложения и масскульт.
Интервью записала Е. Двуреченская